【摘 要】：當(dāng)代中學(xué)生的思想狀況有許多新的變化，他們關(guān)心國內(nèi)外大事，渴望了解國內(nèi)外的大事；他們思維活躍，面對社會上一些腐敗現(xiàn)象和拜金主義問題 ，在人生觀價值觀方面產(chǎn)生諸多疑慮；他們對思想政治課的要求不斷提高高，不滿足于背條條、考條條，希望教師能結(jié)合社會生活的實(shí)際，情理交融地解除自己的思想疑惑。

【關(guān)鍵詞】：審美教育 精心篩選 審美氛圍

在新的課程標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)下，面對社會生活的快節(jié)奏，當(dāng)代中學(xué)生的思想狀況有許多新的變化，他們關(guān)心國內(nèi)外大事，渴望了解國內(nèi)外的大事；他們思維活躍，面對社會上一些腐敗現(xiàn)象和拜金主義問題 ，在人生觀價值觀方面產(chǎn)生諸多疑慮；他們對思想政治課的要求不斷提高高，不滿足于背條條、考條條，希望教師能結(jié)合社會生活的實(shí)際，情理交融地解除自己的思想疑惑。面對新的情況，如何提高思想政治課的吸引力和實(shí)效性的問題，需要我們作新的嘗試和探索。依據(jù)美學(xué)原則、運(yùn)用美學(xué)教育方法，使思想政治課教學(xué)具有審美性，成為一種新的視角和新的努力，值得嘗試。

（一）思想政治課教學(xué)具有美感，讓思想政治課教學(xué)具有審美性，這是教學(xué)藝術(shù)本身的要求。馬克思指出，人類的實(shí)踐活動應(yīng)該遵循“物種的尺度”、“內(nèi)在尺度”和“美的規(guī)律的尺度”，即真、善、美的尺度。思想政治課作為社會文化再生、延續(xù)和創(chuàng)造的一種實(shí)踐活動，也應(yīng)該追求真、善、美統(tǒng)一的價值目標(biāo)。“真”體現(xiàn)在兩方面：一方面是“以科學(xué)的理論武裝人”，即以馬列主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝青少年，引導(dǎo)他們掌握認(rèn)識世界和改造世界的理論武器；另一方面是教學(xué)過程、教學(xué)方法要符合教與學(xué)的規(guī)律，全部教學(xué)行為必須按規(guī)律辦事。“善”體現(xiàn)在教學(xué)必須適應(yīng)建設(shè)有中國特色社會主義的要求和人的全面發(fā)展的要求，培養(yǎng)學(xué)生具有與現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放相適應(yīng)的思想政治觀念、心理素質(zhì)、思維能力、行為規(guī)范和道德品質(zhì)，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)接班人。“美”體現(xiàn)在教學(xué)活動必須遵循美的規(guī)律，按照學(xué)生的審美要求進(jìn)行，以審美立美為手段，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，更好地完成教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。在教學(xué)中只有真、善通過美的形式表現(xiàn)出來，教學(xué)才能更有效地體現(xiàn)真、達(dá)成善，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性、合目的性與審美性的統(tǒng)一。

讓思想政治課具有審美性，也是時代的要求。當(dāng)代青少年對美的追求更為敏感、強(qiáng)烈和執(zhí)著，他們不僅用美的標(biāo)準(zhǔn)選擇服飾和生活用品，欣賞美的藝術(shù)和體育比賽，而且以審美的眼光衡量事物的價值，自覺地參加各種審美、創(chuàng)美活動。青少年學(xué)生望欣賞到教育美，在審美的氛圍中受到思想教育，這是當(dāng)代青少年的心理需求，也是思想政治課發(fā)展的一種趨勢。這就要求在教學(xué)中運(yùn)用美的方法和手段，以美的形象、美的情感、美的語言、美的藝術(shù)、美的生活去吸引學(xué)生、感染學(xué)生，從而提高教學(xué)效果。

（二）恩格斯曾經(jīng)對無產(chǎn)階級戲劇提出了真、善、美統(tǒng)一的要求：“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合。”無疑，現(xiàn)時代的思想政治課教學(xué)在實(shí)踐中應(yīng)注意以下幾個方面：

