【內(nèi)容提要】中國(guó)共產(chǎn)黨人留學(xué)生群體是近代中外政治經(jīng)濟(jì)文化交互作用的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與出現(xiàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重要影響，對(duì)這一群體的研究具有重要的理論與實(shí)踐意義。

【摘 要 題】中共黨史研究

【關(guān) 鍵 詞】20世紀(jì)/中國(guó)共產(chǎn)黨人/留學(xué)生群體

【正 文】 中國(guó)共產(chǎn)黨既是一個(gè)具有統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)和共同信念的階級(jí)性的政治組織，又是一個(gè)由具有不同的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、文化水準(zhǔn)、職業(yè)、年齡的人群構(gòu)成的復(fù)合文化體。這種復(fù)合文化體中具有不同文化意義上的群體間的互動(dòng)，使得共產(chǎn)黨這一具有生命意義的有機(jī)體更具色彩斑斕的性質(zhì)。毛澤東在20世紀(jì)40年代曾對(duì)黨內(nèi)不同的群體進(jìn)行過(guò)分析，并提出正確處理黨內(nèi)群體之間關(guān)系的原則，即“各有長(zhǎng)處，各有短處，必須互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能有進(jìn)步”。① 中國(guó)共產(chǎn)黨人留學(xué)生群體，是黨內(nèi)一個(gè)較有特點(diǎn)的具有特殊文化意義的群體。在中國(guó)革命的過(guò)程中，在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革中，他們以其固有的特點(diǎn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨這樣一個(gè)政治組織內(nèi)，發(fā)揮著這樣或那樣的作用，成為共產(chǎn)黨有機(jī)體內(nèi)生動(dòng)活潑的互動(dòng)力量。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨留學(xué)生群體代際之劃分

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨留學(xué)生群體代際之劃分的目的在于對(duì)這一群體進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的分析和歷史性、總體性的考察。在中國(guó)留學(xué)生歷史的研究上，一般對(duì)一百二十年來(lái)留學(xué)生群體劃分為六代。本文以廣義留學(xué)的概念為基礎(chǔ)，從留學(xué)生與中國(guó)共產(chǎn)黨這一政治組織的關(guān)系出發(fā)，對(duì)20世紀(jì)前半期中國(guó)共產(chǎn)黨留學(xué)生群體劃分為四代。 第一代：十月革命前留學(xué)生群體(1900～1917) 從發(fā)生學(xué)的意義上看，中國(guó)共產(chǎn)黨人的留學(xué)生群體應(yīng)追溯到十月革命前，在世界潮流與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的碰撞之中，成為后來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的弄潮兒已在世界大勢(shì)中產(chǎn)生了。從地域上看，中國(guó)共產(chǎn)黨人第一代留學(xué)生群體是辛亥革命后以留日為中心的，這時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨雖然還未產(chǎn)生，但從文化因子上，在留日學(xué)生學(xué)習(xí)日本“明治維新”的經(jīng)驗(yàn)和決意走“共和”之路的挫折中，已有一批學(xué)生以廣闊的眼光觀察世界，接觸和信仰馬克思主義，這就為馬克思主義在中國(guó)的傳播和共產(chǎn)主義在中國(guó)的出現(xiàn)埋下了伏筆，見(jiàn)表1。 表1第一代：后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的早期留學(xué)生的留學(xué)狀況 姓名 出國(guó)歸國(guó)時(shí)間 國(guó)別 入黨時(shí)間 出國(guó)學(xué)習(xí)狀況 陳獨(dú)秀 1900～1903 日本 1921 在京師范速成科、正則英語(yǔ)學(xué)校、早稻田大學(xué) 1906～1907 學(xué)習(xí) 李漢俊 1913～1015 日本 1921 東京法國(guó)教會(huì)學(xué)校、曉星中學(xué)、東京帝國(guó)大學(xué) 1902～1918 學(xué)習(xí) 成仿俉 1910～1921 日本 1928 東京帝國(guó)大學(xué)、日本崗山第六高等學(xué)堂學(xué)習(xí)、 1924～1931 法國(guó) 在法國(guó)勤工儉學(xué) 楊匏安 1911～1916 日本 1921 在橫濱半工半讀 李大釗 1913～1916 日本 1921 早稻田大學(xué)學(xué)習(xí) 李 達(dá) 1913～1918 日本 1921 自學(xué)：先攻讀理科，后學(xué)馬列主義 1918～1920 陳望道 1915～1919 日本 1921 東洋大學(xué)、早稻田大學(xué)、日本中央大學(xué)學(xué)習(xí)， 獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位 董必武 1913～1915 日本 1921 東京日本大學(xué)學(xué)習(xí) 1928～1932 蘇聯(lián) 莫斯科中山大學(xué)和列寧學(xué)院學(xué)習(xí) 1903～1910 日本 東京成城學(xué)校、崗山第六高等學(xué)校學(xué)習(xí) 吳玉章 1913～1917 法國(guó) 1925 巴黎法科大學(xué)學(xué)習(xí) 1927～1938 蘇聯(lián) 中山大學(xué)中國(guó)問(wèn)題研究院學(xué)習(xí) 1910～ 日本 在日本考察小學(xué)教育 徐特立 1919～1924 法國(guó) 1927 法國(guó)欄省公學(xué)、巴黎大學(xué)學(xué)習(xí) 1928～1930 蘇聯(lián) 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)十月革命前在蘇聯(lián) 楊明齋 1901～1920 俄國(guó) 入黨，1920年8月 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入中共

