摘要：天津碑刻文獻(xiàn)數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富，具有重要的文物價(jià)值、史料價(jià)值、文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值等，但是沒(méi)有引起人們足夠的重視，也因此在社會(huì)發(fā)展中未發(fā)揮出應(yīng)有的作用。根據(jù)其自身特性，碑刻文獻(xiàn)應(yīng)與天津文化旅游產(chǎn)業(yè)融合，共同發(fā)展。具體而言，實(shí)現(xiàn)兩者融合的路徑包括：一是清查家底，建構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)；二是頂層設(shè)計(jì)，集中開(kāi)發(fā)；三是開(kāi)發(fā)碑刻旅游產(chǎn)品；四是加大宣傳，打造名牌。以此豐富、提升天津文化旅游的內(nèi)涵和層次，并為各地游客了解天津的社會(huì)歷史創(chuàng)造更好的機(jī)會(huì)。

關(guān)鍵詞：碑刻文獻(xiàn)；天津文化旅游產(chǎn)業(yè)；融合

碑刻通常是指以石質(zhì)材料為書(shū)寫(xiě)載體的銘刻文字，而以碑刻構(gòu)成的所有文獻(xiàn)統(tǒng)稱碑刻文獻(xiàn)。其中，大量的地方碑刻文獻(xiàn)，不僅反映了某地區(qū)的古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化與風(fēng)土人情等，堪為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的實(shí)錄，而且往往集歷史、文學(xué)、書(shū)法、鐫刻于一體，具有重要的歷史文化價(jià)值。因此，作為歷史長(zhǎng)河中的文化瑰寶，它們也構(gòu)成了地方獨(dú)特的文化資源，同時(shí)與當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)有著密切關(guān)系。不過(guò)，相對(duì)于湖南、陜西等地區(qū)，天津的碑刻文獻(xiàn)與文化旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)系研究相對(duì)較少。與之相關(guān)，在旅游發(fā)展中，碑刻作為重要的文化資源與天津旅游產(chǎn)業(yè)的銜接、協(xié)同與融合等也十分有限。現(xiàn)即擬對(duì)天津的碑刻文獻(xiàn)資源的現(xiàn)狀重新加以審視，并對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行估衡，然后在此基礎(chǔ)之上，探討其與天津文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合路徑，以此促進(jìn)天津文化事業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮。

一、天津碑刻文獻(xiàn)資源的現(xiàn)狀審視

截止到目前，百余年來(lái)天津碑刻文獻(xiàn)經(jīng)歷了三次清查：一是清代嘉慶年間，天津人樊彬曾輯有《畿輔碑目》二卷和《待訪碑目》二卷，輯得 1500 多種；二是 20 世紀(jì) 80 年代，天津市歷史博物館經(jīng)過(guò)調(diào)查共發(fā)現(xiàn)碑碣、墓志銘、塔記、幢記等共 231 通。三是 90 年代李經(jīng)漢先生撰《續(xù)天津市現(xiàn)存碑刻目錄》，稱能確切知道的合計(jì) 800 通左右。就數(shù)量來(lái)說(shuō)，天津的碑刻文獻(xiàn)資源可謂豐富。

這些碑刻文獻(xiàn)主要分碑、墓志、石幢、石匾四大類(lèi)。其中，廟碑?dāng)?shù)量最多；會(huì)館碑、書(shū)院碑、道橋碑、理教碑、告示碑、墓碑?dāng)?shù)量次之；義學(xué)碑、義地碑、衙署碑、慈善事業(yè)碑、教育體育設(shè)施和研究所碑等相對(duì)較少。其所涉及內(nèi)容十分廣泛，涵蓋了地理、人物、民俗、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、教育等內(nèi)容，因此對(duì)于天津地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、歷史事件、人物等的了解、研究和文化資源的深度開(kāi)發(fā)等，都具有重要的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

