《三國演義》中曹操與劉備究竟是不是一革命一保皇的關(guān)系？不是。法與儒只是他們表面的手段，實際都心存“異志”。曹操是先擬傳矯詔，后挾持天子；劉備是先違規(guī)吸收外姓兄弟，后放棄宗親劉協(xié)詔封的左將軍、宜城亭侯等官爵，另作他圖。那么，羅貫中為什么要對兩位篡逆者大書特書，還通過曹操說：“今天下英雄，惟使君與操耳”？因為東漢天數(shù)已盡，理應(yīng)改朝或換代，而曹、劉又是最先將個人志向與國家前途聯(lián)系起來的人；最先實施破舊、立新同步戰(zhàn)略的人；最先在激進(jìn)與保守之間探索第三種——徐圖——解決方案的人。二人共同組成了“三國”初期最高效的雙軌制革命。且看他倆最初是如何巧借董卓、呂布等人掘得第一桶金的。

一、曹操刺董獻(xiàn)刀是挑撥董王相爭的大連環(huán)計

但凡喜歡《三國演義》的人，大都對曹操刺董未遂報以遺憾或揶揄，對王允所獻(xiàn)的連環(huán)計則贊不絕口。實際上，王允哪堪與曹操相比，他只不過是曹操大連環(huán)計中的一個小環(huán)節(jié)而已。

先來作兩個假設(shè)：一是假如曹操不去刺董卓會怎樣？毫無疑問，繼續(xù)默默無聞做他的“驍騎校尉”；二是假如曹操行刺成功會怎樣？也只會是舍身為王允、李傕、郭汜或袁紹等人清了王側(cè)、做了嫁衣。顯然，這兩種結(jié)果都不會是“有權(quán)謀、多機變”以及“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”的曹操想要的。而他行刺獻(xiàn)刀后的實際收益如何呢？賺得盆滿缽滿。向下，討好了民眾，得以迅速攏絡(luò)一幫人馬；向上，挑起了朝廷忠逆兩派狗咬狗。在曹操刺董之前，董卓尚且抓不到保皇派領(lǐng)袖王允的辮子；王允則懼于董卓的淫威，只敢躲在家里低聲抽泣。所以二人暫時相安無事。然而，當(dāng)董卓調(diào)查到曹操行刺的寶刀借自王允時，二人就該反目了。七寶刀之于曹操的用途就如同貂嬋之于王允。不禁要問，王允何以囤寶居奇、金屋藏嬌？因為他是漢家的既得利益者、國家的超肥蛀蟲！還有后文出現(xiàn)的大肆包養(yǎng)侍妾的董承，也是拼命維護(hù)自身利益的假忠臣。之所以說東漢當(dāng)滅，除了帝王昏庸之外，還在于朝廷命官也沒有一人是干凈的了，乃一丘之“狗”。曹操看透了這一點。

其實，離間計的甜頭曹操早就嘗過，幼時曾故作中風(fēng)狀，詐倒于地，挑撥叔父與父親的關(guān)系，“因此，操得恣意放蕩。”此為人物個性鋪墊。

二、曹操為什么要借刀，王允又為什么會借給他？

盡管此前“越騎校尉”伍孚行刺失敗，尸骨未寒，但在絕大多數(shù)人看來，對付權(quán)勇俱備、形影不離的董呂父子還是只有行刺一條路。下一步在于總結(jié)經(jīng)驗、改良武器。曹操猜度到這種公眾心理，便在王允的壽宴上自告奮勇提出愿借七寶刀，再干一場。王允頓時被曹操的慷慨陳詞折服，以為天降神俠，就毫不猶豫取刀相助了。——他設(shè)壽宴的意圖也是為了招新刺客。

但接下來曹操卻全然沒有了刺客最起碼的果敢和獻(xiàn)身精神，動作變得怯懦而又曖昧。白白錯過了董卓“倒身而臥，轉(zhuǎn)面向內(nèi)”的動態(tài)時機，直待他臥定，能從“衣鏡”中反觀到到外人時，才掣出寶刀。這到底是怎么回事？難道堂堂刺客做不到比肥豬董卓倒身、轉(zhuǎn)面的動作更快？難道經(jīng)常出入相府的校尉不知道董卓床上裝有“觀后鏡”？（他是連王允的藏寶都打探清楚了的。）而且即便抽刀時被發(fā)現(xiàn)，也還是有時間大臂帶動小臂，手起刀落呀。何必迫不及待下跪獻(xiàn)刀呢？

