教師的個(gè)人主義是教師文化的重要特征

來源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2022-12-14 10:00:04

美國人本主義心理學(xué)家卡爾是否在20世紀(jì)50年代？羅杰斯首次提出了以學(xué)生為中心的教育理念。以學(xué)生為中心強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心，學(xué)生從知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)教育和教學(xué)工作應(yīng)該從傳統(tǒng)的教師、教材、課堂三個(gè)中心模式，轉(zhuǎn)向以學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)生發(fā)展、學(xué)習(xí)效果為中心的主要變化。最基本的事情是從以教學(xué)為中心實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)為中心的轉(zhuǎn)變。聯(lián)合國教科文組織在包含教育財(cái)富中指出了未來教育的四大支柱，其中之一是學(xué)習(xí)共同生活。教學(xué)和學(xué)習(xí)的合作是一個(gè)不可避免的話題。學(xué)習(xí)合作是個(gè)人良好發(fā)展的必要技能，也是個(gè)人融入集體的唯一途徑。

一、合作教師文化的內(nèi)涵。

教師是社會(huì)上一個(gè)獨(dú)特的職業(yè)群體，其相對(duì)特殊的工作方法和職業(yè)角色使教師有了自己的文化。根據(jù)《教育大詞典》的定義，教師文化是指教師群體內(nèi)部或外部的一種生活方式，即教師的價(jià)值觀和行為方式。一些研究人員還認(rèn)為，教師文化是教師在教育和教學(xué)活動(dòng)中形成和發(fā)展的一種價(jià)值觀和行為方式。它主要包括教師的專業(yè)意識(shí)、角色認(rèn)同、教育概念、價(jià)值取向、情感和行為反應(yīng)等。它通常可以分為三個(gè)層次：教師的思想、價(jià)值體系和行為模式，這三個(gè)層次相互構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的體系。

協(xié)作教師文化就是指一起工作中的全體教師有相互的教育理想和教育理念，相互共享教學(xué)理念和教材，以協(xié)作的方法共享教學(xué)任務(wù)，教師中間的協(xié)作具備自發(fā)性、主動(dòng)性、同向性、時(shí)間滲透性和非遠(yuǎn)見等特性，校領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)學(xué)校與教師的管理方法具備具備具備指導(dǎo)性、轉(zhuǎn)變性、共享性等特性。有關(guān)協(xié)作教師文化的含意，富蘭的觀點(diǎn)比較具備代表性，即協(xié)作教師文化是教師依照一定協(xié)作方法，在互動(dòng)交流全過程中彼此對(duì)外開放、信賴、協(xié)作，適用以達(dá)到一定總體目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)教師發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)聯(lián)方式。根據(jù)對(duì)協(xié)作教師文化的了解能夠看得出，協(xié)作教師文化針對(duì)教師的職業(yè)發(fā)展趨勢(shì)擁有不可或缺的功效，在協(xié)作中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在協(xié)作中爭(zhēng)得，在協(xié)作中碰撞出新的思維方式。

二是以學(xué)生為中心教師合作存在的問題。

(一)以成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)進(jìn)步和變化的評(píng)價(jià)，包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績、思想道德、個(gè)性等方面的評(píng)價(jià)。考試是一種常見的工具，但學(xué)生的評(píng)價(jià)不僅是一種考試，而且還包括各種手段。但在今天的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的評(píng)價(jià)被認(rèn)為是對(duì)學(xué)生成績的一種簡(jiǎn)單的考驗(yàn)。我們強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，在教育改革中進(jìn)行了多次整改，但學(xué)生的評(píng)價(jià)仍難以改變以考試教育為主體的框架，仍以成績?yōu)樽罱K參考和主要標(biāo)準(zhǔn)。教師以成績作為對(duì)學(xué)生的最終評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，更不用說關(guān)注學(xué)生個(gè)人的需要了。在這樣的評(píng)價(jià)體系下，很難建立一種和諧的師生關(guān)系。在這種環(huán)境下，教師之間也很難形成真正的合作意義上，學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是結(jié)果的競(jìng)爭(zhēng)，在高考制度下，結(jié)果仍然是學(xué)生未來發(fā)展的一個(gè)重要方面。這不可避免地導(dǎo)致了教師之間的競(jìng)爭(zhēng)。此外，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制定了獎(jiǎng)勵(lì)制度，大部分教師的績效評(píng)價(jià)都是關(guān)于學(xué)生的成就。使教師在心理上拒絕合作。單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和固化的評(píng)價(jià)理念阻礙了合作教師文化的發(fā)展。

(二)教師自身的群體依。

依戀，本意是依靠或依賴。教育依戀也可以從這兩個(gè)方面來理解。在積極方面，教育依戀主要是指學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念、方法和知識(shí)，積極、自主、有選擇地進(jìn)行教育研究；在消極層面上，教育依戀主要是指依賴他人、被動(dòng)、消極和未深入探索的自我發(fā)展。本文主要從消極層面來看，教師群體對(duì)教師群體的依賴，主要是指教師在專業(yè)發(fā)展過程中對(duì)外部環(huán)境的依賴、控制、被動(dòng)發(fā)展、無創(chuàng)性的一般教育和教學(xué)理論，缺乏與個(gè)性因素的聯(lián)系。在教學(xué)中，我們追求學(xué)術(shù)主義，忽視學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和班級(jí)的特點(diǎn)。無論其他教師的課堂準(zhǔn)備計(jì)劃是否適合我們自己的班級(jí)，我們都可以直接使用它們，這導(dǎo)致課堂上缺乏創(chuàng)新；一些教師只表面上同意其他教師優(yōu)秀的課堂準(zhǔn)備計(jì)劃，他們?cè)谧约旱慕虒W(xué)中仍然按照自己的方式行事，并根據(jù)自己以前的教學(xué)計(jì)劃重復(fù)。一個(gè)教學(xué)計(jì)劃甚至需要幾年的時(shí)間，十多年的時(shí)間。這種情況對(duì)以學(xué)生為中心的教師合作文化的發(fā)展不利，甚至對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響。

(三)教師文化的個(gè)人主義。

20世紀(jì)60-70年代，有很多經(jīng)典的教師研究發(fā)現(xiàn)，教師的個(gè)人主義是教師文化的重要特征之一，教師文化自發(fā)展以來，由于高考制度對(duì)分?jǐn)?shù)的要求和競(jìng)爭(zhēng)的需要，教師的個(gè)人主義文化在學(xué)校也占有不可忽視的地位。哈格里夫斯還認(rèn)為，教師文化的重要特征之一是個(gè)人主義，這導(dǎo)致教師羞于與同事合作，不愿接受同事的批評(píng)，教師之間沒有合作的要求和習(xí)慣。教師將教育作為一種實(shí)現(xiàn)其外部價(jià)值的手段，主要是指教師在教育過程中追求教師職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視了對(duì)學(xué)生的全面培訓(xùn)，失去了自己的主觀性。在以考試為導(dǎo)向的教育體制下，教師之間的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。學(xué)生的表現(xiàn)與教師的工資和獎(jiǎng)金直接相關(guān)，這也影響了教師的晉升和評(píng)價(jià)。在學(xué)校管理方面，教師的評(píng)價(jià)主要是基于個(gè)人成就，平均評(píng)價(jià)方法加劇了教師之間的競(jìng)爭(zhēng)。這是因?yàn)橥聜儾辉敢鉁贤ê途芙^溝通，導(dǎo)致教師合作的方式和意愿受到管理層面的阻礙。