第二代：中國(guó)共產(chǎn)黨建黨時(shí)期的留學(xué)生群體(1917～1923) 中國(guó)共產(chǎn)黨人第二代留學(xué)生群體是以留法為中心的。民國(guó)初年，留日熱潮漸退，中國(guó)留學(xué)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向到留學(xué)歐洲尤其是法國(guó)，以留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)掀起留學(xué)運(yùn)動(dòng)的第二次高潮。在留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的醞釀和發(fā)展期，國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生了四件大事：一是1914年到1918年的第一次世界大戰(zhàn)；二是1917年的蘇聯(lián)社會(huì)主義革命；三是1915年的新文化運(yùn)動(dòng)；四是1919年的五四運(yùn)動(dòng)。這些事件，不但大大激發(fā)了中國(guó)留學(xué)運(yùn)動(dòng)，而且促使留學(xué)生探求中國(guó)道路的深入思考。留法學(xué)生身處第一次大戰(zhàn)主戰(zhàn)場(chǎng)的法國(guó)，面臨法國(guó)失敗后的經(jīng)濟(jì)蕭條的影響，勤工儉學(xué)的遭遇非常艱難，目睹法國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起，又受到蘇聯(lián)社會(huì)主義革命后人民當(dāng)家作主現(xiàn)實(shí)的吸引，部分留學(xué)生轉(zhuǎn)向?qū)で蠊伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的道路。組建中國(guó)共產(chǎn)黨成為留法學(xué)生最有影響的事件，見(jiàn)表2。 表2第二代：中國(guó)共產(chǎn)黨建黨時(shí)期的留學(xué)生狀況(1917～1923) 姓名 出國(guó)歸國(guó)時(shí)間 國(guó)別 入黨時(shí)間 出國(guó)學(xué)習(xí)狀況 1917～1919 日本 在日本自學(xué) 周恩來(lái) 1921 在法國(guó)勤工儉學(xué)，在德國(guó)作了近一年考察，英國(guó)作 1920～1924 法國(guó) 了二次近二個(gè)月考察 姓名 出國(guó)歸國(guó)時(shí)間 國(guó)別 入黨時(shí)間 出國(guó)學(xué)習(xí)狀況 彭 湃 1917～1921 日本 1924 早稻田大學(xué)學(xué)習(xí) 蔡和森 1919～1921 法國(guó) 1921 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 陳 毅 1919～1921 法國(guó) 1923 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 1920～1926 法國(guó) 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 鄧小平 1924 1926～1927 蘇聯(lián) 莫斯科東方大學(xué)、中山大學(xué)學(xué)習(xí) 劉少奇 1921～1922 蘇聯(lián) 1921 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 鄧子恢 1917～1918 日本 1926 東京東亞補(bǔ)習(xí)學(xué)校、日華補(bǔ)習(xí)學(xué)校學(xué)習(xí) 1920～1923 法國(guó) 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 趙世炎 1921 1923～1924 蘇聯(lián) 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 何長(zhǎng)工 1919～1924 法國(guó) 1922 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 1919～1923 法國(guó) 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 陳喬年 1922 1923～1925 蘇聯(lián) 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)、中山大學(xué)學(xué)習(xí) 1919～1923 法國(guó) 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 陳延年 1922 1923～1924 蘇聯(lián) 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)、中山大學(xué)學(xué)習(xí) 任弼時(shí) 1921～1924 蘇聯(lián) 1922 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 1918～1919 日本 東京明治大學(xué)學(xué)習(xí) 王若飛 1919～1923 法國(guó) 1922年8月入法 共后轉(zhuǎn)中共 在法國(guó)半工半讀，參加革命活動(dòng) 1923～1925 蘇聯(lián) 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 1921～1924 莫斯科東方大學(xué)中國(guó)班學(xué)習(xí) 蕭勁光 蘇聯(lián) 1922 1927～1930 蘇聯(lián)紅軍學(xué)校、列寧格勒軍政大學(xué)學(xué)習(xí) 羅亦農(nóng) 1920～1925 蘇聯(lián) 1921 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 彭述之 1921～1924 蘇聯(lián) 1922 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 1919～1921 法國(guó) 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 向警予 1922 1925～1927 蘇聯(lián) 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 1922～1925 德國(guó) 哥廷根格奧爾格—奧古斯特大學(xué) 朱 德 1922 1925～1926 蘇聯(lián) 莫斯科東方大學(xué)和秘密軍事訓(xùn)練班學(xué)習(xí) 1919～1924 法國(guó) 蒙達(dá)尼女子中學(xué)，參加革命活動(dòng) 蔡 暢 1923 1924～1925 蘇聯(lián) 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 1920～1924 法國(guó) 在法國(guó)勤工儉學(xué)、比利時(shí)沙洛瓦勞動(dòng)大學(xué) 聶榮臻 1922 1924～1925 蘇聯(lián) 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 李維漢 1919～1922 法國(guó) 1922 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 李富春 1919～1925 法國(guó) 1922 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 1919～1921 法國(guó) 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 李立三 1921 1931～1946 蘇聯(lián) 