對此，曹操向陳宮的解釋是：“今事不成，乃天意也！”哈哈，除了彼時彼刻的陳宮，誰會相信制天命而為之的曹操的辭典里有“天意”？只會是“我故意”！從這個視角看，曹操的演技堪稱精湛。第一步，讓董卓稍起疑心。由于董卓從鏡中看到了他拔刀的全部過程，所以即便生疑也不至于太起急。第二步，讓董卓暫時打消疑慮。曹操知道董卓生性貪婪，所以借來了一口著名的七寶刀，虔誠相獻(xiàn)，令其無法拒絕；第三步，讓董卓認(rèn)定他就是行刺。曹操離開相府后，故作心虛，倉皇逃跑，董卓這才決定全國通緝。操雖敗猶榮，一夜成名。

與此同時，王允偷雞不著反蝕一把米，幾乎沒被曹操氣死。他心想，求人不如求己，便放棄暗殺的單邊思維，背水一戰(zhàn)策劃起美人計、連環(huán)計來。

曹操后來對陳宮說：“燕雀安知鴻鵠之志哉？”明罵董卓，暗中一定也包括王允。只是曹操沒有過多地自我陶醉，旋即趁熱打鐵，高揚“忠義”、“討董”的大旗招兵買馬。曹操是野心家，更是實干家，他夠資格“通吃”。

三、曹操為什么不讓董卓“突然死亡”？

僅僅以貪生怕死或兩面三刀來評價曹操是膚淺的，他刺董獻(xiàn)刀的行為背后隱藏著深刻的思想創(chuàng)新。

首先，曹操希望改進(jìn)解決矛盾的方式，變急圖為徐圖。殘酷的現(xiàn)實告訴曹操，殺一個董卓不難，難的是還有無數(shù)個董卓起來，欲速反不達(dá)。董卓本人就是得勢于宮廷廝殺，他身后更有李、郭、張、樊群狼覬覦。很明顯，要想從根本上解決國家危機，須當(dāng)有一批德才兼?zhèn)涞男落J整體取代朝廷的陳腐派系。但新人的成長和舊勢力的垮臺都需要時間。曹操改行刺為離間，便是將破舊與立新的矛盾引向了漸進(jìn)的良性的更迭周期。

其次，曹操希望在儒、法之間尋找新的哲學(xué)理念。在很多人眼里，曹操是典型的法家，其實不然。如果他是純法家，就混不進(jìn)王允的圈子，也不會想到借刺董表忠心。當(dāng)然，他更不是純?nèi)寮遥粫鏋橥踉寿u命。在曹操看來，國家僅僅依靠朝廷左、右兩派爭斗已經(jīng)沒有出路了，必須以下反上，以民反官。于是他就來了個借儒家之名，行法家之實。這一做法雖然仍舊偏于激進(jìn)，算不上正宗的“儒法混”，但卻很適于摧毀死而不僵的朝廷。早年的曹阿瞞無可替代！

第三，曹操希望改變“英雄”的價值觀，變追求虛名小利為實名大利；變追求短期效應(yīng)為長期利益。作為一名刺客，不管行刺成功還是失敗身亡，都只能得到一時的贊譽，轉(zhuǎn)瞬即逝。比如伍孚得到的就是一首小詩：“漢末忠臣說伍孚，沖天豪氣世間無。朝堂殺賊名猶在，萬古堪稱大丈夫。”曹操卻得到了一支令李傕、郭汜等奸黨聞風(fēng)喪膽的軍隊。

如果不是曹操步步為營，分期分批清剿忠逆兩股極端勢力，漢末的戰(zhàn)亂何時才能平息？當(dāng)曹操將個人價值和國家利益同時最大化之后，誰還會計較他刺董時的“熊”樣呢？

隨著曹操思維的轉(zhuǎn)變，“三國”便出現(xiàn)了一個很有意思的現(xiàn)象：暗殺無一成功，離間無一失敗。甚至還發(fā)展出了反離間計。戰(zhàn)爭正式進(jìn)入智力時代，英雄們都開始思考如何用最小的社會動蕩換得最徹底的革命勝利。

