作者：劉玉財; 羅遐 刊期：2016年第03期

失能老年群體數(shù)量的不斷增加給我國養(yǎng)老事業(yè)增添了巨大的壓力,這部分群體不僅需要養(yǎng)老,還更需要特殊的醫(yī)療照顧.然而,當前養(yǎng)老機構(gòu)醫(yī)療水平相對落后,服務內(nèi)容較少,很難滿足失能老人群體的需求.＂醫(yī)養(yǎng)結(jié)合＂養(yǎng)老服務模式在這種形勢下出現(xiàn),推行這種新模式當然也需要借助政府的主導力量.＂醫(yī)養(yǎng)結(jié)合＂養(yǎng)老服務模式在發(fā)展的過程中,面臨很多棘手問題亟...

作者：李春芳 刊期：2016年第03期

提出的＂三嚴三實＂的要求,明確了做事創(chuàng)業(yè)的準則,界定了為官律己的＂高壓線＂.＂三嚴三實＂是黨中央對黨員干部作風建設的新要求,是黨員干部做人從政的根本,為廣大黨員干部提升修養(yǎng)、改進作風、健康成長指明了方向.嚴以修身作為＂三嚴三實＂首要一環(huán),是基礎和根本,全黨尤其黨員干部務必作為人生必修課,務必加強理想信念、遵紀守法、為民品格、...

作者：鄭正真 刊期：2016年第03期

新中國成立以來,中國共產(chǎn)黨的生態(tài)文明思想是一個循序漸進的發(fā)展過程,是繼承了馬克思主義生態(tài)觀的基本思想,為我國在不同歷史時期結(jié)合本國國情對生態(tài)文明建設的工作指明了正確的道路.馬克思主義生態(tài)觀認為人作為自然界的存在物,必須要尊重自然規(guī)律才能有效地正確處理人與自然的關(guān)系.基于此,文章對我們黨在不同歷史時期的生態(tài)文明思想進行梳理,總...

作者：劉召客 刊期：2016年第03期

權(quán)力崇拜和人的其他崇拜一樣,是社會歷史的文化的心理的積淀,從社會心理學角度分析,權(quán)力崇拜首先是社會心理動機驅(qū)動的結(jié)果,權(quán)力的物欲化動機、控制性動機及成就動機成為個體權(quán)力崇拜的內(nèi)在張力;它直接造成了構(gòu)建人格的自我的弱化,并導致個體在認知上產(chǎn)生對權(quán)力的刻板印象;因此突出自我塑造,強化現(xiàn)代社會的創(chuàng)新意識、競爭意識,才能夠消除權(quán)力崇...

作者：黃光秋 刊期：2016年第03期

理性與理論的關(guān)系需要區(qū)分兩種情況,一種是個人理性與個人觀點、思想和理論的關(guān)系,一種是民族理性與民族、國家的意志、思想和理論的關(guān)系.個人理論在個人理性的基礎上形成,個人理性直接對應個人的觀點、思想和理論,個人理性與個人理論具有直接對應的統(tǒng)一性關(guān)系.國家理論的形成并不否認民族理性的作用,但是民族理性與國家理論并不具有直接對應的...