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摘要：1918年李叔同出家,成為弘一法師,是民國初年震動士林的一樁奇事。尤為奇者,李叔同是清末民初留學(xué)日本、開創(chuàng)現(xiàn)代藝術(shù)教育的藝術(shù)家、教育家,悟性極高,他雖然在禪宗的叢林勝地虎跑寺出家、靈隱寺受戒,卻并不喜禪悅,而是一意修習(xí)凈土,并致力于踐行與研究戒律,成為南山律宗第十一代祖師。關(guān)于李叔同出家,當(dāng)時(shí)與后來雖然有過許多解釋,但對于他為什么棄禪皈律,卻幾乎沒有說明。本文試討論晚明劉宗周《人譜》對李叔同皈依律宗的影響。首先考證李叔同出家前的《人譜》修習(xí),說明他在辛亥后不久思想發(fā)生變化,開始研讀多種宋元理學(xué)書,對朱子學(xué)與陽明學(xué)都有修習(xí),最終落腳在劉宗周的《人譜》,將它置于座右,奉為指南。根據(jù)《人譜》一書的性質(zhì)與特征,可以看到《人譜》對李叔同皈依律宗提供了思想與行動上的真正導(dǎo)引。其次分析李叔同出家后的戒律修習(xí)與《人譜》的關(guān)系,說明弘一法師二十四年的僧臘,修行律學(xué)的事跡雖然很多,但從＂事＂到＂理＂可以看到與俗世所修習(xí)的《人譜》具有高度的一貫性。由此推定,弘一的律宗修行與李叔同的《人譜》修習(xí)至少在方法與旨趣上具有高度一致性,后者被涵攝于前者中。再次比較弘一的代表作《四分律比丘戒相表記》與《人譜》,指出兩書在方法與形式上的相似性,說明《人譜》在《表記》的寫作中具有影響。最后結(jié)合時(shí)代背景,指出李叔同的皈依律宗決不是簡單的個(gè)人歸隱,更不是超越性的彼岸向往,而是在宗教的形式中涵具著世俗性,即＂明昌佛法,潛挽世風(fēng)＂。

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