論文摘要：格龍維是丹麥民眾高等學(xué)校的先驅(qū)，其教育思想集中體現(xiàn)在成人教育方面，并且取得了豐碩的成果。他在課程設(shè)置、學(xué)校管理以及女子教育等方面的獨特見解，給世人留下了寶貴的歷史經(jīng)驗，對深化教育改革和發(fā)展我國農(nóng)村成人教育事業(yè)具有重要的借鑒意義。

論文關(guān)鍵詞：格龍維；成人教育思想；農(nóng)村成人教育

一、格龍維成人教育思想的主要內(nèi)容

格龍維的成人教育思想主要體現(xiàn)在他所倡導(dǎo)的民眾高等學(xué)校中，民眾高等學(xué)校的目的在于給予青年一種“生活的準(zhǔn)則”。使他們能夠在將來的家庭中以及社會上，有一種精神的、活動的生活。

(一)歷史、國語和唱歌是民眾高等學(xué)校的核心課程

在民眾高等學(xué)校的課程選擇上，格龍維認(rèn)為歷史、國語和唱歌三方面應(yīng)該是核心。第一，歷史。格龍維認(rèn)為：“歷史乃是大規(guī)模的人生經(jīng)驗；要正確地教導(dǎo)青年，它不僅是最好的工具，并且是唯一的工具。”他同時指出：“因為歷史包容著人類最最值得注意的語文和事跡，同時人性在這里顯露著，一切科學(xué)的進步都?xì)w屬在這上面，所以一切人類的知識骨子里都是歷史的；知道過去便是了解現(xiàn)在及善籌將來的唯一方法。”他甚至還把他的“生活學(xué)校”叫做“歷史的高等學(xué)校”。第二，國語。格龍維說：“信仰與語言，乃是將人類的靈魂和一切神圣的以及親切的事務(wù)聯(lián)系起來的兩條寶貴的鏈鎖。因為有了信仰，然后靈感才和它的神圣的淵源相聯(lián)結(jié)；有了國語，然后才得與同類的靈魂打成一片。”“在各個不同的國家里，其信仰與語言之形成并不是偶然的，都是從各種人民的特殊生活中發(fā)展來的。”他強調(diào)語言是每個人社會生活的必備條件，而國語更是團結(jié)國民最有力的“調(diào)和劑”。第三，唱歌。格龍維認(rèn)為，唱歌能使人們超脫人世，達(dá)到永恒，可以使個人在其本身以及與他人相處之間得到最高的和諧。在他看來，如果民間歌曲能夠利用起來，那將是最有效的教育工具。

除上述三種主要科目之外，他還增設(shè)了一些新課程，如“國家統(tǒng)計”，這是反映丹麥人的社會生活和經(jīng)濟生活的活教材。這些新課程還包括丹麥憲法和各種法律、國家行政與地方行政狀況等。

(二)“活的語言”是民眾高等學(xué)校教育的偉大工具

丹麥在經(jīng)受英國和德國的侵略之后，格龍維認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)立成人學(xué)校，用丹麥語講述丹麥祖先的故事，使民眾從過去光榮的回憶中得到將來民族的自覺。這種工作，他覺得非充分使用現(xiàn)代丹麥語，不會成功。格龍維倡導(dǎo)“活的語言”，視口語為表達(dá)精神生活的交通工具，唯有用這工具才能將生命從一個靈魂傳到另一個靈魂。他認(rèn)為：“語言的地位高出于文字之上，猶之形體高出于陰影之上一樣。”在他看來，一本好書將“活的語言”的反映或陰影傳達(dá)給我，可以喚醒沉睡在我的靈魂深處的情感，但是不能夠移植新的生命，只有活的語言才能做到這一點，因為文字乃是死了的東西。格龍維認(rèn)為，書本的文字為死的語言，只有口說的話才算是真正的語言，才算是活的語言，沒有說話，就沒有生活。“沒有獲得語言，就沒有生命”。

