論文關(guān)鍵詞:社會(huì)主義本質(zhì) 認(rèn)識(shí) 優(yōu)越性

論文摘要:社會(huì)主義本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。本文通過對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的進(jìn)一步分析研究，詳細(xì)回答了現(xiàn)階段對(duì)人們于社會(huì)主義本質(zhì)存在的模糊認(rèn)識(shí)：為什么我國(guó)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，為什么要積極鼓勵(lì)非公有制的發(fā)展，以及如何看待目前中國(guó)社會(huì)收入差距等問題，從而解決了社會(huì)主義本質(zhì)理論和現(xiàn)實(shí)存在的差距，提高了人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的認(rèn)識(shí)水平。

社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是鄧小平理論的重要組成部分，社會(huì)主義本質(zhì)理論的形成對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，對(duì)上世紀(jì) 90年代之后改革開放的深入發(fā)展有著重大意義。鄧小平科學(xué)地揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，廓清了許多模糊認(rèn)識(shí)。伴隨著改革開放的進(jìn)一步深入發(fā)展而出現(xiàn)的許多新情況，人們認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了一些新的問題。例如，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，為什么我們的生產(chǎn)力比發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家低?社會(huì)主義本質(zhì)要求消滅剝削，為什么現(xiàn)階段我們要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展?社會(huì)主義的最終目的是要消除兩極分化，為什么當(dāng)前社會(huì)個(gè)人收入差距在增大?我們必須從理論上回應(yīng)這些問題。

一、 社會(huì)主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)主義本質(zhì)理論包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一個(gè)方面，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的根本任務(wù)，是共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二個(gè)方面，消滅剝削，消除兩極分化，這是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的根本要求，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本途徑；第三個(gè)方面，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的根本目的，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的最高體現(xiàn)。這三個(gè)方面的概括，既包含了社會(huì)主義生產(chǎn)力，又包含了生產(chǎn)關(guān)系；既包含社會(huì)主義的根本任務(wù) ，也包含了社會(huì)主義的根本 目標(biāo) ；既講了社會(huì)主義的根本要求，又講了社會(huì)主義的最高價(jià)值。因此，構(gòu)成了一個(gè)辯證統(tǒng)一體。前者是后者的條件，后者既是前者的結(jié)果，又是后者的條件，是一種關(guān)系上的遞進(jìn)。

二、關(guān)于解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，揭示了生產(chǎn)力與社會(huì)主義最緊密的聯(lián)系 ，說明了社會(huì)主義的最大功能、目標(biāo)和價(jià)值即在于能夠比資本主義更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。如果忘記這一點(diǎn)，社會(huì)主義也就失去了意義。過去我們并非不懂得生產(chǎn)力的重要意義，但實(shí)際上對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解更多地放在了生產(chǎn)關(guān)系上，有意無意地忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展，致使社會(huì)主義在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)沒能發(fā)揮出其應(yīng)有的優(yōu)越性。是鄧小平第一次把生產(chǎn)力納入到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，提示了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性體現(xiàn)。對(duì)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)意義。但現(xiàn)實(shí)是中國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平并不高，勞動(dòng)生產(chǎn)率并不高。因此很多人 ，特別是一些年輕人認(rèn)為，“解放生產(chǎn)力 ，發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)主義本質(zhì)的規(guī)定，并不切合中國(guó)實(shí)際。中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，生產(chǎn)力水平相對(duì)較低就不能體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)關(guān)于“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”這一要求。社會(huì)主義本質(zhì)在理論上的規(guī)定性與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。其實(shí)這是一種相當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。靜止、孤立地看待社會(huì)主義本質(zhì)理論和當(dāng)前中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，是不符合 馬克思主義辯證唯物主義思想，是不科學(xué)的。那么如何正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r呢?

