[摘要]隨著近年來(lái)心理咨詢?cè)谖覈?guó)的廣泛開(kāi)展，心理咨詢受到了思想政治教育工作者的關(guān)注，怎樣將這一模式引入思想政治教育，使其與思想政治教育完美結(jié)合，成為擺在廣大思想政治教育工作者面前的迫切問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育 心理咨詢 模式

一、思想政治教育心理咨詢模式的概念

思想政治教育的心理咨詢模式是通過(guò)語(yǔ)言、文字等媒介，給咨詢對(duì)象以幫助、啟發(fā)和教育的過(guò)程。首要任務(wù)是幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、排除心理困擾、預(yù)防心理疾病的發(fā)生，形成完善的人格。然后再用馬克思主義的世界觀和方法論去教育和啟發(fā)大學(xué)生，正確處理好國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、道德觀和審美觀。思想政治教育的心理咨詢模式是對(duì)人的終極關(guān)懷。

二、構(gòu)建思想政治教育心理咨詢模式的必要性和可能性

1.心理咨詢和思想政治教育在很多方面具備同一性，二者的融合特點(diǎn)不乏其哲理性，這為它們的合理結(jié)合打開(kāi)廣闊的空間:第一，工作的對(duì)象的共同性，都是針對(duì)大學(xué)生而開(kāi)展的;第二，終極目標(biāo)的一致性，兩者都是塑造人的工程;第三，工作形式相似性，都是雙邊參與的活動(dòng);第四，工作效果的相輔相成性，通過(guò)心理咨詢能使來(lái)訪者保持相對(duì)健康的心理狀態(tài)，使他們認(rèn)知清晰、正確，情緒穩(wěn)定，意志堅(jiān)強(qiáng)，知情意的統(tǒng)一，就容易接受和理解思想政治教育的內(nèi)容。思想政治教育使受教育者形成本社會(huì)的政治觀念，自覺(jué)服從社會(huì)利益及行為規(guī)范而被社會(huì)所接納，從而能更好的適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，體現(xiàn)良好的社會(huì)適應(yīng)性，得以保持較為理想、健康的心理狀態(tài)。

2.心理咨詢模式的引入提高了思想政治教育的科學(xué)性。在教育對(duì)象主體意識(shí)日益強(qiáng)化的今天，更需要加強(qiáng)對(duì)教育對(duì)象主體的研究，尤其是心理研究。而心理咨詢運(yùn)用心理學(xué)理論，就來(lái)訪者自身存在的心理不適或心理障礙出發(fā)，通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)、支持、鼓勵(lì)，幫助來(lái)訪者領(lǐng)悟到內(nèi)心存在的沖突，矯正錯(cuò)誤的認(rèn)知，做出新的有效的行為，從而達(dá)到解決問(wèn)題、促進(jìn)發(fā)展、完善人格的目的，并且揭示了對(duì)教育對(duì)象的心理過(guò)程與個(gè)性特征、個(gè)性傾向性和教育過(guò)程的心理現(xiàn)象及其規(guī)律，為思想政治教育心理學(xué)提供了豐富的研究成果，從而提高思想政治教育的科學(xué)性與實(shí)效性。

三、構(gòu)建思想政治教育心理咨詢模式面臨的困境

1.價(jià)值中立說(shuō)與價(jià)值干預(yù)必要性的矛盾。在價(jià)值干預(yù)問(wèn)題上，心理咨詢首價(jià)值中立說(shuō)影響較大，強(qiáng)調(diào)咨詢師應(yīng)當(dāng)遵守價(jià)值中立原則，對(duì)來(lái)訪者的一切價(jià)值觀予以接受和尊重。其中，以人本主義學(xué)派羅杰斯的“求助者中心理論”為代表，求助者中心理論有強(qiáng)烈的人本主義傾向，主張非指導(dǎo)性原則，在咨詢中采取非直接的勸告方法，將對(duì)求助者的建議和勸說(shuō)降到最低程度。近年來(lái)在多元文化思潮的影響下，國(guó)內(nèi)有些學(xué)者開(kāi)始反對(duì)價(jià)值中立說(shuō)，主要原因是:完全的“價(jià)值中立”與中國(guó)來(lái)訪者的文化特質(zhì)不相符合。有的學(xué)者從自己的咨詢中體會(huì)到，我國(guó)的來(lái)訪者比較容易接受咨詢者的權(quán)威，甚至期待咨詢?nèi)藛T的權(quán)威態(tài)度。從這一文化特質(zhì)至少說(shuō)明，完全的來(lái)訪者中心理論不太適合我國(guó)來(lái)訪者的要求，在咨詢實(shí)踐中不具有普遍性。 2.個(gè)人主義與集體主義的矛盾。心理咨詢起源于西方，西方崇尚個(gè)體自由、個(gè)體理性和自主性，鼓勵(lì)個(gè)人自由的選擇，主張自我決定標(biāo)準(zhǔn)和自我抉擇，把個(gè)體的自主權(quán)提高到可以任意選擇自己價(jià)值觀的地步。心理咨詢傾向于西方個(gè)人主義的價(jià)值觀。而我國(guó)的思想政治教育主要是以辯證唯物主義、教育學(xué)的基本原理為理論基礎(chǔ)，重視按社會(huì)要求規(guī)范個(gè)人行為，側(cè)重把個(gè)體放在集體關(guān)系中考查，傾向于集體主義的價(jià)值取向。