在丹麥農(nóng)民解放50周年紀(jì)念日那天，格龍維用生動的講演激發(fā)了聽眾的熱忱，并且在他的大力倡導(dǎo)下成立了“丹麥語協(xié)會”，受到當(dāng)?shù)孛癖姷南矏邸Ｋ麄儼训湹臍v史大事以及民族進步的希望，用普通的語言描述并且伴著音樂流傳出來，這些民眾集會和唱歌就成了喚醒民眾精神生活的方法，而這也正是“活的語言”的教育功用所在。

(三)教育管理體制的自由是民眾高等學(xué)校的必要條件

格龍維主張民眾高等學(xué)校中應(yīng)當(dāng)自始至終貫穿“自由”的精神，這是民眾高等學(xué)校事業(yè)不可或缺的條件，同時也奠定了其成功的基礎(chǔ)。

民眾高等學(xué)校的學(xué)生，其入學(xué)必須保證是自愿的。學(xué)校實行寄宿制，他們在學(xué)校住幾個月，既不專門學(xué)什么，也不進行考試，修完學(xué)業(yè)之后也不頒發(fā)文憑。師生間的關(guān)系，必須貫穿自由的精神。格龍維認(rèn)為：“只有在耳朵像嘴巴一樣自由的地方，只有在教師真能盡他于師生關(guān)系上現(xiàn)有或能有的全副活力和教導(dǎo)本領(lǐng)供給學(xué)生的地方，才有活的教育。”

此外，他還認(rèn)為，學(xué)校的最高統(tǒng)治權(quán)不管在什么人手里，校長應(yīng)該盡可能保持自己的獨立地位。但在遇到重大的問題時，校長應(yīng)當(dāng)與“學(xué)校評議會”進行商討，而評議會的成員要以學(xué)生為主。

(四)女子教育是民眾高等學(xué)校的重要特色

在女子教育方面，格龍維與當(dāng)時許多學(xué)者的意見有所不同。他認(rèn)為“女子也是一絲不差的人類”，也應(yīng)當(dāng)和男子一樣共享“生活教育”。

他在1808年就曾經(jīng)說過：“女子可以成為文化的刺激者，而且是強有力的刺激者，她也不會因此而失去她的天然特性，但因這緣故，她的教育也必須和現(xiàn)今的僅為無謂裝飾的教育截然不同。”這充分體現(xiàn)了他男女平等的教育思想，同時也對丹麥的成人教育產(chǎn)生了深刻的影響，促使丹麥成人教育一直有關(guān)注家庭婦女的傳統(tǒng)。他的這些關(guān)于女子教育方面的觀點，為日后丹麥民眾高等學(xué)校的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

丹麥另一位教育家柯爾特(Kfisten Kold，1816－1870)在格龍維的影響下，身體力行地實施了他的女子教育主張。他在芬島的達(dá)倫建立了一所民眾高等學(xué)校，并且創(chuàng)辦了高等學(xué)校夏季婦女班，開了民眾高等學(xué)校婦女教育的先河。隨后，很多民眾高等學(xué)校都專為婦女開設(shè)了家政科，以培養(yǎng)女性的性格和文化修養(yǎng)為主。 二、對我國農(nóng)村成人教育的啟示

我國農(nóng)村成人教育存在的問題相對比較多，一些問題還很嚴(yán)重，因而社會各界特別是黨和政府要充分認(rèn)識成人教育在開發(fā)農(nóng)村人力資源方面的作用，加大對農(nóng)村成人教育的重視，切實改善農(nóng)村成人教育的辦學(xué)條件，以全面提高農(nóng)村勞動者的素質(zhì)。