經(jīng)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，天津碑刻文獻(xiàn)資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用方面存在著明顯不足。首先，天津碑刻數(shù)量大，但目前的統(tǒng)計(jì)還不完全清楚。李經(jīng)漢《天津市現(xiàn)存碑刻目錄》和《續(xù)天津市現(xiàn)存碑刻目錄》雖統(tǒng)計(jì)出 800 通左右，但是他更多是輯錄市區(qū)內(nèi)的碑刻，而對(duì)薊州、寧河、寶坻、靜海等地碑刻載記較少。并且，這些都是 20 世紀(jì) 80 年代和 90 年代所作的統(tǒng)計(jì)。30 年過(guò)去了，不僅在薊州區(qū)新發(fā)現(xiàn)了大量乾隆的題字碑，而且在市區(qū)隨著房屋拆遷和道路施工等也新發(fā)現(xiàn)了不少碑刻，但是，在李經(jīng)漢之后，再?zèng)]有人或團(tuán)隊(duì)，對(duì)其進(jìn)行重新整理和統(tǒng)計(jì)。其次，保管不當(dāng)，毀損、丟失嚴(yán)重。由于保護(hù)意識(shí)較差，不少人對(duì)于碑刻，不視其為“寶貝”，反而當(dāng)作“包袱”。在農(nóng)村地區(qū)，不少碑刻散落野外，遭受風(fēng)雨霜雪，有的還被當(dāng)作鋪路砌墻的石塊，甚至支作桌面，流失情況和破損程度相當(dāng)嚴(yán)重。筆者就曾在薊州區(qū)穿芳峪發(fā)現(xiàn)丟棄路旁的半截清代《重修龍泉寺碑記》，而在市內(nèi)呂祖祠中眾多收集來(lái)的碑刻更是被胡亂堆積在院子內(nèi)。再者就是，保護(hù)不力，利用率低。碑刻由于較重，移動(dòng)不便，往往存就近放在發(fā)現(xiàn)地，因此屬于多分散管理。而收藏單位，由于條件有限，如經(jīng)費(fèi)不足、人力欠缺、觀念欠缺等，將集中起來(lái)的碑刻，往往置于室外露天，難以做到封閉保管。并且，這些碑刻雜亂無(wú)章，往往既無(wú)法認(rèn)讀，更不能藉其進(jìn)行研究，也不能作為旅游開(kāi)發(fā)。

二、天津碑刻文獻(xiàn)資源的價(jià)值估衡

現(xiàn)存天津碑刻文獻(xiàn)資源的歷史文化價(jià)值，至少可以體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究、遺址復(fù)建和書(shū)法藝術(shù)等三個(gè)層面。

就學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，碑刻文獻(xiàn)因?yàn)檩d體的特殊性和長(zhǎng)久性，故相對(duì)于紙質(zhì)文獻(xiàn)，很少出現(xiàn)訛、誤、衍、脫、偽等現(xiàn)象，也因此在考證歷史的翔實(shí)、補(bǔ)正史志的闕載、糾正史籍的舛誤、佐證史書(shū)的載記等方面，具有重要的作用。如東漢時(shí)期的《漢故雁門(mén)太守鮮于璜碑》，是新中國(guó)成立以來(lái)天津發(fā)現(xiàn)的最為完整的漢碑，現(xiàn)存天津市歷史博物館。其中陽(yáng)文載記了雁門(mén)太守鮮于璜生平簡(jiǎn)歷，而碑陰詳述了其家族世系。這對(duì)后人了解和研究漢代天津地區(qū)的社會(huì)歷史無(wú)疑甚有裨益，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。其他如《重修天津府縣學(xué)宮碑記》《天津府正堂稽古書(shū)院告示碑》《重建萃文書(shū)院碑》等道、府、縣維護(hù)書(shū)院告示碑，都是難得的清末書(shū)院資料。而宗教研究方面，則有佛教的《圓通觀感應(yīng)碑》、道教的《呂祖堂重修碑》、民間宗教的《天津理教公所創(chuàng)始人尹巖墓碑》與《重修關(guān)帝廟碑》等。此外，還有不少碑刻或涉及歷史地理學(xué)研究，可考證府縣鄉(xiāng)里的歷史沿革等。

由于歲月變遷或戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂等，古代的一些重要的具有豐富文化底蘊(yùn)的建筑不復(fù)存在，往往僅在史志文字略有記載，對(duì)此，現(xiàn)存的相關(guān)碑刻就顯得彌足珍貴。尤其是，若要恢復(fù)或重建風(fēng)景名勝等歷史文化建筑，就亟需碑刻文獻(xiàn)作為佐證。如《修文廟記》就較為詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)文廟的空間布局和匾額懸置以及樹(shù)木栽植等。而《河?xùn)|大直沽天妃宮碑記》則記載有宮殿的布置以及天妃宮周?chē)ㄖ男畔ⅰＫ鼈兌紴楹笫赖闹亟ㄌ峁┝酥匾€索和依據(jù)。

在遺存的歷代天津碑刻中，碑版本身的字體有篆、隸、行、草、楷書(shū)等，豐富多彩，不一而足，是研究地方碑版書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的珍貴資料。而從歷代的碑刻風(fēng)格也可以見(jiàn)出我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的歷史變遷。其中最為知名者是《漢故雁門(mén)太守鮮于君碑》，其堪為兼有書(shū)法藝術(shù)價(jià)值和裝飾鑒賞價(jià)值的珍品名碑。其次則是民國(guó)時(shí)期的《南皮張氏雙烈女廟碑》。碑由曾任大總統(tǒng)的徐世昌撰文，并由天津大書(shū)法名家華世奎書(shū)丹。其楷書(shū)書(shū)法尤為知名，被認(rèn)為是深具三味，肥而有筋，瘦而有骨，相互呼應(yīng)，行氣極佳，現(xiàn)在已成為中國(guó)歷代書(shū)法大家名帖名碑珍藏系列之一種。

