論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)書(shū)法平面設(shè)計(jì)兼容性

論文摘要：隨著現(xiàn)代技術(shù)及文化與傳統(tǒng)文化碰撞沖突的加劇，傳統(tǒng)文化逐步為現(xiàn)代科技打開(kāi)，二者逐步走上了相互兼容的道路，清晰的體現(xiàn)在了技術(shù)層面和表現(xiàn)層面的逐步統(tǒng)一。

傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)兼容性的問(wèn)題所設(shè)計(jì)的并非是單純的兩種藝術(shù)形式的單純?nèi)诤希膊⒎侨绗F(xiàn)代藝術(shù)中將兩種因素疊加的簡(jiǎn)單方式，這其中所涉及的是兩種藝術(shù)形式背后所連帶的文化背景、表現(xiàn)形式、哲學(xué)思維等多方面、多角度的問(wèn)題，可以說(shuō)兩種藝術(shù)形式的兼容問(wèn)題并非是一個(gè)單一維度的問(wèn)題，需要的是兩種文化的多重融合。

一、傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)現(xiàn)代化問(wèn)題簡(jiǎn)析

書(shū)法，作為中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，具有鮮明的民族特色和歷史文化積淀。其藝術(shù)表現(xiàn)形式的背后所代表的是中華民族的哲學(xué)思維、文化背景等多方面的獨(dú)特內(nèi)涵。

書(shū)法所代表的是一種性格化的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)從其誕生來(lái)看就并非是一個(gè)社會(huì)化的文化產(chǎn)物，而是一種具有個(gè)性化、作者性格化的藝術(shù)形式。

書(shū)法所代表的也是一種現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代美學(xué)思想的不斷進(jìn)步我們發(fā)現(xiàn)，基于一個(gè)模式下的字體藝術(shù)已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足人們對(duì)于平面圖像的宣傳要求。特別是在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的宣傳圖畫(huà)上，以毛筆寫(xiě)就的“beijing”字樣，成為了中國(guó)文化與字母的完美融合，為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步與現(xiàn)代文化融合打開(kāi)了思路。

二、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

相對(duì)于書(shū)法線(xiàn)條而言，平面設(shè)計(jì)中線(xiàn)條的表現(xiàn)手法要豐富得多。 色，可以用渲染、吹彩、流淌、抗水、 吸附等方法；紙，可以揉捏、撕扯、拼貼，還可采用多種不同質(zhì)地的紙張；工具，更是多不勝數(shù)， 噴筆噴灑、棉線(xiàn)彈線(xiàn)、畫(huà)筆描繪、刀片刮擦、 圖章刻印等都可以應(yīng)用。同時(shí)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展是沿襲和繼承了傳統(tǒng)平面藝術(shù)的繼承之上發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)其具有更加開(kāi)放化、多樣化的特征。隨著今年美學(xué)思想的不斷改進(jìn)，作為一個(gè)融匯各種元素的“大雜燴”式的藝術(shù)形式已經(jīng)逐漸的不為人們所接受，其原因是，現(xiàn)代藝術(shù)更為追求藝術(shù)表現(xiàn)上的個(gè)性化、民族化、單一化，需要的是思想的融合而并非多重形象的融合。

三、傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)兼容實(shí)踐

傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)是一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的統(tǒng)稱(chēng)，細(xì)化起來(lái)，我們以最為簡(jiǎn)單的模式來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)分為：甲、金、篆、隸、楷、草、行等幾種字體。

（一）楷書(shū)

楷書(shū)結(jié)構(gòu)平正，嚴(yán)整規(guī)矩，沉著穩(wěn)重，端莊秀麗，一絲不茍。鑒于這種書(shū)體極具規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性，因此在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。如在書(shū)籍裝幀中多用于字典、辭書(shū)、政策法規(guī)匯編等具有學(xué)術(shù)權(quán)威性、嚴(yán)肅性的圖書(shū)封面。 （二）草書(shū)

與楷書(shū)相比，草書(shū)奔放遒勁，連綿回環(huán)，節(jié)奏跌宕，強(qiáng)調(diào)行云流水般的韻律之美。各書(shū)家之間風(fēng)格各異，或?yàn)⒚撟匀纭L(fēng)度閑雅，或筆力勁健、爽朗高遠(yuǎn)等，它們?yōu)槠矫嬖O(shè)計(jì)提供了豐富的語(yǔ)言和多樣的表現(xiàn)手法。如“喜之郎’標(biāo)志，以草書(shū)字體造型，其結(jié)構(gòu)組合、大小安排、 筆畫(huà)處理均顯出草書(shū)藝術(shù)自由灑脫、瀟灑飄逸的氣質(zhì)和風(fēng)姿，表達(dá)了歡快、喜悅、活潑的感受，深受兒童的喜愛(ài)和認(rèn)同。

（三）篆書(shū)

篆書(shū)用筆“骨氣豐勻，方圓妙絕” ，結(jié)體“平穩(wěn)端嚴(yán)凝重， 疏密勻停” ， 極具古雅的裝飾之美。然而篆書(shū)由于不方便普通讀者的辨識(shí)，所以運(yùn)用起來(lái)有較大的局限性，但作為一種歷史文化符號(hào)，如果運(yùn)用得當(dāng)，篆書(shū)也能有效地制造某種特殊的文化氣氛。如名為“篆書(shū)之美”的北京2008 年奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)，以篆字筆畫(huà)為基本形式，融合了中國(guó)古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，符合體育圖標(biāo)易識(shí)別、易記憶、易使用的要求。

四、傳統(tǒng)書(shū)法與平面設(shè)計(jì)兼容的問(wèn)題

隨著兩種藝術(shù)形式融合的不斷加深，使得這種應(yīng)用模式更為人們所歡迎。

但是在應(yīng)用過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)，這其中也暴露出了許多相關(guān)的問(wèn)題，這些問(wèn)題是我們?cè)谝院蟮膽?yīng)用過(guò)程中所需要避免的。

首先，不應(yīng)把兩種藝術(shù)形式硬性的結(jié)合。在文章的開(kāi)頭我們已經(jīng)提到，兩種藝術(shù)形式的結(jié)合是關(guān)于其背后無(wú)限文化北京的融合，而并非是其表面上的強(qiáng)硬的結(jié)合，故而在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是兩種藝術(shù)形式內(nèi)在文化勾連。

其次，應(yīng)有所創(chuàng)新，不應(yīng)固步于目前的模式。傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合應(yīng)當(dāng)是不斷探索的過(guò)程，故而，現(xiàn)在我們的藝術(shù)探索已經(jīng)有了很多成功的典范，但是這并不是說(shuō)就僅限于此為止了，藝術(shù)模式的兼容是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，只有不斷的創(chuàng)新才能促使這一藝術(shù)模式不斷的發(fā)展。

[1]張春宜.書(shū)法藝術(shù)與平面構(gòu)成之關(guān)系初探[J].書(shū)畫(huà)藝術(shù)，2005(2).