首先，要用動(dòng)態(tài)發(fā)展的視角來分析研究社會(huì)主義本質(zhì)。鄧小平在概括社會(huì)主義本質(zhì)理論 的時(shí)候連用了五個(gè)動(dòng)詞 ：“解放”、“發(fā)展”、“消滅”、“消除”、“達(dá)到”。這個(gè)論斷強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義本質(zhì)是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程，我們不能把它放在一個(gè)凝固的時(shí)空當(dāng)中。社會(huì)主義本質(zhì)所要求的三個(gè)方面，都要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展過程才能逐步達(dá)到。特別是作為社會(huì)主義本質(zhì)要求的第一層次，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，它是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)條件 ，這需要更長(zhǎng)的時(shí)間來完成積累。

其次，要正確看待我們選擇的比較對(duì)象。通常在討論中國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平高低時(shí)，我們往往會(huì)選擇發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家作參照對(duì)象進(jìn)行比較。也就是說我們?cè)诟澜缟献畎l(fā)達(dá)的國(guó)家在比。當(dāng)今世界上有一百多個(gè)資本主義國(guó)家，生產(chǎn)水平很發(fā)達(dá)的并不多，大多數(shù)處于中等甚至生產(chǎn)力還很落后。即便是比較富裕的資本主義國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展成因也不盡相同。現(xiàn)在世界上比較富裕的資本主義國(guó)家和地區(qū)有三種類型，第一類是通過血與火的掠奪完成原始資本積累的老牌帝國(guó)主義國(guó)家，像英美等資本主義國(guó)家。第二類自然資源得天獨(dú)厚的國(guó)家和地區(qū)，如加拿大、澳大利亞、沙特阿拉伯、科威特等國(guó)家和地區(qū)。第三類是在泛戰(zhàn)時(shí)期為了東、西對(duì)抗的戰(zhàn)略需要，資本主義特別扶持起來的一些國(guó)家和地區(qū)，如韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、新加坡及靠近前蘇聯(lián)的少數(shù) 國(guó)家 和地區(qū)。除此之外 ，大多數(shù)資本主義國(guó)家處于發(fā)展中國(guó)家的行列。

再次，要正確看待不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的歷史起點(diǎn)問題。眾所周知，現(xiàn)有社會(huì)主義國(guó)家包括前蘇聯(lián)幾乎都是在比較貧窮、落后的情況下 ，沒有經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展而直接進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)的，即便從十月革命算來 ，社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展歷史也不到 100年的時(shí)間。因而社會(huì)制度還不成熟 ，生產(chǎn)還不發(fā)展。而現(xiàn)有的較發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家?guī)缀醵加卸⑷倌甑臍v史，不僅社會(huì)制度成熟，經(jīng)濟(jì)發(fā)展早已經(jīng)形成相對(duì)規(guī)模，物質(zhì)積累相對(duì)豐富。特別是對(duì)于戰(zhàn)后資本主義國(guó)家的迅速發(fā)展要有一個(gè)科學(xué)的分析。二戰(zhàn)后，西方資本主義國(guó)家一方面千方百計(jì)地同社會(huì)主義 國(guó)家進(jìn)行斗爭(zhēng)，另一方面，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行、管理機(jī)制作了很大的自我調(diào)節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會(huì)主義的很多做法，使資本主義發(fā)生了一系列變化。特別是戰(zhàn)后資本主義國(guó)家利用第三次技術(shù)革命帶來的機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來。所有這些都為戰(zhàn)后資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了條件。

最后，正確看待中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。改革開放3O多年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，2008年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)達(dá)到3O萬億人民幣，居世界的第 3位。2008年中國(guó)城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄總額高達(dá) 20萬億人民幣。2008年中國(guó)外匯儲(chǔ)備達(dá) 2萬億美元 ，居世界第 1位。從2003年開始，中國(guó)吸收國(guó)外直接投資取代了美國(guó)把持了100多年的頭把交椅的位置。世界銀行的專家對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)是：“中國(guó)只用了一代人的時(shí)間，取得了其他國(guó)家用了幾代，十幾代人才能取得的成就。”中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)形成一種被其他國(guó)家普遍認(rèn)同的模式 ，“中國(guó)模式”。事實(shí)證明，社會(huì)主義是能夠解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力 的。根據(jù)十六大的戰(zhàn)略部署，我 國(guó)將于建國(guó) 100周年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。到那時(shí)，社會(huì)主義本質(zhì)的優(yōu)越性便會(huì)無可置疑地充分顯現(xiàn)了。