在蘇聯(lián)列寧學(xué)院學(xué)習(xí) 1920～1921 日本 在東京自修 張聞天 1922～1924 美國(guó) 1925 在舊金山勤工儉學(xué)、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校 1925～1931 蘇聯(lián) 學(xué)習(xí) 莫斯科中山大學(xué)、莫斯科紅色教授學(xué)院學(xué)習(xí) 姓名 出國(guó)歸國(guó)時(shí)間 國(guó)別 入黨時(shí)間 出國(guó)學(xué)習(xí)狀況 張?zhí)?1923～1924 法國(guó) 1921 在法國(guó)勤工儉學(xué) 晨報(bào)駐蘇記者、莫斯科共產(chǎn)主義東方勞動(dòng)者大學(xué) 瞿秋白 1921～1923 蘇聯(lián) 1921 助教 羅學(xué)瓚 1919～1921 法國(guó) 1921 巴黎蒙達(dá)尼公學(xué)學(xué)習(xí) 1920～1921 法國(guó) 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 蕭 三 1922 1926～1930 蘇聯(lián) 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 1920～1921 日本 東京帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí) 沈澤民 1921 1926～1930 蘇聯(lián) 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 1919～1922 法國(guó) 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 熊 雄 1922～1923 德國(guó) 1922年在德國(guó) 加入德共 在柏林參加革命活動(dòng) 1923～1925 蘇聯(lián) 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 汪壽華 1921～1925 蘇聯(lián) 1923 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 1920～1923 法國(guó) 在法國(guó)勤工儉學(xué)，參加革命活動(dòng) 劉伯堅(jiān) 1923～1926 蘇聯(lián) 1922 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 1928～1930 蘇聯(lián) 莫斯科軍政大學(xué)和優(yōu)龍芝軍事學(xué)院學(xué)習(xí) 第三代：第一次國(guó)共合作至土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期留學(xué)生群體(1924～1930) 中國(guó)共產(chǎn)黨人第三代留學(xué)群體是以留蘇為中心的。十月革命勝利后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨非常重視殖民地半殖民地的革命運(yùn)動(dòng)，積極支持這些國(guó)家革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。其重要的方法就是為各國(guó)培養(yǎng)革命干部以推動(dòng)世界革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。為此，1921年4月21日，蘇聯(lián)政府在莫斯科成立了東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)(簡(jiǎn)稱東方大學(xué))。東方大學(xué)設(shè)有國(guó)內(nèi)部和外國(guó)班，其中的外國(guó)班主要招收蘇聯(lián)境外的地處東方各國(guó)的學(xué)生，設(shè)有中國(guó)班、日本班、朝鮮班、伊朗班、土耳其班等。這一時(shí)期，大力培養(yǎng)革命干部也是中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨剛一成立，就投入到革命的斗爭(zhēng)之中，黨十分缺乏有理論、有組織能力的干部。1923年，陳獨(dú)秀鑒于國(guó)內(nèi)干部的缺乏，向共產(chǎn)國(guó)際建議，將在留法的黨的活動(dòng)分子派往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，趙世炎等成為第一批由法轉(zhuǎn)蘇的留學(xué)生。此后，從1923年3月至1924年9月，在共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)政府協(xié)助下，在巴黎的中共旅歐支部成員先后有三批赴東方大學(xué)學(xué)習(xí)，包括鄧小平、傅鐘等。到1927年上半年，到東方大學(xué)學(xué)習(xí)的中共人員前后達(dá)百人以上。 由于中國(guó)國(guó)內(nèi)的革命形勢(shì)發(fā)展非常迅速，第一次國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)后，國(guó)共兩黨對(duì)干部的需求量激增，這樣?xùn)|方大學(xué)中國(guó)班及國(guó)內(nèi)由蘇聯(lián)援建的黃埔軍官學(xué)校所培養(yǎng)的干部已不能滿足實(shí)際的需要。蘇聯(lián)政府決定再單獨(dú)創(chuàng)辦一所培養(yǎng)國(guó)共兩黨干部學(xué)校，1925年這所大學(xué)創(chuàng)辦，俄文名稱為“孫逸仙大學(xué)”，也即莫斯科中山大學(xué)，莫斯科中山大學(xué)的創(chuàng)辦，成為中國(guó)共產(chǎn)黨留學(xué)生群體的重要來(lái)源。 國(guó)共合作破裂后，隨著國(guó)民黨籍學(xué)生分批回國(guó)，國(guó)民黨中央發(fā)布命令，宣布撤銷中山大學(xué)，命令稱：莫斯科孫逸仙大學(xué)，原系孫文大學(xué)所改名，假本黨總理之名，吸收本黨同志及吾國(guó)青年，并于本黨主義及政策妄加詆毀，是借本黨之名行反叛本黨之實(shí)，應(yīng)速通電國(guó)內(nèi)外，將該校名目取消，同時(shí)通令全國(guó)，不得再送學(xué)生前往。1928年4月，共產(chǎn)國(guó)際遵照斯大林關(guān)于“國(guó)民黨反共，我們要給共產(chǎn)黨培養(yǎng)干部”的指示，將孫逸仙大學(xué)改名為“中國(guó)勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)”。② 而此時(shí)，原來(lái)的東方大學(xué)中國(guó)班也并入了中國(guó)勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)，只接受中國(guó)共產(chǎn)黨人入校學(xué)習(xí)。 從1925年到1930年，中山大學(xué)培養(yǎng)了約1000多名畢業(yè)生，見(jiàn)表3。 