愛問：“‘在親民’，朱子謂當作‘新民’，后章‘作新民’之文，似亦有據。先生以為宜從舊本作‘親民’，亦有所據否？”

先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同，此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對，然非‘新’字義。下面‘治國平天下’處，皆于‘新’字無發明。如云‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母’之類，皆是‘親’字意?！H民’猶如《孟子》‘親親仁民’之謂，‘親之’即‘仁之’也?！傩詹挥H’，舜使契為司徒，‘敬敷五教’，所以親之也。《堯典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以親九族’至‘平章’、‘協和’便是‘親民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說‘親民’便是兼教養意，說‘新民’便覺偏了?！?/p>

管理借鑒：“作新民”是自新之民的意思，“在親民”是親近民眾的意思?！熬淤t其賢而親其親”，這可理解為君子一樣的管理者賢而重情，重愛情、親情、友情，關心愛護員工之情。君子重情，所以會體恤下屬與員工，并且把下屬與員工當成自己的親朋好友一樣，所以下屬與員工都樂為其所屬，樂為其所用。“小人樂其樂而利其利”，這可理解為小人一樣的管理者為了自己的快樂而重利，把金錢利益、物質利益、政治利益放在一切的首位，有時還做出損公肥私、損人利己的事情。既然小人一樣的管理者重利，那么就不會關心員工的死活，以唯利是圖為核心，員工能給予他好處與利益，他就親近；員工不能給予他好處與利益，那么他就會排擠他人，打擊異己?！懊裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母”，這可理解員工們喜歡的，管理者要加強這種喜歡，給予這種喜歡；員工們厭惡的，管理者要去除這種厭惡，要化解這種厭惡，讓厭惡的根源在企業不復存在。親民。這可理解為管理者要關心愛護下屬與員工，與他們同甘共苦，與他們同心同德，與他們肝膽相照，與他們風雨同舟、同舟共濟。急員工之所急，想員工之所想，做員工之想做，充分調動員工的主觀能動性。