三、關(guān)于消滅剝削，消除兩極分化

鄧小平關(guān)于“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的論斷，突出了社會(huì)主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的目標(biāo)和要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義對(duì)于廣大人民的意義和價(jià)值。社會(huì)主義從根本上消滅了人剝削人的制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富分配和占有的平等，并且為最終走向共同富裕創(chuàng)造了基本條件。這是社會(huì)主義一個(gè)最大的優(yōu)越性。鄧小平說，沒有這一條，就談不上社會(huì)主義。消滅剝削是社會(huì)主義本質(zhì)的要求，社會(huì)主義制度不僅要消滅剝削制度，還要消滅剝削現(xiàn)象。但是改革開放以來，特別是黨的十六大召開以來，中央和政府采取的許多發(fā)展生產(chǎn)力的有效措施，如鼓勵(lì)發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)、保護(hù)按資分配等，在客觀上卻帶來了較普遍的剝削現(xiàn)象和收入差距增大的趨勢(shì)。如何理解社會(huì)主義本質(zhì)要求和現(xiàn)實(shí)之間的這一差距呢?

首先，不應(yīng)當(dāng)單純從倫理道德出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從社會(huì)發(fā)展規(guī)律出發(fā)認(rèn)識(shí)剝削現(xiàn)象。道德作為人的意志的一種體現(xiàn)往往帶有主觀色彩，且受人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)的影響。而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自身卻具有客觀規(guī)律，如用道德這種主觀意志來裁剪客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就容易得出簡(jiǎn)單片面化的結(jié)論。剝削首先作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出現(xiàn)之后，道德評(píng)價(jià)才介入的。因此，剝削首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的客觀存在，它的產(chǎn)生和消亡也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，而不取決于道德評(píng)價(jià)和人們的好惡。

其次，應(yīng)根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r來分析和評(píng)價(jià)剝削現(xiàn)象。所有制是社會(huì)主義的特征，而并不是本質(zhì)。采用何種所有制形式，取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。在當(dāng)前中國(guó)采用單一的公有制形式，已經(jīng)被歷史證明并不可行。在中國(guó)現(xiàn)階段，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)已構(gòu)成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國(guó)力的提高、人民生活水平的改善等，起著不可忽視的積極作用，如果機(jī)械地理解社會(huì)主義本質(zhì)，取締一切剝削行為和剝削現(xiàn)象，就等于宣判非公有制經(jīng)濟(jì)的死亡，這不利于經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。既然剝削在一定范圍內(nèi)存在有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)允許它的存在，發(fā)揮它的積極作用。 再次，應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義的目的與實(shí)現(xiàn)這一目的的手段區(qū)別開來。社會(huì)主義的根本 目的是“最終達(dá)到共同富裕”。這一目的的實(shí)現(xiàn)有賴于社會(huì)生產(chǎn)力 的持續(xù)發(fā)展。而在發(fā)展生產(chǎn)力方面，非公有制經(jīng)濟(jì)在初級(jí)階段發(fā)揮著按勞分配所不能代替的功能和效應(yīng)。同時(shí)剝削是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，以生產(chǎn)力相當(dāng)程度的發(fā)展為其消失的條件，為徹底消滅剝削而允許剝削在一定范圍內(nèi)存在，這就是我們從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象內(nèi)在聯(lián)系的分析中得出的邏輯結(jié)論。從孤立的、暫時(shí)的觀點(diǎn)看，允許剝削好像違背了社會(huì)主義本質(zhì)的要求。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，允許剝削在一定范圍內(nèi)存在，恰恰是為更好地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，為社會(huì)主義的目的最終得以實(shí)現(xiàn)服務(wù)。另一方面，在中國(guó)社會(huì)主義政治體制下，剝削不存在資本主義那樣任意擴(kuò)張的機(jī)制。生產(chǎn)資料公有制和按勞分配是剝削擴(kuò)張的制度性障礙，只要堅(jiān)持公有制和按勞分配的主體地位，剝削就會(huì)被限制在一定范圍內(nèi)。