表3第三代：第一次國(guó)共合作至土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期中國(guó)共產(chǎn)黨人的留學(xué)狀況(1924～1930) 姓名 出國(guó)歸國(guó)時(shí)間 國(guó)別 入黨時(shí)間 出國(guó)學(xué)習(xí)狀況 剪伯贊 1924～1925 美國(guó) 1937 加利福尼亞大學(xué)學(xué)習(xí) 葉 挺 1924～1925 蘇聯(lián) 1924 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 關(guān)向應(yīng) 1924～1925 蘇聯(lián) 1925 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 張 浩 1924～1925 蘇聯(lián) 1922 莫斯科東方大學(xué) (林育南) 1933～1935 中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)成員 王稼祥 1925～1930 蘇聯(lián) 1926 莫斯科中山大學(xué)、莫斯科紅色教授學(xué)院 秦邦憲 1925～1930 蘇聯(lián) 1925 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 王 明 1925～1929 蘇聯(lián) 1925 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 俞秀松 1925～1935 蘇聯(lián) 1925 莫斯科中山大學(xué)、列寧學(xué)院學(xué)習(xí) 朱 瑞 1925～1935 蘇聯(lián) 1925 莫斯科中山大學(xué)、莫斯科炮兵學(xué)校學(xué)習(xí) 左 權(quán) 1925～1930 蘇聯(lián) 1925 莫斯科中山大學(xué)、優(yōu)龍芝軍事學(xué)院學(xué)習(xí) 烏蘭夫 1925～1929 蘇聯(lián) 1925 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 師 哲 1925～1940 蘇聯(lián) 1926 烏克蘭基輔導(dǎo)官學(xué)校、莫斯科工程兵學(xué)校學(xué)習(xí) 羅世文 1925～1928 蘇聯(lián) 1925 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 孫冶方 1925～1930 蘇聯(lián) 1924 莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí) 張琴秋 1925～1930 蘇聯(lián) 1924 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 楊尚昆 1916～1931 蘇聯(lián) 1926 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 陳 賡 1926～1927 蘇聯(lián) 1922 在蘇聯(lián)紅軍部隊(duì)中學(xué)習(xí) 伍修權(quán) 1925～1931 蘇聯(lián) 1930 莫斯科中山大學(xué)、莫斯科步兵學(xué)校學(xué)習(xí) 張如心 1926～1929 蘇聯(lián) 1931 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 吳亮平 1925～1929 蘇聯(lián) 1927 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 陳昌浩 1927～1930 蘇聯(lián) 1930 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 陳伯達(dá) 1927～1930 蘇聯(lián) 1927 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 1927～1928 艾思奇 日本 1935 福岡高等工業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)兼自修 1930～1931 甘泗淇 1927～1930 蘇聯(lián) 1926 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 侯外廬 1927～1930 法國(guó) 1928 巴黎大學(xué)學(xué)習(xí) 劉伯承 1927～1930 蘇聯(lián) 1926 莫斯科高級(jí)步兵學(xué)校、優(yōu)龍芝軍事學(xué)院學(xué)習(xí) 凱 豐 1927～1930 蘇聯(lián) 1930 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 郭化若 1927～1929 蘇聯(lián) 1925 莫斯科炮兵學(xué)校學(xué)習(xí) 趙一曼 1927～1928 蘇聯(lián) 1926 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 姓名 出國(guó)歸國(guó)時(shí)間 國(guó)別 入黨時(shí)間 出國(guó)學(xué)習(xí)狀況 葉劍英 1928～1931 蘇聯(lián) 1927 莫斯科中國(guó)共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)學(xué)習(xí) 李葆華 1928～1931 日本 1928 東亞預(yù)備學(xué)校、東京高等師范學(xué)校 1927～1928 日本 早稻田大學(xué) 廖承志 1928 1928～1932 德國(guó) 柏林亨德第二大學(xué) 帥孟奇 1928～1930 蘇聯(lián) 1926 東方大學(xué)、中山大學(xué) 沈雁冰 1928～1930 日本 1921 在日本自修，從事寫(xiě)作 艾 青 1929～1930 法國(guó) 1945 在法國(guó)勤工儉學(xué) 1929～1931 日本 東京早稻田大學(xué)明治大學(xué) 何干之 1934 1935～1936 日本 參加革命文藝活動(dòng) 何恩敬 1916～1926 日本 1932 東京帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)獲學(xué)士學(xué)位 1926～1926 法國(guó) 法國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè) 沙可夫 1926 1927～1931 蘇聯(lián) 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 沈志遠(yuǎn) 1926～1931 蘇聯(lián) 1925 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 張友漁 1930～1931 日本 1927 東京日本大學(xué)社會(huì)學(xué)部學(xué)習(xí) 錢(qián) 瑛 1929～1931 蘇聯(lián) 1927 莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí) 第四代：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中期至全國(guó)革命勝利時(shí)期留學(xué)生群體(1931～1949)

