【摘要】《源氏物語》是日本著名的物語，被譽為日本物語文學的最高杰作；《紅樓夢》是我國四大名著之一，兩者都隸屬東方文化體系，分別描寫了光源氏和賈寶玉的愛情故事，文章對兩者的異同進行了比較。

【關鍵詞】《源氏物語》；光源氏；《紅樓夢》；賈寶玉 《紅樓夢》是我國四大名蓍之一，在我國古代文學史中有著重要的地位。在日本文學史上，也有一部具有世界意義的巨著《源氏物語》。《源氏物語》是十一世紀初日本平安時代著名女作家紫氏部一生巔峰之作，比《紅樓夢》早了約七百年，是世界文學史第一部長篇寫實小說，在日本乃至世界文學舞臺上具有相當的地位和重大的歷史意義。作品通過主人公光源氏的生活經歷與愛情故事描寫了當時貴族社會的腐敗政治和淫逸生活，以典型的藝術形象，真實地反映了一定歷史時期的社會面貌與特征。從這個意義角度上看，《源氏物語》與《紅樓夢》的確有著異曲同工之妙，難怪有人稱《源氏物語》為“日本的《紅樓夢》”。正因如此《源氏物語》中的男主人公光源氏與《紅樓夢》中的男主人公賈寶玉，在人物塑造的多個層面上，就具有了相當的可比性。 一、人物形象的理想化 《源氏物語》與《紅樓夢》在人物的塑造方面均帶有作者的唯美主義創作傾向。紫氏部與曹雪芹無疑都是寫文的個中高手。前者直接將更多的政治、道德、人格理想賦予光源氏，以寄托自己對理想貴族社會的向往。后者則是采用了反語的形式，間接地表明了自己的人生態度。光源氏幾乎是一個十全十美的男人形象，他符合了作者紫氏部一切的審美觀念與理想。光源氏是桐壺帝與一個地位低下的更衣所生的小皇子。他從小就色藝雙全光彩照人。書中寫道“這小皇子長得異常可愛，即使是赳赳武夫或是仇人一看見他的姿態也不得不面露笑容。小皇子的容貌之秀美，于此可初見端倪。接著，作者似乎沒有花費太多的筆墨，就賦予了他絕世才華與生性浪漫的情愫。“規定學習的種種學問自不必說，就是琴和笛也都精通，清音響徹云霄”。而且他的“風韻嫻雅、嫵媚含羞”的姿態更是從小就令人驚嘆不已。在另一方面，雖然光源氏生性好色，放蕩不羈，但卻屢次被作家美化成了一個有始有終的婦女的庇護者，并在一定程度上給予他很多的同情與肯定。這顯然是與作者創作的歷史背景和階級密不可分的。整部書中并沒有對光源氏荒誕無稽的行為給予直接的嘲諷批判，只是在描寫空禪、紫姬與玉蔓等女性與光源氏交代的過程中粗略地流露了一些她們的心理活動，稍有厭惡與責備之意。然而這些小小的細節顯然未能影響到光源氏整體形象的完美。光源氏身上的人性污點被作者有意無意地進行了刻意的修飾與美化，使這些污點看上去并不引人注目，即使是有些痕跡，也不過白璧微瑕而已。 作為《紅樓夢》的第一主人翁，賈府核心人物的賈寶玉，其人物塑造的理想化傾向更是在整部作品中無處不在。首先，賈寶玉一出場就顯得與眾不同。在對寶玉的外貌進行描寫的過程中，作者極盡美化之能事，將其寫得天下少有，蓋世無雙。賈寶玉“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣、目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情”。接著，在對待仕途的問題上，賈寶玉有表現出強烈的反叛性，從而使這一形象具有鮮明的人物個性與歷史時代感。他堅決地拒絕走仕途經濟，求取功名利祿的殘害人性的市儈之路，把那些熱衷時文八股，求取功名利祿之人一概斥之為國賊祿鬼。在對黑暗的現實進激烈的批判與抨擊的同時，他也身體力行地做著一些為當時社會所不容的所謂離經叛道之事。再次，在對待女性命運方面，寶玉更加顯現出他了的超凡脫俗與過人之處。賈寶玉不僅是把女性放在一般的男子之上，更把她們放在了自己之上。賈府之內，從上到下，從賈母到王夫人，從眾姐妹到尋常的丫頭侍女，甚至是地位低下的戲子，他都能夠給予充分的肯定與愛護。由此可見，賈寶玉的形象，是完美而高有理想主義色彩的，他在一定程度上，代表了作者自身的人生理想。