摘要：

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教改推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。”

關(guān)鍵詞：普通高校 書法公共課教學(xué) 人文素質(zhì)教育

“高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。” 書法是我國固有的傳統(tǒng)文化，代表著東方的藝術(shù)精神，它兼具實(shí)用與藝術(shù)的雙重價值。書法正是由于對漢字的依賴，才使它在實(shí)用的基礎(chǔ)上，隨著時間的推移，人們審美意識的提高、書寫工具的改進(jìn)與技巧的成熟，逐漸演化成為一門藝術(shù)。與其它藝術(shù)教育不同，書法藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)方面具有其它藝術(shù)教育不可替代的地位和作用，其作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

其一、書法藝術(shù)是一門“綜合藝術(shù)”，學(xué)習(xí)書法有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。中國書法與其他相關(guān)的傳統(tǒng)文化之間如中國繪畫、音樂、舞蹈和詩文等藝術(shù)都有著非常緊密的聯(lián)系，它把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、時空藝術(shù)的因素和語言藝術(shù)的思想感情等交融為一體，形成了自己獨(dú)特的審美價值。傅抱石曾說：“中國藝術(shù)最基本的源泉是書法，對于書法若沒有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識與理解，那么和中國一切的藝術(shù)可以說絕了姻緣。”

其二、書法藝術(shù)有利于學(xué)生內(nèi)在情感的表達(dá)。書法作為一門藝術(shù)，它所要表現(xiàn)的就是自己的創(chuàng)造性和獨(dú)特性的感覺。儒家經(jīng)典《尚書》中曾提出“詩言志”的重要觀點(diǎn)。書法藝術(shù)可以表現(xiàn)人的情性、才學(xué)、志趣和胸襟。正是藝術(shù)要表現(xiàn)，所以藝術(shù)的手段多借助于抽象的形式。詩、樂、舞、書法等藝術(shù)門類，因其表現(xiàn)手段的抽象性而獲得了長足發(fā)展。尤其是書法，取法自然采用最抽象的線條來表現(xiàn)，因此它的創(chuàng)作更利于蘊(yùn)含感情抒發(fā)情感。即使較具象的中國畫，也因借用了書法的抽象線條，而變得頗具抒情寫意性。

其三、書法是與人們的日常生活密不可分的藝術(shù)形式。后現(xiàn)代社會藝術(shù)教育的目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與學(xué)生日常生活的聯(lián)系，學(xué)生與社區(qū)作相應(yīng)的互動成為藝術(shù)教育課程的重要環(huán)節(jié)。而書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)正是與實(shí)際的社會生活和藝術(shù)生活息息相通的。例如最常見的就是中國人過春節(jié)時書寫春聯(lián)、為展覽寫條幅或?qū)β?lián)作品，以及現(xiàn)代的設(shè)計作品中書法被作為其中的創(chuàng)作元素等等。學(xué)生們在社區(qū)生活中參與這些形式的活動，不僅會加強(qiáng)與大眾之間的溝通與交流，而且也能提高自身的審美創(chuàng)造力和審美素養(yǎng)。

總之，書法學(xué)習(xí)在高校教育中具有非常重要的作用。在高校進(jìn)行公共書法教育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，但是從目前我國高校進(jìn)行書法公共教學(xué)的情況來看，還無法達(dá)到素質(zhì)教育的要求。所以，我國公共書法教學(xué)要采取一定措施進(jìn)行改革以適應(yīng)時代發(fā)展的要求。為此，針對我國高校的公共書法教學(xué)的具體改革措施，筆者試從課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容兩個方面探討如下：

一

一門課程是否有合理的結(jié)構(gòu)與有序性，通常是衡量這門課程水準(zhǔn)高下的標(biāo)志，對普通高校公共書法教學(xué)的課程設(shè)置而言，最重要的是要安排出一個有序的課程結(jié)構(gòu)。《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中的指導(dǎo)目標(biāo)提出：“在普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。”指導(dǎo)目標(biāo)決定了我國高校的公共書法課教學(xué)課程安排必然是要豐富而全面。但是，從目前來看我國普通高校的書法課程設(shè)置比較單一，且多為基礎(chǔ)類課程，這與指導(dǎo)目標(biāo)和素質(zhì)教育的要求還存在著較大的差距。

單一的課程無法提高學(xué)生的審美修養(yǎng)與書法表現(xiàn)力，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。高校中的公共書法教學(xué)作為提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育的一部分，它旨在提高大學(xué)生的情感體驗(yàn)、人格完善以及對民族文化的傳承等綜合素質(zhì)方面，而不是專業(yè)藝術(shù)技能的教育。

同時，高校公共書法教學(xué)屬于藝術(shù)教育的一部分內(nèi)容，而當(dāng)代的藝術(shù)教育理念強(qiáng)調(diào)全面綜合的課程設(shè)計，以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育涵蓋四個學(xué)科領(lǐng)域的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)：藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)評論、藝術(shù)史和藝術(shù)美學(xué)。所以，高校公共書法課的課程安排可反思性的借鑒這一藝術(shù)教育理念，設(shè)置一個系統(tǒng)性的課程結(jié)構(gòu)來對學(xué)生實(shí)施書法藝術(shù)教育。