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人留學(xué)群體特點(diǎn)之研究

從總體上看，中國(guó)共產(chǎn)黨人留學(xué)群體有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，在世界各種文化的激蕩中，確立了馬克思主義之信仰，在外艱苦生活和在俄受到嚴(yán)格的黨性鍛煉，成為具有高度覺(jué)悟的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的留學(xué)生群體大多是在國(guó)外留學(xué)中接受馬克思主義的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，危機(jī)四伏，任人宰割，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)使他們走上通過(guò)革命來(lái)改造與拯救中國(guó)的道路。在面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的條件下，他們選擇了馬克思主義的信仰和走社會(huì)主義的道路。瞿秋白在俄考察的兩年，通過(guò)親身經(jīng)歷和深刻思考，完全接受了馬克思主義，在蘇聯(lián)加入了共產(chǎn)黨，他認(rèn)為社會(huì)主義是人類發(fā)展的方向，“共產(chǎn)主義之人間化”，這“偉大而且艱巨的工程”，已不僅僅是一種理論，而且具有實(shí)行的把握。瞿秋白在旅俄的短短二年里，完成了其個(gè)性的基本定型——一位初步具有革命家、理論家的氣質(zhì)修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。他的職業(yè)革命家的生涯正是此時(shí)奠定的。蔡和森到法國(guó)后，“搜集許多資料，猛看猛譯”，“對(duì)各種社會(huì)主義綜合審締，覺(jué)社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此?！雹?從而選擇了共產(chǎn)主義的信仰。周恩來(lái)、趙世炎、李富春、鄧小平等在留法勤工儉學(xué)期間確立了馬克思主義信仰。 在蘇留學(xué)的留學(xué)生中，不少人受到了嚴(yán)格的黨性鍛煉。劉少奇是在莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)期間由社會(huì)主義青年團(tuán)員轉(zhuǎn)為共產(chǎn)黨員的，他在東方大學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，學(xué)了八個(gè)月就被派回國(guó)內(nèi)，對(duì)這段歷史的評(píng)價(jià)，劉少奇講道，學(xué)了八個(gè)月，“也算取了經(jīng)，取到的經(jīng)不多就是了。當(dāng)時(shí)我們學(xué)得不多，倒是我自己的革命人生觀開(kāi)始確定了。懂得組織上的一些東西，講紀(jì)律，分配工作不講價(jià)錢(qián)、互相批評(píng)、一切報(bào)從黨，這些東西我腦子里種得很深。”④ 任弼時(shí)和劉少奇一樣，對(duì)黨的建設(shè)思想研究很深，有許多獨(dú)到的貢獻(xiàn)，特別是對(duì)黨性修養(yǎng)的問(wèn)題。在對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行解釋時(shí)，研究任弼時(shí)的作者指出，任弼時(shí)之所以對(duì)黨性問(wèn)題有相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)，一個(gè)重要原因，是與他早年在蘇聯(lián)的經(jīng)歷有關(guān)。他們這一批人在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)了兩種東西，一是受到系統(tǒng)的馬列主義理論教育，一是受到嚴(yán)格的黨性訓(xùn)練。從旅莫支部會(huì)議記錄中可以看到：連吃飯時(shí)所拿面包的大小、果醬的多少這樣的小事，都要在黨組織會(huì)議上升到黨性的高度去檢查。在當(dāng)年很多留學(xué)生填寫(xiě)的表格和思想?yún)R報(bào)中，都說(shuō)要去掉過(guò)去那種個(gè)人浪漫主義的東西，“把自己的整個(gè)身子交給本階級(jí)”。這些研究者指出：正是這種嚴(yán)格的黨性訓(xùn)練培養(yǎng)出一代共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，才能經(jīng)受住后來(lái)殘酷國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)包括黨內(nèi)斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，贏得中國(guó)革命的勝利。⑤

第二，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地馬克思主義理論學(xué)習(xí)和軍事理論學(xué)習(xí)，初步形成了馬克思主義中國(guó)化的思想，歷經(jīng)實(shí)踐鍛煉，不少留學(xué)生成為馬克思主義的理論家、翻譯家、宣傳家、教育家、軍事家。

十月革命后，留學(xué)出身的知識(shí)分子是中國(guó)傳播馬克思主義的主力。李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白、李達(dá)、李漢俊、蔡和森、周恩來(lái)、楊匏安、陳望道等是中國(guó)共產(chǎn)黨人留學(xué)生群體中傳播馬克思主義的杰出代表，他們是馬克思主義的理論家、宣傳家。李大釗是中國(guó)第一個(gè)比較系統(tǒng)地宣傳馬克思主義的，他對(duì)唯物史觀的宣傳在中國(guó)奠定了馬克思主義方法論的第一塊基石。瞿秋白的貢獻(xiàn)在于第一個(gè)向中國(guó)思想界和中國(guó)共產(chǎn)黨介紹了馬克思的唯物辯證法，奠定了馬克思主義方法論的第二塊基石。李達(dá)不但是早期宣傳馬克思主義的骨干，馬克思主義傳入中國(guó)以后，他一直從事馬克思主義哲學(xué)的研究、宣傳、教育工作，他對(duì)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的宣傳和研究，直接影響了毛澤東，成為毛澤東提出黨的思想路線的重要思想理論來(lái)源。陳望道是馬克思主義的翻譯家，他是中國(guó)第一部《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本的翻譯者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中文全譯本在1920年8月出版，使中國(guó)人得以看到這個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)性文件的全貌。毛澤東等國(guó)內(nèi)知識(shí)分子早期系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義就是從這幾本書(shū)開(kāi)始的。張如心、吳亮平、陳伯達(dá)、艾思奇等人是延安時(shí)期馬克思主義理論隊(duì)伍的主要成員，在馬克思主義著作翻譯、理論教育方面做了很多工作。郭沫若、翦伯贊是中國(guó)第一代馬克思主義史學(xué)家，郭沫若的《中國(guó)古代史研究》開(kāi)啟了以馬克思主義方法在中國(guó)治史的先河。