雖說曹操瞧不起王允，但他還是相信，只要交上鋒，重“智”的王允必能戰(zhàn)勝重“勇”的董卓。所以他就放心地將滅董的任務(wù)轉(zhuǎn)嫁給王允去辦了。王允確乎留有一手，硬刀不靈用軟刀，亮出了美女貂嬋。

貂嬋、王允的成功就是曹操的成功，而王允被逼跳樓則是曹操更大的成功。但是，在這一過程中曹操卻沒能戰(zhàn)勝自己。自從完成刺董獻(xiàn)刀的驚險一躍之后，他原本多疑的性格變得更加神經(jīng)質(zhì)了。不但在逃跑途中失手將呂伯奢全家滅門，還失口向陳宮暴露了“寧教我負(fù)天下人”的兇殘本性。致使剛從董卓那里買來的“忠義”之名大打折扣。不過，從他放過救命恩人陳宮，說明他當(dāng)時還不是“寧可錯殺三千，不可放走一人”的純法家。他的儒皮是逐層脫去的，直到頭風(fēng)痛不治，直到殺死名醫(yī)華佗。行為是檢驗人生哲學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四、劉備在呂布與曹操之間預(yù)設(shè)人和連環(huán)套

為什么《三國演義》第1回劉備出現(xiàn)在曹操之前？莫道君行早，更有早行人。劉備在曹操之前就開始著手謀劃連環(huán)計了。曹操是意欲改朝換姓，所以他采用了立竿見影的天時連環(huán)計。劉備意在仿效劉秀，從逆賊手中反奪天下，所以他采用了后發(fā)制人的人和連環(huán)計。

雖然說“天時不如地利，地利不如人和”，但人和計謀也存在投入產(chǎn)出周期長的不足，往往準(zhǔn)備在前，收獲在后。劉備很有眼光，也很有耐心，早早便吸取高祖的經(jīng)驗教訓(xùn)，以楚霸王項羽為假想敵，結(jié)拜了能挑戰(zhàn)未來任何勇將的關(guān)張兄弟。隨著事態(tài)的發(fā)展，劉備意識到這個對手就是呂布——一塊曹操暫時還啃不動的硬骨頭。當(dāng)然，他也不想親手殺死呂布，就像曹操不刺死董卓一樣，

相對于口無遮攔的曹操而言，劉備注定活得更累，有時對“三位一體”的關(guān)張兄弟也要“喜怒不形于色”。比如，他的皇帝夢和不想殺呂布的想法。前一項我們很好理解，在家天下的社會里，異姓之人不會為謀求政權(quán)而結(jié)拜兄弟，將來子孫們長幼賢愚的世襲矛盾難以調(diào)和。劉關(guān)張之間的關(guān)系就非常微妙：劉備結(jié)義的目的一則用自己超越劉家單一姓氏的民主意識和人力資源整合能力感召世人，一生二，二生三，三生萬物；二則借兄弟之勇武離間曹、呂兩位勁敵，待中興有望時再壯士斷臂。關(guān)羽、張飛則相對單純一些，報國安民、匡扶東漢的同時順便撈點兒名利富貴。實際上用現(xiàn)在的眼光看，無論保劉漢還是保東漢，都不同程度偏右。他們畸形的兄弟關(guān)系源于畸形的封建制度。

那么，為什么第二項也不足為外人道呢？因為它也事關(guān)劉備的皇帝夢。試想，如果在虎牢關(guān)殺掉呂布，董卓必然也隨之垮臺，劉備只能眼掙掙地看著天下旁落。甚至還會拖累曹操。由于都心存政治圖謀，劉備便和曹操來了個雙贏，你舉薦了我，我也助你一次。只是呂布相對于劉備作用更大一些，可反過來制衡曹操。（劉備第1回還曾制止張飛殺董卓，比曹操更早意識到董卓不能速亡。）