(一)改革農(nóng)村成人教育的內(nèi)容，滿足成人發(fā)展的需要

目前，我國許多地方的農(nóng)村成人教育所傳授的內(nèi)容都是一些深奧的生產(chǎn)理論知識，既缺乏系統(tǒng)性，又缺乏時代性和實用性，這對農(nóng)村成人生產(chǎn)能力和其他素養(yǎng)的提高作用不大。這對農(nóng)民參加農(nóng)村成人技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)的態(tài)度和效果產(chǎn)生了重要的影響。一方面，國家、地方政府、當(dāng)?shù)刂鞴苻r(nóng)村成人教育的部門應(yīng)樹立“以人為本”的思想，根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的實際需要和他們學(xué)習(xí)的實際能力、自身思想狀況等方面進行教育目標(biāo)設(shè)計，使農(nóng)村成人教育更加有的放矢，在提升他們整體的生產(chǎn)能力和生活質(zhì)量的同時，確立課程目標(biāo)，選擇課程內(nèi)容，編纂教材，選擇適合的教學(xué)方法等；另一方面，確立以“科研為本”的辦學(xué)思路，負(fù)責(zé)成人教育的各個管理部門應(yīng)當(dāng)對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的需求方面等進行廣泛的調(diào)查，以探索出適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的教育內(nèi)容、方法，從而使農(nóng)村成人教育真正有效地影響農(nóng)民生活的各個方面。

(二)擴大農(nóng)村成人教育的辦學(xué)及管理自主權(quán)

教育管理方面的“自由”是格龍維成人教育思想的重要特色之一，同時也是丹麥搞活成人教育的成功經(jīng)驗之一。

由于我國當(dāng)前農(nóng)村教育存在的許多問題都與農(nóng)村教育管理體制不完善有關(guān)，并且目前正處在農(nóng)村教育綜合改革與發(fā)展的關(guān)鍵時期，因而借鑒丹麥的成功經(jīng)驗，“轉(zhuǎn)變職能、適度放權(quán)”，在政府與學(xué)校之間，逐步擴大學(xué)校面向市場的需要和依法辦學(xué)的自主權(quán)，應(yīng)當(dāng)是我國今后農(nóng)村成人教育的改革方向。

今后，我們應(yīng)當(dāng)借助我國經(jīng)濟體制改革的成功經(jīng)驗，在試點的基礎(chǔ)上，逐步加大對我國農(nóng)村成人教育體制進行改革和完善的力度，以適應(yīng)農(nóng)村成人教育靈活多變的特點，進而促進我國農(nóng)村成人教育事業(yè)的迅猛發(fā)展。

(三)轉(zhuǎn)變觀念，加強對農(nóng)村女子成人教育的重視

多年來，我國女子教育特別是農(nóng)村女子教育，一直處于被動的狀態(tài)。中國近代女子教育經(jīng)歷了“萌芽——興盛——發(fā)展”三個階段，然而這些完全是由男性領(lǐng)導(dǎo)家所倡導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)的。中國人自己辦的第一所女校是由男子創(chuàng)辦的；第一個女學(xué)章程是由男性制定的；男女平等教育體制的形成也是在男性思想家的倡導(dǎo)下展開的。女子教育發(fā)展的被動性，直接影響了女子教育的進程。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，女子教育的社會需求的增加，我國女子教育加快了改革和發(fā)展的步伐，我國女子教育舊有的歷史面貌得到了一定程度的改善。然而，要徹底扭轉(zhuǎn)其落后的狀況，任務(wù)依然非常艱巨。社會上一些用人單位拒收女大學(xué)生等一些表面化的東西都會引起女子教育的動蕩。統(tǒng)而觀之，女子教育發(fā)展在局部又有回落的跡象。因此，政府和社會各界應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變舊有的觀念，加強對女子教育，特別是農(nóng)村成人女子教育的重視和扶持，建立農(nóng)村女子成人教育保障體系，不僅要在經(jīng)費方面給予支持，更要在制度建設(shè)、基地建設(shè)、課程與教學(xué)資源的開發(fā)等方面加以重視，從而確保農(nóng)村女子成人教育的良性發(fā)展。