葉劍英、劉伯承、劉亞樓、左權(quán)、郭化若等成為中國(guó)共產(chǎn)黨著名的軍事家。 中國(guó)共產(chǎn)黨人的留學(xué)群體不但宣傳、介紹馬克思主義，其中多數(shù)人還注意把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，一些人較早提出了馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。李大釗在《我的馬克思主義觀》一文中提出采用一個(gè)人的學(xué)說(shuō)，不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境差別的觀點(diǎn)。蔡和森提出要以馬克思主義的精神來(lái)定出適合客觀情形的策略政策的觀點(diǎn)。任弼時(shí)提出共產(chǎn)黨人“不應(yīng)做一個(gè)不顧環(huán)境的模仿主義者”的觀點(diǎn)，1925年，剛從蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)結(jié)束了三年馬克思主義理論系統(tǒng)學(xué)習(xí)的任弼時(shí)，一回到國(guó)內(nèi)，就提出要“注意分析中國(guó)社會(huì)，按客觀事實(shí)而運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)與理論”的命題。⑥ 他指出，有許多同志滿足于做一個(gè)“模仿主義者”。他們往往會(huì)說(shuō)，某個(gè)國(guó)家那樣做，我們不妨照例去做；或者說(shuō)，馬克思和列寧教導(dǎo)的，不會(huì)錯(cuò)，照做就可以了；在和黨外人士辯論時(shí)，別人說(shuō)到中國(guó)的情況，就無(wú)辭可答。這些都是只顧原則，不管實(shí)際的表現(xiàn)。任弼時(shí)指出：“必須按中國(guó)實(shí)際情形去解釋我們的理論”，⑦ 認(rèn)為這才是有力量的表現(xiàn)。這一思想成為任弼時(shí)后來(lái)支持毛澤東正確主張的思想基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于王明教條主義問(wèn)題，在一般人的觀念中，談到中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的留學(xué)生，都有一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，似乎留學(xué)生，特別是留蘇學(xué)生，都是教條主義者，其實(shí)，這種看法是值得商榷的。一般而言，不論是國(guó)民黨人的留學(xué)生，還是做社會(huì)科學(xué)研究的留學(xué)生，都不能簡(jiǎn)單扣上教條主義的帽子，孫中山這個(gè)國(guó)民黨內(nèi)地位最高的留學(xué)生，把西方政治理論中國(guó)化，提出了有自己特色的“三民主義”理論。在社會(huì)科學(xué)的學(xué)者中，社會(huì)學(xué)家孫本文把國(guó)外學(xué)到的社會(huì)學(xué)理論中國(guó)化，是中國(guó)社會(huì)學(xué)“本土化”的代表。教育學(xué)家陶行知把西方教育學(xué)中國(guó)化，成為教育學(xué)“本土化”的杰出代表。在世界各種文化的傳播中，西方文化與中國(guó)文化的融合潮流在20世紀(jì)20～30年代以后，逐漸出現(xiàn)融合化的趨勢(shì)，正如著名學(xué)者戴逸所言，“20世紀(jì)的重大特點(diǎn)是中西文化從斗爭(zhēng)走向融合，人們都在亦中亦西、非西非中、中西合璧的文化氛圍中成長(zhǎng)”。⑧ 其中，具有貫通中西的留學(xué)生起到了十分重要的作用。

第三，在留學(xué)的經(jīng)歷中，留學(xué)生以其對(duì)外部世界的洞察和了解，形成了具有廣闊視野的世界眼光。

在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，長(zhǎng)期以來(lái)，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)革命的歷史潮流有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界政治格局的演變有較為透轍的分析，表現(xiàn)出在革命問(wèn)題上的博大寬闊的世界眼光。這一眼光的由來(lái)，一些來(lái)自于列寧、斯大林對(duì)世界革命形勢(shì)的理論，另一些來(lái)自中國(guó)政治家自身的實(shí)踐，一些來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化中在諸多國(guó)家矛盾中縱橫捭闔的政治智慧。但對(duì)科學(xué)技術(shù)潮流的認(rèn)識(shí)和洞察，卻不能說(shuō)是那么敏銳。中國(guó)是一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)極不發(fā)達(dá)的國(guó)家，幾千年來(lái)以手工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)條件使人們很難領(lǐng)悟到科學(xué)技術(shù)的偉大力量。對(duì)此的認(rèn)識(shí)，僅僅通過(guò)馬恩著作的認(rèn)識(shí)是不行的。而中國(guó)革命的實(shí)踐又是以農(nóng)民為主體的農(nóng)村包圍城市道路的實(shí)踐。這樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在觀察世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上是有局限性的。從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)歷看，曾經(jīng)留過(guò)學(xué)和有長(zhǎng)期出國(guó)經(jīng)歷的領(lǐng)導(dǎo)者，相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)世界科學(xué)技術(shù)潮流的認(rèn)識(shí)上較有遠(yuǎn)見(jiàn)。建國(guó)初期，在建設(shè)新中國(guó)所采取戰(zhàn)略的選擇上，周恩來(lái)較早提出了科教興國(guó)的戰(zhàn)略構(gòu)想，他對(duì)科學(xué)技術(shù)有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，他以驚人的觀察力指出：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在一日千里地突飛猛進(jìn)”，“人類面臨著一個(gè)新的科學(xué)技術(shù)和工業(yè)革命的前夕”?！笆澜缈茖W(xué)在最近二三十年中，有了特別巨大和迅速的進(jìn)步，這些進(jìn)步把我們拋在科學(xué)發(fā)展的后面很遠(yuǎn)”。⑨ 他指出，科學(xué)是關(guān)系我們的國(guó)防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的有決定性的因素，為此他提出要依靠知識(shí)分子的正確政策。