誰敢想象，劉備早就盤算著要放倒單騎會斗十八路諸侯的呂奉先，以及挾天子以令諸侯的曹孟德了，真是沒有白長一副大耳朵啊！事實上他成功了一大半。

五、劉備在三英戰(zhàn)呂布時蓄意瞞兄弟放呂布

第1回董卓尚未表現(xiàn)出大逆不道的本質(zhì)，所以劉備勸阻張飛還有冠冕堂皇的理由：“他是朝廷命官，豈可擅殺？”當(dāng)時關(guān)羽也站在劉備一邊。但到第5回再饒過為虎作悵的呂布就無從說起了，況且關(guān)羽也偏向了張飛。怎么辦？劉備有辦法——“欲縱故擒”。只見他在關(guān)張與呂布戰(zhàn)得難分難解的時候，掣雙股劍殺進(jìn)去了。隨后就看到呂布對著“玄德面上，虛刺一戟，玄德急閃。呂布蕩開陣角，倒拖畫戟，飛馬便回。”之后玄德也假裝不服氣，跟著兄弟一齊追趕。

同樣是略帶遺憾的表演，劉備比曹操有過之而無不及。不但殺退了從未有過敗績的呂布，還讓自己也成了戰(zhàn)勝方不可缺少的一員；不但點燃了全國民眾的除董希望，還博得了曹操和呂布的暗戀。

可以看出，劉備的離間方式與曹操的嫁禍不同，他是先激發(fā)雙方對自己這位三頭六臂之猛男的興趣，然后再腳踩兩只船。與貂嬋的做法類似。相對來說，此類連環(huán)見效稍慢。

那么，如若劉備這塊“短木板”不插進(jìn)去，關(guān)、張二人能不能斬獲呂布呢？一定能！只是回合、時間問題。張飛多次與他單挑都不分勝負(fù)，何況再來一個溫酒斬華雄的關(guān)羽。俗話說擔(dān)不加斤啊！劉備就是擔(dān)心自己為項羽準(zhǔn)備的關(guān)張兄弟太過強大，所以才沖上去幫倒忙。

可嘆張飛口口聲聲喊呂布“三姓家奴”，卻沒想到自己也是被劉備欺騙的“異姓兄奴”。按照劉備的一貫作風(fēng)，假如關(guān)張真打不過呂布，他早就逃跑了，哪還敢助陣？

后來，呂布和曹操果然就成為了劉備的“套中人”。比如當(dāng)曹操準(zhǔn)備以報父仇的名義征討徐州時，呂布就抄了他的兗州、濮陽老巢。呂布自己沒有撈到什么好處，卻幫助劉備守住了徐州，致使陶謙一而再，再而三地向他推讓徐州，名利雙收。緊接著劉備又與張飛一個唱紅臉，一個唱白臉，唆使呂布在徐州、小沛、下邳之間與曹操打消耗戰(zhàn)，大大削減了曹操征服天下的銳氣和速度。早年的劉備真是智勇雙全、收放有余啊。

如同曹操刺董受驚后身體和性情開始變壞一樣，劉備在三英戰(zhàn)呂布之后也產(chǎn)生了兄弟芥蒂。尤其是關(guān)羽，開始懷疑劉備的私心了。你不仁我就不義，在忠君與尊兄之間，他選擇了忠君，給劉備制造了大麻煩。

六、曹操和劉備互有失算，勢均力敵

得益于新思維新手段的合理運用，漢末的天空次第升起了兩顆明星。當(dāng)?shù)?回董卓覆滅時，曹操成了獻(xiàn)帝苦盼的諾亞方舟；當(dāng)?shù)?9回呂布?xì)屆鼤r，劉備也成了百姓呼喚的救命稻草。天時與人和，二人各得其所。那么，他們?yōu)槭裁炊紱]有順利吃掉對方呢？原因在于互有失算，聰明反被聰明誤。曹操以為得罪一個縣令陳宮不足為慮，沒料到正是他讓呂布如虎添翼，讓劉備悄然坐大……劉備則以為失信一個二弟關(guān)羽無足輕重，不曾想他反助曹操解了白馬之圍，誅顏良斬文丑，致使曹操出人意料戰(zhàn)勝了袁紹。須知劉備原本還要借袁紹遏制曹操的呀，就像曹操借李傕、郭汜之力鏟除王允一樣，環(huán)外套環(huán)。這也是當(dāng)時劉備只身來到袁紹身邊，幫他加油鼓勁的原因。很遺憾，劉備煮熟的鴨子飛走了。不知諸葛亮是否看到，先帝“中道崩殂”始于官渡。

