第三，《紅樓夢(mèng)》是一部古代完美的藝術(shù)小說(shuō)和百科全書。曹雪芹在小說(shuō)里幾乎用盡了所有文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也展現(xiàn)出了文學(xué)藝術(shù)具有的幾乎所有神采魅力。他這樣做，一方面是出于哲理小說(shuō)的特殊需要，因?yàn)橹挥杏孟噙m應(yīng)的文體和手法刻畫代表不同哲學(xué)思想的人物典型，才能給讀者以真實(shí)感。不過在曹雪芹看來(lái)，自己采用的表現(xiàn)手段并非就都是可取的，它們也有深淺、雅俗之分，有的甚至是他不得不做出的妥協(xié)，所謂“敷演”，只是在篇幅上都做了恰當(dāng)?shù)目刂啤Ｗ髡哒J(rèn)為真正的藝術(shù)應(yīng)與人性本質(zhì)相適應(yīng)，能與人產(chǎn)生互動(dòng)感應(yīng)和精神愉悅。真正的藝術(shù)品則應(yīng)貼近現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)真情實(shí)感，達(dá)到形與神的完美結(jié)合。另一方面，作者認(rèn)為惟有追求藝術(shù)真諦和創(chuàng)作藝術(shù)真品才是最符合人性需求，最體現(xiàn)人生價(jià)值，最能發(fā)揮人的巨大潛能的偉大事業(yè)。在此基礎(chǔ)上作者還將目光進(jìn)一步放開，認(rèn)為一切須用到人的正確思維，符合人的審美需求的工作都值得去做，從而將藝術(shù)擴(kuò)展到了文學(xué)之外的廣袤空間，如服飾、化妝、器用、建筑、園林、飲食、醫(yī)藥、戲曲、音樂、美術(shù)、游藝等，幾乎涵蓋了所有人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶。所以，在很多人看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》是一部記錄并創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)文明成果之精華的百科全書，如同一棵兀自從窒息的泥土中突破出來(lái)的生機(jī)盎然、碩果累累的參天大樹。也許是這棵大樹的枝葉過于茂盛，果實(shí)過于誘人，以至于掩去了它強(qiáng)大的枝干，讓我們很多人都只是驚嘆它的藝術(shù)之美，未能進(jìn)一步領(lǐng)略它精深的哲學(xué)和政治微奧。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)帶給人的是癡迷、顫栗的話，那么它的哲理和政治帶給人的就是理智和冷靜。除此以外，筆者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》還是現(xiàn)代科學(xué)的胚胎，其中不但能找到辯證法、邏輯、美學(xué)、心理學(xué)、發(fā)生學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，還能找到熱力學(xué)第二定律、線性代數(shù)、極限、概率論、時(shí)空相對(duì)論、量子力學(xué)、能量聚散和轉(zhuǎn)化、光學(xué)、化學(xué)等學(xué)科的雛形。筆者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是探討真理的書，既可以從它身上開拓新的科學(xué)領(lǐng)域，也可以用它驗(yàn)證現(xiàn)有理論的正確性，不管人文還是自然學(xué)科都適用。借用紀(jì)伯倫的一句詩(shī)可作為《紅樓夢(mèng)》的自述：“人們啊！我是真理。我是真理啊，你們要把這一點(diǎn)牢記在心。”

《紅樓夢(mèng)》不但在哲學(xué)、政治和藝術(shù)百科上都分別達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，而且還將它們結(jié)合得非常縝密協(xié)調(diào)，成為一個(gè)天衣無(wú)縫的自足的整體。古人云，文章本天成，妙手偶得之。但巨制如《紅樓夢(mèng)》的宏篇不知需有多少次的妙手偶得。這哪里還是偶得，必然存在一段長(zhǎng)時(shí)間的精心構(gòu)思和靈感涌動(dòng)。僅僅是第一回就字字珠璣，讓人一生都難以完全理解和消化。作者這種超強(qiáng)的構(gòu)思和寫作能力除了不可否認(rèn)的天賦之外，更是得益于他的能夠創(chuàng)造無(wú)限新價(jià)值哲學(xué)理念的幫助，也就是說(shuō)這一理念不僅能夠正確地反映人性和社會(huì)的本質(zhì)，而且對(duì)于人的能量、生命力和創(chuàng)造力具有很強(qiáng)的開發(fā)、提升和聚積功能。這一點(diǎn)是其它哲學(xué)理論想做到卻無(wú)法做到的。他自己就現(xiàn)身說(shuō)法，用超乎常人的能力和能量將一部頂峰之作令人信服地放在了我們的面前，讓研究它的文章堆積如山。但作者對(duì)此為什么卻再三謙虛自嘲呢？就像儒家所說(shuō)的人人可以成為堯舜一樣，作者也認(rèn)為在自己的哲學(xué)里人人都可以成為曹雪芹，只要正確理解和運(yùn)用他的哲學(xué)，我們后人一定也能達(dá)到或超過他的境界。儒家的楷模是道德的超人，曹氏哲學(xué)的楷模則是人性的超人，代表了人類未來(lái)進(jìn)化的方向。曹雪芹本人則不過是第一個(gè)實(shí)踐者而已，也就是說(shuō)他只意在“空前”，不想“絕后”。曹雪芹很慷慨，不僅授人以魚，更授人以漁。對(duì)此，我們還有什么理由拒絕嗎？

當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)也不是絕對(duì)真理，它只是建立在曹雪芹個(gè)人的思維能力和社會(huì)實(shí)踐之上，雖然他的直覺很好，思路正確，但仍然缺乏科學(xué)的理論、技術(shù)和工具的支持，更缺乏實(shí)踐的檢驗(yàn)，所以還是沒有脫離抽象、樸素的圈子。《紅樓夢(mèng)》只能作為古代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)過渡的樞紐，作為研究封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)驗(yàn)小白鼠，作為整合各門學(xué)科向前發(fā)展的初級(jí)平臺(tái)。《紅樓夢(mèng)》需要我們后人不斷地完善和超越。