周恩來(lái)這一遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的戰(zhàn)略眼光，是一種世界眼光的表現(xiàn)。在當(dāng)初，周恩來(lái)談到這個(gè)問(wèn)題，并未在高層達(dá)成共識(shí)，一個(gè)重要原因是黨的領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)歷、見(jiàn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)不同造成的。周恩來(lái)為什么能提出這一問(wèn)題，這與周恩來(lái)出國(guó)經(jīng)歷有著重要的內(nèi)在聯(lián)系。他早年留學(xué)日本、法國(guó)，去過(guò)英國(guó)、德國(guó)、蘇聯(lián)，這些經(jīng)歷使他身上具備了一些其他領(lǐng)導(dǎo)人不具備的素質(zhì)，英國(guó)學(xué)者《周恩來(lái)傳》的作者迪克·威爾遜寫(xiě)到，“他是政治局中首先提出這一論點(diǎn)的人”。⑩ 應(yīng)當(dāng)說(shuō)，首先提出是最富創(chuàng)意的，而這種創(chuàng)意的來(lái)源是什么，這是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。迪克·威爾遜分析了周恩來(lái)思想和經(jīng)歷的相互關(guān)系。他指出：“周恩來(lái)一直對(duì)外部世界懷有強(qiáng)烈的好奇心，這一點(diǎn)與毛澤東或他那些共產(chǎn)黨同僚們比較起來(lái)顯得更為突出。盧西恩·派伊教授曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)：‘他在國(guó)外呆的時(shí)間比他那些政治局同僚們?cè)趪?guó)外呆的時(shí)間的總和還要多’?！?11) 迪克·威爾遜在分析中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)外開(kāi)放的思想時(shí)指出：“對(duì)外部世界的了解程度與那些人(指同僚們)比起來(lái)更是不可同日而語(yǔ)?！?12) 外國(guó)學(xué)者這一研究視角有他的可取之處。鄧小平是具有世界政治眼光和科學(xué)技術(shù)眼光的領(lǐng)導(dǎo)人。他的科學(xué)技術(shù)的世界眼光與他出國(guó)留學(xué)與出國(guó)訪問(wèn)關(guān)系密切?！拔幕蟾锩敝?，他以自己少年出國(guó)時(shí)的廣闊見(jiàn)識(shí)批判目光狹隘、閉關(guān)鎖國(guó)的“四人幫”，當(dāng)“四人幫”以風(fēng)慶輪事件攻擊周恩來(lái)、鄧小平引進(jìn)外國(guó)技術(shù)的正確觀點(diǎn)時(shí)，鄧小平說(shuō)，他出國(guó)時(shí)就乘坐法國(guó)五萬(wàn)噸郵輪，其意是指不能自我封閉、自我欣賞，自我吹捧。改革開(kāi)放后，鄧小平多次出訪日本、美國(guó)和歐洲國(guó)家，20世紀(jì)第四次新技術(shù)革命使資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家和亞洲四小龍有長(zhǎng)足的發(fā)展，在親身感受的基礎(chǔ)上，鄧小平對(duì)世界科學(xué)技術(shù)潮流作了充分的揭示，他指出，新技術(shù)革命日新月異，現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。從對(duì)世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的分析中，他得出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的著名論斷。留學(xué)經(jīng)歷的重要性也體現(xiàn)在留法學(xué)生李富春身上。還在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)火紛飛的年代，在中共稍有可以歇息的抗日根據(jù)地時(shí)，1938年3月，李富春向中央建議成立自然科學(xué)研究院。中央書(shū)記處會(huì)議經(jīng)過(guò)研究后，“原則決定開(kāi)辦”，(13) 1939年5月，延安自然科學(xué)研究院成立，一年后，改為自然科學(xué)院，李富春兼任院長(zhǎng)。這是一所被稱為共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一所“理工科大學(xué)”。這所學(xué)校為黨培育了一批科學(xué)技術(shù)人才。當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)，李富春在延安播下了“科技戰(zhàn)線的火種”，“是我黨有戰(zhàn)略眼光的領(lǐng)導(dǎo)者”。(14) 李富春在建國(guó)后長(zhǎng)期負(fù)責(zé)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)工作，提出過(guò)不少重要的正確的建議。其中原因是多方面的，有一條是與留學(xué)有關(guān)的。李富春的傳記作者在傳記中講到了這一問(wèn)題。作者指出：“李富春早年在法國(guó)勤工儉學(xué)，開(kāi)過(guò)火車(chē)，當(dāng)過(guò)司機(jī)。青年時(shí)代在西方現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)的這段生活經(jīng)歷，使他對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的了解比許多人要深刻得多?！?15) 這一段評(píng)論是十分中肯的。在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，具有知識(shí)結(jié)構(gòu)新、視野開(kāi)闊、開(kāi)放意識(shí)強(qiáng)特點(diǎn)的共產(chǎn)黨人留學(xué)生群體對(duì)國(guó)內(nèi)共產(chǎn)黨人群體發(fā)生著積極的重要的影響，它有效地克服了由于中國(guó)革命歷史條件引起的人們認(rèn)識(shí)視野局限性問(wèn)題。

第四，在部分留學(xué)生中，由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又由于在共產(chǎn)國(guó)際中，把共產(chǎn)國(guó)際的指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的大環(huán)境的影響，在共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)系上高度集權(quán)體制的作用下，部分留學(xué)生成為中國(guó)20～30年代教條主義的代表。