比較兩人的連環(huán)計，從理論上說，“人和”高于“天時”，劉備比曹操擅長謀劃；從實踐上看，曹操雖收官不嚴(yán)，但總算落實，曹操比劉備更有執(zhí)行力。兩位“煮酒英雄”就這樣極不情愿地碰面了，形成了勢均力敵的鼎足之勢。

盡管站在國家的高度看，曹、劉是“三國”之初雙軌制革命不可或缺的對立統(tǒng)一的整體，但就其個體而言，還是存有很多局限。（這里暫不討論孫吳的作用。）

第一，他們的偏執(zhí)思維。盡管他們都具有與眾不同的“徐圖”意識，但曹操還是太激進(jìn)，太信奉天時決定論。劉協(xié)雖貴為天子，卻不是劉家最有本事人，僅僅挾持他是不夠的，而且不應(yīng)該為劉室宗親提供協(xié)作的機會，比如讓劉備從劉協(xié)那里得皇叔之天時，從劉表那里得新野之地利。相反，劉備太保守，太相信人和決定論。具有諷刺意味的是，劉備自以為綽綽有余的人和卻被曹操所用。關(guān)羽是人在曹營心在漢，而非備也！

第二、他們的特殊身份。1、校尉不是最底層的士卒，織席販屨者不是最低微的貧民。2、他們一個是宦官之“后”，一個是皇室宗親，都與舊王室有著無法割舍的干系。這些高起點是他們革命的有利條件，但也決定了他們不能完全站在民眾的立場將革命進(jìn)行到底。改朝換代，除了需要天、地、人多軌并行之外，還需要恒產(chǎn)到無產(chǎn)的層層深入。所以曹、劉后來又遭到了更低賤的諸葛兄弟和司馬家族的二次革命。其中司馬氏身份最低，且將天、人作了同姓合并，最終勝出。（山野閑人司馬徽謀人和，養(yǎng)馬倌司馬懿占天時。）

第三、他們的庸常性格。曹操沾染了軍人的尚武好斗以及閹黨的反復(fù)無常；劉備則傳承了手藝人的小資情調(diào)和漢室宗親的自私自利。職業(yè)、環(huán)境和血緣決定性格，性格決定發(fā)展空間。

誰說羅貫中否定農(nóng)民呢？恰恰相反，農(nóng)民是他心中的救世主，地位越低，越具備仁、義、勇、智、慧的潛能。正如毛澤東所說：沒有貧農(nóng)，便沒有革命。羅貫中只是不認(rèn)同農(nóng)民起義直接推翻舊王朝的想法或做法，新的貧農(nóng)王需要戰(zhàn)爭提供足夠民主的機會，也需要接受戰(zhàn)爭足夠殘酷的洗禮。

七、《三國演義》與《紅樓夢》是中國文學(xué)之悲喜雙璧

我們知道，《三國演義》中的政治集團(tuán)、高級謀士之間存在或正或反的接力關(guān)系，實際上《三國演義》與《紅樓夢》也是姊妹篇。表面看，它們一文一武，一緩一急，一陰一陽，毫不相干，其實內(nèi)在的文學(xué)結(jié)構(gòu)和哲學(xué)理念十分接近。譬如都堅持無神論，都運用了辯證法和邏輯律；譬如在人物關(guān)系上，黛玉、寶釵、湘云、香菱近似于劉備、曹操、孫權(quán)、諸葛司馬。而裙釵心儀的賈寶玉則相當(dāng)于英雄們謀求的“天下”（參考汪宏華其它相關(guān)文章）。

兩部作品最大的區(qū)別在于，《紅樓夢》是一場關(guān)于“普通人”（賈寶玉）從冥頑走向自覺的大喜劇；《三國演義》是一場關(guān)于天下與英雄從創(chuàng)新墮入蒙昧的大悲劇。《三國演義》開篇形式喜人，出現(xiàn)了異姓寡頭雛形——劉關(guān)張，以及號稱“治世之能臣，亂世之奸雄”的政治神童——曹操。然而，這一切都是美麗的“烏托邦”，他們的真實動機和行為后果都是讓封建等級、家天下等制度變得更加固若金湯。所有“三國”英雄無一例外。那么，就讓這些封建家奴“都付笑談中”吧，羅貫中遙望南天，擲筆三嘆，似乎在等待曹雪芹橫空出世！