四、關(guān)于共同富裕的問題

很多人認(rèn)為，改革開放初期鄧小平和黨中央提出，允許一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來，以帶動(dòng)全體人民共同富裕，這一改革政策已取得重大成就。但在進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá) 3O年的改革以后。大家不無遺憾地發(fā)現(xiàn)，“共同貧困”的局面雖已消失，但“共同富裕”也還只是紙上的藍(lán)圖。城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間以及社會(huì)各階層之間，貧富差距越來越大。特別是最近幾年來關(guān)于公平、正義與效率的討論在社會(huì)上引起了廣泛的影響。如何理解理論和現(xiàn)實(shí)的這種差距，引導(dǎo)社會(huì)走向和諧，對(duì)當(dāng)前進(jìn)一步深化改革有很大意義。

首先 ，合理的收入差距是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件。沒有差距就沒有效率，沒有效率就沒有財(cái)富的積累和財(cái)富通過國(guó)家向窮人的轉(zhuǎn)移。合理的收入差距有利于克服平均主義，有利于尊重和保護(hù)一切有益于社會(huì)的勞動(dòng)，有利于保護(hù)一切合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入，有利于鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。同時(shí)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在建立創(chuàng)新型國(guó)家的宏觀背景下，合理的收入差距更是吸引人才，留住人才的重要措施。

其次，注意看問題的方法，我們講社會(huì)主義目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是從 目標(biāo)的意義上講的，而基于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，我們現(xiàn)在還不能做到這一點(diǎn)，要完成這一歷史任務(wù)還需經(jīng)歷很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。也正是基于這一現(xiàn)實(shí)，鄧小平指出：我們現(xiàn)在雖然叫了社會(huì)主義的名，但還是不夠格的社會(huì)主義。我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)階段長(zhǎng)達(dá)100年，甚至更長(zhǎng)。

再次，我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義的目標(biāo)是共同富裕，人民應(yīng)當(dāng)共享改革成果。因此，采取得力措施努力控制收入差距的進(jìn)一步增大，既講效率，又體現(xiàn)社會(huì)的公平和正義，這是社會(huì)主義國(guó)家和政黨的應(yīng)有之舉。黨和政府已經(jīng)看到了這個(gè)問題的嚴(yán)重性，讓全體社會(huì)成員共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，體現(xiàn)社會(huì)主義的公平與正義，構(gòu)建和諧社會(huì)已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)的共識(shí)。無論是“三個(gè)代表”，還是科學(xué)發(fā)展觀，無論是構(gòu)建和諧社會(huì)，還是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，黨和政府的執(zhí)政理念是非常清晰的，那就是要建立一個(gè)物質(zhì)資料極大豐富的社會(huì)，同時(shí)又要保證社會(huì)的公平與正義，因?yàn)橹挥袧M足這兩個(gè)條件，才能保證人們對(duì)幸福生活的追求，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)。

總之，沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就沒有效率可言，就沒有財(cái)富的巨大增長(zhǎng)，也就沒有財(cái)富通過國(guó)家向窮人的轉(zhuǎn)移，從而也就沒有社會(huì)主義。從這個(gè)意義上說，只有不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才可使社會(huì)主義本質(zhì)和優(yōu)越性得以體現(xiàn)。另一方面，如果沒有社會(huì)主義制度 ，沒有國(guó)家對(duì)平等、公正的勉力維護(hù)，社會(huì)就會(huì)分裂，和諧將無從談起，從而社會(huì)主義市場(chǎng)就要偏離社會(huì)主義本質(zhì)要求的方向。從這個(gè)意義上說，只有不斷發(fā)展的社會(huì)主義制度，才能確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義方向。因此，在改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題唯有通過進(jìn)一步深化改革才能解決，除此而外沒有別的任何途徑。

[1]鄧小平．在武昌、深圳、珠海、上海等地的講話要點(diǎn)．鄧小平文選(第三卷)[M]．中國(guó)人民出版社，1993．

[2]鄧小平．建設(shè)有中國(guó)特 色的社會(huì)主義．鄧小平文選(第三卷)[M]．中國(guó)人民出版社，1993．

[3]鄧小平．社會(huì)主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力．鄧小平文選(第二卷)[M]．中國(guó)人民出版社 ，1987．

[4]鄧小平．社會(huì)主義必須擺脫貧窮，鄧小平文選(第三卷)[M]．中國(guó)人民出版社 ，1993．

[5]管文虎等．鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論[M]．四川民族出版社，2006，6．

[6]更社會(huì)主義，更市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)[N]．南方周末(評(píng)論)，2005—10—13．