共產(chǎn)主義作為一種文化形態(tài)的普遍主義因素，它在中國(guó)的傳播不能簡(jiǎn)單看作是一種中外文化的碰撞。但在文化傳播的意義上，有著一定的共同點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人從接受馬克思主義起，到形成中國(guó)特色的馬克思主義理論，其中有一個(gè)“文化本土化”的過(guò)程，即馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。在這一過(guò)程初期，不論是有留學(xué)經(jīng)歷的共產(chǎn)黨人，還是沒(méi)有留學(xué)經(jīng)歷的共產(chǎn)黨人，都存在一個(gè)從接受馬克思主義到學(xué)會(huì)同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，這正是文化傳播特點(diǎn)所在。但是，這一傳播過(guò)程又有各自特點(diǎn)。從中國(guó)革命的過(guò)程來(lái)看，中國(guó)革命受蘇聯(lián)影響很大。這種影響除了正確的積極的影響之外，還受到一定消極影響，這兩種影響混合在一體之中。消極影響主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是在理論上把共產(chǎn)國(guó)際的指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化；一個(gè)是在體制上共產(chǎn)國(guó)際與各國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)系的高度集權(quán)性。這兩個(gè)因素交互影響，成為中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)教條主義的國(guó)際因素。正如周恩來(lái)所指出的，王明路線難以克服的原因有一個(gè)是國(guó)際原因。由于共產(chǎn)國(guó)際是一個(gè)高度集中的組織，它對(duì)各國(guó)共產(chǎn)黨擁有很大的權(quán)威，可以直接插手任命各國(guó)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，批準(zhǔn)各支部的綱領(lǐng)政策，它的文件就是最高指示，各支部不得違背和修改。它還對(duì)各國(guó)黨嚴(yán)加監(jiān)督，稍有越軌，輕者通報(bào)批評(píng)，重者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人撤職查辦。共產(chǎn)國(guó)際的核心是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，雖然它也是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，其實(shí)質(zhì)上主宰著共產(chǎn)國(guó)際，因?yàn)樗鞘澜缟献畲蟮墓伯a(chǎn)黨，蘇聯(lián)又是列寧的故鄉(xiāng)，是第一個(gè)掌握政權(quán)的共產(chǎn)黨，它有經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，可以直接為各國(guó)黨提供物質(zhì)援助。因此，以斯大林為首的聯(lián)共中央在共產(chǎn)國(guó)際中占有特殊地位，擁有最大的發(fā)言權(quán)，蘇聯(lián)政策的任何變化，蘇聯(lián)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的情況，斯大林的任何觀點(diǎn)，都可直接影響到中國(guó)及其他國(guó)家政策的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨又是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，這種國(guó)際間的上下級(jí)關(guān)系，使中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立制定政策的權(quán)力受到限制，這些成為中國(guó)出現(xiàn)教條主義的重要背景。而此時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨又很年輕，處在幼年時(shí)期。從國(guó)外回國(guó)的一些留學(xué)生缺乏實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，有些留學(xué)生則對(duì)“相結(jié)合”的馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)反應(yīng)很慢，如王明等。這些人又受蘇聯(lián)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的影響。正如劉少奇所指出：“四中全會(huì)上王明領(lǐng)導(dǎo)的黨內(nèi)斗爭(zhēng)搞了許多非法活動(dòng)，學(xué)了莫斯科米夫與支部局斗爭(zhēng)的最壞的東西”。(16) 在中國(guó)共產(chǎn)黨史上，在中外文化交流史上，應(yīng)該充分肯定毛澤東同志在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的地位和作用。它不但具有政治的意義，而且具有文化的意義。馬克思主義中國(guó)化思想的提出，是馬克思主義作為一種外來(lái)文化在中國(guó)傳播成熟和融合理性自覺(jué)的表現(xiàn)。這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人留學(xué)生群體教育是至深的。李富春曾深有感觸地說(shuō)：“我這個(gè)人在思想上真正取得‘國(guó)籍’，還是在毛澤東同志幫助下”。(17) 以深諳中國(guó)國(guó)情和熟悉中國(guó)文化的以毛澤東為代表的國(guó)內(nèi)共產(chǎn)黨人群體以其之長(zhǎng)對(duì)黨內(nèi)留學(xué)生群體中存在的不諳國(guó)情、厚洋薄中弱點(diǎn)的教育與批評(píng)，體現(xiàn)了黨內(nèi)不同文化意義上群體之間的有益互動(dòng)，促使共產(chǎn)黨這一復(fù)合文化體在新的向度和新的基礎(chǔ)上達(dá)到了一個(gè)新的層次。

注釋： ①《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第822頁(yè)。 ②楊青：《何叔衡傳》，河北人民出版社，1997年，第141頁(yè)。 ③《蔡和森文集》，人民出版社，1980年，第50頁(yè)。 ④《劉少奇論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社，1991年，第510頁(yè)。 ⑤冷溶：《任弼時(shí)研究的新進(jìn)展》，《黨的文獻(xiàn)》，2004年第3期，第37頁(yè)。 ⑥⑦《任弼時(shí)選集》，人民出版社，1987年，第4、3頁(yè)。 ⑧戴逸：《二十世紀(jì)中華學(xué)案》綜合卷，第1本，北京圖書(shū)館出版社，1999年，第3頁(yè)。 ⑨《周恩來(lái)選集》(下)，人民出版社，1984年，第181頁(yè)。 ⑩(11)(12)[英]迪克·威爾遜：《周恩來(lái)傳》，封長(zhǎng)虹譯，解放軍出版社，1990年，第200、298、317頁(yè)。 (13)(14)(15)房維中、金沖及主編：《李富春傳》，中央文獻(xiàn)出版社，2001年，第260、262、381頁(yè)。 (16)金沖及主編：《劉少奇?zhèn)鳌?上)，中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第498頁(yè)。 (17)房維中、金沖及主編：《李富春傳》，中央文獻(xiàn)出版社，2001年，第303頁(yè)。