3.指導(dǎo)與非指導(dǎo)的矛盾。心理咨詢的非指導(dǎo)原則在于通過(guò)同理共情、平等、真誠(chéng)等基礎(chǔ)上建立起來(lái)的具有治療功能的咨詢關(guān)系來(lái)促進(jìn)當(dāng)事人獨(dú)立思考、挖掘自身潛能，而不是咨詢師對(duì)當(dāng)事人提出的問(wèn)題給予直接或者具體的回答。目的在于強(qiáng)化當(dāng)事人的自助能力。而在我國(guó)，這種非指導(dǎo)原則與人們心理咨詢的咨詢期望背道而馳，有時(shí)當(dāng)事人會(huì)強(qiáng)烈要求咨詢?nèi)藛T給予他具體的指導(dǎo)，倘若不對(duì)當(dāng)事人以明確而具體的指導(dǎo)與回答，容易使他們對(duì)心理咨詢產(chǎn)生誤解和失望情緒。

四、構(gòu)建思想政治教育心理咨詢模式面臨的對(duì)策

1.建立思想政治教育價(jià)值干預(yù)理論。思想政治教育過(guò)程本身具有強(qiáng)烈的價(jià)值傾向，目的是使人們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。明確進(jìn)行價(jià)值觀教育并不一定導(dǎo)致價(jià)值干涉，價(jià)值澄清理論是美國(guó)道德教育者路易斯?拉思斯等人提出的一種道德教育方法，也是西方處理價(jià)值觀問(wèn)題的一種基本方法。該理論認(rèn)為，道德的主要任務(wù)不在于應(yīng)該把教師的價(jià)值觀念“教”給學(xué)生，而是在于幫助學(xué)生澄清和發(fā)展他們自己的價(jià)值觀。因此他們?cè)O(shè)計(jì)出一套價(jià)值澄清理論和評(píng)價(jià)的方法，運(yùn)用于課堂教學(xué)中，以幫助學(xué)生形成自己的價(jià)值觀。該理論實(shí)質(zhì)上是對(duì)價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行功能上的干預(yù)，避免進(jìn)行價(jià)值干涉。我國(guó)的思想政治教育人員應(yīng)當(dāng)在處理價(jià)值干預(yù)問(wèn)題時(shí)提出適合我國(guó)思想政治教育實(shí)際的價(jià)值干預(yù)學(xué)說(shuō)，并對(duì)價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行必要的引導(dǎo)。具體可分為兩階段，第一個(gè)階段是心理咨詢過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)以幫助來(lái)訪者澄清自己的價(jià)值為主，避免出現(xiàn)價(jià)值干預(yù);第二個(gè)階段為思想政治教育過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中不可避免地要進(jìn)行價(jià)值干預(yù)，但前提條件是來(lái)訪者已擺脫心理困惑，能夠理性地分析看待問(wèn)題。

2.價(jià)值觀念趨于集體主義與個(gè)人主義的融合。在當(dāng)今全球性的德育改革大潮中，東西方都對(duì)自己的價(jià)值取向與價(jià)值追求進(jìn)行深刻的反思和批判，最終導(dǎo)致東西方的“集體主義”與“個(gè)人主義”趨向融合。個(gè)人與集體和諧的融為一體，在東西方德育價(jià)值取向上求得平衡發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)代各國(guó)學(xué)校思想政治教育改革與發(fā)展的新的切入點(diǎn)。因此，思想政治教育對(duì)個(gè)體個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展具有合理構(gòu)建的作用。在思想政治教育背景下的心理咨詢過(guò)程中，咨詢者進(jìn)行價(jià)值干預(yù)，咨詢?nèi)藛T要結(jié)合社會(huì)的主流價(jià)值觀，使個(gè)體的價(jià)值觀與社會(huì)的主流價(jià)值觀念相互協(xié)調(diào)，使個(gè)性化與社會(huì)適應(yīng)相結(jié)合。心理咨詢與思想政治教育的結(jié)合，正是兩種價(jià)值取向的最佳融合方式。

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