筆者認(rèn)為公共書法課教學(xué)應(yīng)分為書法鑒賞課、書法理論課和書法技能課三部分，三部分課程作為一個統(tǒng)一的整體是密不可分的。教學(xué)重點(diǎn)可放在書法鑒賞課與書法理論課的講授上。

二

隨著當(dāng)代社會硬筆和電腦打字的普及，毛筆書寫的實(shí)用性逐漸弱化以至喪失，更多的表現(xiàn)為書法的藝術(shù)性。而且，我們已進(jìn)入了一個后現(xiàn)代多元文化的社會，整個世界發(fā)生著重大轉(zhuǎn)型——從工業(yè)時代進(jìn)入信息時代，人們透過網(wǎng)絡(luò)媒體以及其它途徑接受信息，視覺經(jīng)驗(yàn)與視野不斷地擴(kuò)大；中國也正日趨國際化，我們的大學(xué)由原來的精英教育向基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)型，高校大學(xué)生的素質(zhì)也發(fā)生著變化。 書法是一定的哲學(xué)思想、人文環(huán)境和物質(zhì)條件背景下的產(chǎn)物，書法的實(shí)用功能雖已不存在，但是其藝術(shù)人文的價值，書法藝術(shù)中所包含的儒家中庸思想，道家的陰陽對立統(tǒng)一、“天人合一”崇尚自然的理念在當(dāng)代社會仍具有著生機(jī)和活力。所以，書法教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)涉及到這些傳統(tǒng)思想在當(dāng)代社會中的應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生把書法中的思想與社會實(shí)際情況聯(lián)系起來，具體來說：

首先，目前我國為適應(yīng)改革發(fā)展的客觀要求，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)。這正與中國書法藝術(shù)中所包含的陰陽矛盾對立統(tǒng)一、重視人與自然、人與人之間“天人合一”和諧關(guān)系的哲學(xué)思想相一致。中國古代哲學(xué)思想的核心，即陰陽、剛?cè)帷⑻搶?shí)的觀念，滲入書法極深。陰陽矛盾觀是書法藝術(shù)的哲學(xué)指導(dǎo)，這種思想觀念融入到書法中，使組成書法全部內(nèi)容的用筆、結(jié)字、章法在對立統(tǒng)一中求得了視覺審美上的和諧統(tǒng)一。在用筆上，筆跡的方圓、濃淡，筆勢的疾澀、順逆，筆意的虛實(shí)、動靜；在結(jié)體上，點(diǎn)畫的疏密，字體的大小、長短，字態(tài)的偃仰、向背；在章法上，行氣的起伏、行距的寬窄、上下的仰覆、左右的趨避，都是對立統(tǒng)一的矛盾組合。這種哲學(xué)觀主要著眼于和諧與統(tǒng)一，而不在對立和沖突。

其次，“天人合一”思想即天道與人道、天性與人性是相類相通的，可以達(dá)到本質(zhì)上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。在文字、書法的創(chuàng)造中，蔡邕《九勢》中講到：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。”我們的祖先在天人合一的思想支配下，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”從宇宙萬象中抽象概括出文字，并用自己的生命意識觀照萬物，在文字形式上也力求賦予它生命。“文字書法的創(chuàng)造正是體現(xiàn)了民族特有的宇宙生命情意而獲得藝術(shù)生命，離開了這種結(jié)體意識，也就失去了文字書法的藝術(shù)生命，就體現(xiàn)不出民族的美學(xué)精神，也就沒有書法藝術(shù)。”

再次，中國正日趨國際化，和世界各國的交流日益頻繁。同時，西方思想也不斷滲透到國人的思想中，在多元文化共存的世界中，不可否認(rèn)西方的價值觀仍占有主要位置。國人的生活態(tài)度、審美觀念等方面都受到了前所未有的沖擊和影響。現(xiàn)代的審美觀念偏于外露，強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)的個性和直露的表達(dá)。而中國傳統(tǒng)的審美觀念比較重含蓄的內(nèi)在意蘊(yùn)，說話委婉，看重言外之意。儒家的“中和”思想影響著書法美學(xué)思想。書法藝術(shù)講究“志氣平和，不激不厲”，書寫的結(jié)構(gòu)分布也追求不偏不倚的和諧統(tǒng)一。在書法藝術(shù)中積淀著中國幾千年的文化精髓，比較集中反映了中國人的這種審美心理結(jié)構(gòu)。以書法的“永字八法”為例，八法作為運(yùn)筆的法式就傳達(dá)出筆筆收、筆筆藏、不直截、不顯露、穩(wěn)實(shí)、有力、含蓄蘊(yùn)藉的美學(xué)內(nèi)含。

最后，中國書法崇尚古拙平淡，求絢爛之極歸于平淡的藝術(shù)境界。孫過庭《書譜》中指出書法學(xué)習(xí)的三個階段：“若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而逾妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時；時有一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老。”孫過庭認(rèn)為書法的最高境界是“人書俱老”，這里的“老”是一種成熟中的平淡。

總之，如果高校公共書法教學(xué)中，適當(dāng)增加書法基本理論的講授與我們現(xiàn)今所生活的社會環(huán)境，以及與學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來的內(nèi)容，這樣既可以順應(yīng)時代變化，又能夠使學(xué)生在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中靈活運(yùn)用書法中所包含的基本思想。