從兩漢到遼金元再到晚清民國(guó)間，不同時(shí)代的碑刻承載著不同時(shí)期文化面貌，后世在欣賞這些碑刻時(shí)，除了獲取知識(shí)之外，還足以欣賞、品鑒這一方方的藝術(shù)珍寶。

三、碑刻文獻(xiàn)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合路徑

碑刻不僅可以為社會(huì)公眾提供實(shí)物形態(tài)文化產(chǎn)品的消費(fèi)服務(wù)，還可以為公眾文化消費(fèi)提供具有深度的文化熏陶。其內(nèi)容可以提供知識(shí)，書(shū)法可以作為直接藝術(shù)欣賞和摹效的對(duì)象，可以滿足不同層次人群的文化需求。就文化旅游而言，碑刻文獻(xiàn)與其相融合，前者不僅可以直接作為觀賞的對(duì)象，也可以作為推動(dòng)后者內(nèi)在因素。天津的碑刻文獻(xiàn)，在全國(guó)范圍內(nèi)，可謂是獨(dú)一無(wú)二的文化旅游資源。而若要實(shí)現(xiàn)兩者的融合共贏，還需要從以下幾個(gè)方面加以努力：

一是，清查家底，建構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)。建議由天津市政府的相關(guān)部門(mén)牽頭，組織各級(jí)文物管理與保護(hù)、古籍整理規(guī)劃、宗教管理和旅游景點(diǎn)選取等單位，對(duì)現(xiàn)存碑刻資源的存廢情況、數(shù)量多少、存藏地、責(zé)任單位、責(zé)任人、保護(hù)經(jīng)費(fèi)來(lái)源、內(nèi)容簡(jiǎn)述、歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等，進(jìn)行全面普查、核實(shí)。做到注冊(cè)與實(shí)物相符、實(shí)物與存藏地相符、責(zé)任單位與實(shí)物相符、責(zé)任人與實(shí)物相符等，進(jìn)而真正摸清現(xiàn)存碑刻的真實(shí)情況。然后在此基礎(chǔ)上，完成《天津碑刻總目提要》，并建構(gòu)共享數(shù)據(jù)庫(kù)，為實(shí)現(xiàn)天津現(xiàn)存碑刻與文化旅游產(chǎn)業(yè)化的融合提供前提。

二是，頂層設(shè)計(jì)，集中開(kāi)發(fā)。在普查之后，還應(yīng)立足區(qū)域內(nèi)碑刻資源的總體狀況，綜合考察其分布、類(lèi)型、文化內(nèi)涵等，并結(jié)合產(chǎn)業(yè)化機(jī)制、政策等，進(jìn)而制定出整體規(guī)劃。建立起立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，兼顧當(dāng)前，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求相適應(yīng)的制度性框架，以疏通與文化旅游產(chǎn)業(yè)融合的通道。

三是，開(kāi)發(fā)碑刻旅游產(chǎn)品。在拓片產(chǎn)業(yè)、碑刻復(fù)制、書(shū)法展示等方面，進(jìn)行包裝，提供市場(chǎng)，供旅游者收藏。同時(shí)，在旅游景點(diǎn)增加碑刻資料展覽廳和影廳等，運(yùn)用聲、光、點(diǎn)等多元化傳播模式，對(duì)碑刻的歷史、形制、材質(zhì)、內(nèi)容、作者、書(shū)者、鐫刻者、文字風(fēng)格、價(jià)值等，進(jìn)行雙語(yǔ)宣傳和介紹，加深游客的游覽印象和感受。

四是，加大宣傳，打造名牌。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，應(yīng)通過(guò)建立天津碑刻網(wǎng)站、制作相關(guān)的影像視頻，進(jìn)行宣傳和推介，打造屬于天津碑刻的知名品牌，不僅讓國(guó)人，還要讓全世界都能了解和接觸碑刻，關(guān)注碑刻，熱愛(ài)碑刻，保護(hù)碑刻，珍藏碑刻。

天津碑刻具有深厚的文化內(nèi)涵和旅游價(jià)值，它對(duì)于我們了解天津歷史的發(fā)展和古代社會(huì)的豐富生活，具有重要的歷史意義。對(duì)于碑刻文獻(xiàn)資源進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)，并且將其納入到文化旅游產(chǎn)業(yè)中，不僅能引起社會(huì)對(duì)碑刻文獻(xiàn)的重視，而且可以提升天津文化旅游的內(nèi)涵和層次，并可以為各地游客了解天津的社會(huì)歷史創(chuàng)造更好的機(jī)會(huì)。

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基金項(xiàng)目：天津社會(huì)科學(xué)院委托重點(diǎn)課題“天津地方古籍文獻(xiàn)資源的建設(shè)、開(kāi)發(fā)及利用”（15YWT-01）。

作者簡(jiǎn)介：羅海燕，文學(xué)博士，天津社會(huì)科學(xué)院歷史文化研究中心助理研究員，研究方向：天津文化。