1.把握美的特性

在教學(xué)中要滲透美的內(nèi)容和方法，必須首先把握美的特性，并將這種特性變?yōu)榻虒W(xué)藝術(shù)的特性。

第一，形象性。美的形象能影響人的情感、意志、記憶，給人以想象和啟示，引起人的喜悅和同情，使人心曠神怡，得到精神上的享受。

第二，情感性。美之動人，最重要的就是以情感人，動人心弦。

第三，創(chuàng)造性。隨著實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)、藝術(shù)的進(jìn)步，人類的創(chuàng)造能力不斷提高，創(chuàng)造的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，美的成果越來越豐富，美的程度越來越高級，足以使人們感到新奇、贊嘆和陶醉。

第四，愉悅性。思想政治課教學(xué)在堅(jiān)持科學(xué)性、思想性的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步堅(jiān)持美的形象性，把形象與知識，感性與理性結(jié)合起來；堅(jiān)持美的情感性，做到以情感人，以情導(dǎo)行；堅(jiān)持美的創(chuàng)造性，創(chuàng)造出獨(dú)特的教學(xué)過程、教學(xué)方法，形成別具一格的教學(xué)藝術(shù)和屬于自己的教學(xué)風(fēng)格；堅(jiān)持美的愉悅性，使教學(xué)生動活潑，興味盎然，學(xué)生愿學(xué)樂學(xué)，這一切都應(yīng)該成為教師的自覺追求。

2.精心篩選美的材料

美的形態(tài)分為自然美、社會美、藝術(shù)美。當(dāng)今世界，美的事、美的人、美的文學(xué)作品浩如煙海、燦若繁星，真可謂美不勝收。與思想政治課教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系的美的材料，從古到今，從中到外，十分豐富，取之不盡千姿百態(tài)、五彩繽紛

3.營造課堂教學(xué)的審美氛圍

教師應(yīng)充分利用各種美的因素，在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)上展現(xiàn)美的內(nèi)容和形式，營造出課堂教學(xué)的審美氛圍，讓學(xué)生感到美的氣息撲面而來，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。課堂導(dǎo)入有新意、有氣氛、有深度，不僅引起興趣，而且留下懸念；課堂結(jié)束語不僅概括性強(qiáng)，而且有知識情感上的升華，能掀起教學(xué)活動的高潮，對學(xué)生有極大的啟示和激勵作用；整個教學(xué)過程目的明確，層次分明，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，開合有度，使學(xué)生領(lǐng)悟到教學(xué)的節(jié)奏美和結(jié)構(gòu)美。富有獨(dú)創(chuàng)性的板書、精美的教具、生動的語言、巧妙的啟發(fā)式提問和質(zhì)疑、少而精的論述和剖析、動靜相宜的體態(tài)、輕重起伏速度相宜的語調(diào)等等，都成為學(xué)生的審美對象，給他們帶來美的愉悅。概念的講解，原理的論證，理論的運(yùn)用，都刻意求新，不僅選用新材料、新觀點(diǎn)、新信息，而且在方法上有新的形式、新的角度和新的設(shè)計，也可以讓學(xué)生耳目一新，體驗(yàn)到美的存在。所有這些，都能很好地調(diào)動學(xué)生的認(rèn)知潛質(zhì)和審美潛質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。

4.提高教師的審美意識

教學(xué)能否具有審美性，關(guān)鍵在教師。一方面，教師要把以美育德提高到教學(xué)原則的高度來認(rèn)識，自覺地依照美的規(guī)律去指導(dǎo)教學(xué)活動，創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)，使教學(xué)過程不僅僅是按照教學(xué)規(guī)律完成的有特定目的的活動，而且是立美、審美的過程。沒有教師的審美意識和孜孜求美的精神，教學(xué)的審美性就無從談起。另一方面，教師在學(xué)生眼中，既是教育者，又是被審美和評價的客體。他們的一言一行、一舉一動都在學(xué)生的視野和評審之中。在這種情況下，教師更應(yīng)以為人師表、具有人格魅力的審美形象深印在學(xué)生心中。

總之，教師在內(nèi)在氣質(zhì)和外在風(fēng)度上，都應(yīng)樹立令學(xué)生心悅誠服的、可親可敬的師表形象，從而產(chǎn)生美感。教師對自身人格形象的追求，對于確立教育的審美性至關(guān)重要。