作者：鄭端 刊期：2018年第04期

拉克勞和墨菲開啟的后馬克思主義接受了后現(xiàn)代主義和哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向,拒斥了黑格爾辯證法,從而和傳統(tǒng)馬克思主義分道揚(yáng)鑣。拉克勞首先通過對(duì)黑格爾辯證法無法吸納對(duì)抗性和異質(zhì)性的批判,以及對(duì)盧卡奇物化理論在精神分析、語言學(xué)和政治三個(gè)層面的批判,完成了從概念到命名的范式轉(zhuǎn)換。最終在＂特殊性代表不可能達(dá)到的普遍性＂的霸權(quán)理論中為情感留...

作者：楊洋; 胡近 刊期：2018年第04期

＂共享發(fā)展＂理念的價(jià)值意蘊(yùn)兼具＂曾在＂＂此在＂＂將在＂三重維度。從＂曾在＂維度看,＂共享發(fā)展＂是沖破＂零和博弈＂傳統(tǒng)思維和資本主義剝削機(jī)制而生成的一種普適性發(fā)展理念;從＂此在＂維度看,＂共享發(fā)展＂是實(shí)現(xiàn)從狹隘的個(gè)體主體性向共同主體性飛躍過渡而產(chǎn)生的一種社會(huì)公平正義觀;從＂將在＂維度看,＂共享發(fā)展＂繪制了＂每個(gè)人的自由發(fā)展...

作者：郭良婧 刊期：2018年第04期

＂倫理信念＂是人們對(duì)某種倫理學(xué)說、倫理觀念和倫理原則等正確性與價(jià)值性的深刻內(nèi)在篤信,以及由此而產(chǎn)生的對(duì)踐行相應(yīng)倫理行為的強(qiáng)烈內(nèi)驅(qū)力與責(zé)任感。之所以重視和研究＂倫理信念＂問題,是因?yàn)椋惱硇拍睿⑹堑赖陆ㄔO(shè)的核心問題,是主導(dǎo)個(gè)人和社會(huì)倫理秩序的最深層次的倫理原則與內(nèi)在精神引擎之所在。目前,無論是社會(huì)角度還是個(gè)人角度,大量＂倫...

作者：劉雄偉 刊期：2018年第04期

價(jià)值個(gè)體主義一方面彰顯了個(gè)體的價(jià)值和尊嚴(yán),另一方面也使得人類的＂價(jià)值認(rèn)同＂面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),甚至有被瓦解的危險(xiǎn)。同反思現(xiàn)代性的諸多哲學(xué)家不同,馬克思并沒有完全在價(jià)值論的平面上來探索這一問題的出路,而是直接將這一現(xiàn)代性的精神癥結(jié)歸結(jié)于現(xiàn)代人＂以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性＂的存在方式,進(jìn)而試圖通過對(duì)資本這一＂物＂的批判來思考...

作者：李星; 莫小麗 刊期：2018年第04期

艾倫·伍德認(rèn)為馬克思沒有道德理論,并批判喬治·G.布倫克特的道德范圍過分寬泛。布倫克特反駁了伍德觀點(diǎn),他構(gòu)建了馬克思倫理學(xué)。首先,他重釋了歷史唯物主義與倫理學(xué)之間的關(guān)系,認(rèn)為馬克思擁有一種建立在＂自由＂之上的美德倫理學(xué);其次,布倫克特將馬克思的自由觀區(qū)別于資本主義自由觀,認(rèn)為前者是對(duì)后者的揚(yáng)棄;再次,他強(qiáng)調(diào)馬克思的＂自由＂既是手...