男人摸女人的胸视频,91精品国产91久久久久久最新,黄色视频性爱免费看,黄瓜视频在线观看,国产小视频国产精品,成人福利国产一区二区,国产高清精品自拍91亚洲,国产91一区二区

加急見刊

茶山村,客家情--梅縣鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目策劃紀(jì)實(shí)

鄭澤國

什么是“鄉(xiāng)村旅游”?按照國家旅游局局長邵琪偉的說法,“鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)村自然風(fēng)光、人文遺跡、民俗風(fēng)情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活及農(nóng)村環(huán)境為旅游吸引物,以城市居民為目標(biāo)市場,滿足旅游者的休閑、度假、體驗(yàn)、觀光、娛樂等需求的旅游活動”。

那么,針對城市居民這一目標(biāo)市場,鄉(xiāng)村旅游到底應(yīng)該怎么搞,才能取得市場成功呢?目前對此并無定論。不過有一點(diǎn)是可以肯定的,那就是隨著休閑度假市場的深入發(fā)展,鄉(xiāng)村旅游在經(jīng)歷了最初的火爆之后,正在進(jìn)入一個轉(zhuǎn)型期,迫切需要產(chǎn)品提升和觀念創(chuàng)新。鄉(xiāng)村旅游目前普遍存在兩大問題:一是產(chǎn)品檔次較低,文化內(nèi)涵不足,難以形成持久的生命力;二是對區(qū)位和資源的依賴程度較高,如果所處位置偏僻,周圍的鄉(xiāng)村景色和生態(tài)環(huán)境又欠佳,鄉(xiāng)村旅游發(fā)展就會遇到困難。今年5月,我們受梅縣縣委、縣政府的委托,為梅縣茶山村所做的旅游項(xiàng)目策劃,就碰到了這種情況。

茶山村是一個面積不足2平方公里、只有80戶人家的小山村,距離梅州城區(qū)30公里。從市區(qū)開車前往那里,沿途要經(jīng)過省道、縣道和村道,并且要穿過幾個村莊。此外,茶山村所在的水車鎮(zhèn),位于梅縣東南部。而當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)集中的雁洋鎮(zhèn),位于梅縣東北部。從發(fā)展觀光旅游的角度講,茶山村跟其他景點(diǎn)很難串線,區(qū)位并不理想。

茶山村的自然景觀也無特別之處。在去之前我跟好多人一樣,以為茶山村應(yīng)該跟茶有些關(guān)系,比如茶園、茶花、茶樹、茶園之類。結(jié)果去了才知道,茶山村連一顆茶樹都沒有。在后來的項(xiàng)目策劃過程中,曾有多位專家建議在茶山村大面積人工種植茶樹,但我覺得茶山村既然從不產(chǎn)茶,也許本來就不適合茶樹生長。俗話說,“強(qiáng)扭的瓜不甜”。景觀改良還是要順應(yīng)自然,否則會顯得矯揉造作,甚至弄巧成拙。倒是村里一位老人的解釋讓我感到愉悅。他說茶山村的“茶”字,說的是客家人的待客之道。茶山村的習(xí)俗是不管誰家來了客人,首先要給客人沏上一壺茶。其后我又去了茶山村大約五六次,情況的確是這樣。

去茶山村的次數(shù)多了,對那里慢慢就有了感情。對茶山村的過去和現(xiàn)在,也有了比較深入的了解。梅州客家地區(qū)有個特點(diǎn),就是規(guī)模較大的圍龍屋或者古村落,往往藏在深山老林里,遠(yuǎn)離城市的喧囂,安靜得幾乎好像不存在。但你如果在一個偶然的機(jī)會里走近它,就會驚奇地發(fā)現(xiàn),原來這里曾經(jīng)出過那么多的杰出人物。以茶山村為例,這里完好保留著34幢始建于明朝末年至民國初年的客家古民居,是迄今為止梅州地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、最集中的客家古民居建筑群。據(jù)《黃氏宗譜》記載,茶山村黃氏于明代來此發(fā)展,逐漸興盛,清末至民國時達(dá)到高潮。四百余年來,茶山村黃氏崇文重教,耕讀傳家,現(xiàn)有書屋四個,其中還有一所女子學(xué)校。各時期的學(xué)校培育了無數(shù)的優(yōu)秀人才,比如黃錫銓(清朝駐美國紐約領(lǐng)事)、黃云輝(嘉應(yīng)首富、新加坡四大財(cái)團(tuán)之一)、黃琪翔(中國農(nóng)工民主黨創(chuàng)始人之一、國民黨四星上將、抗日名將)、黃康華(旅印尼富商)、黃心維(雕塑家,《朱德總司令騎馬像》作者)、黃甘英(全國婦聯(lián)原副主席)、黃偉文(聯(lián)合國開發(fā)總署顧問)等等。而這樣一個英才輩出的客家古村落,過去卻一直深藏山中鮮為人知,可見梅州地區(qū)客家文化之博大精深。

然而,令人惋惜的是,茶山村長達(dá)五百年的歷史榮耀,卻無法抵擋大躍進(jìn)年代的亂砍亂伐和文革時期的生態(tài)環(huán)境破壞。據(jù)村里老人講,當(dāng)年茶山村山清水秀,溪水環(huán)繞,后山古樹參天,又大又粗,需要兩個成年人才能合圍抱。但是,如今的茶山村卻是草木不秀,山水失諧,現(xiàn)實(shí)環(huán)境可以說是臟亂差。當(dāng)我們站在村頭四處望去,村莊周圍的三面山體大面積裸露,有的地方甚至嚴(yán)重滑坡。有著三百年歷史的萼輝樓,部分墻體更被泥石摧毀。村中大大小小十余口魚塘水質(zhì)混濁。山泉溪流因?yàn)樯鷳B(tài)破壞已斷流多年,村中已看不到地表水流過。而后山的風(fēng)水林也被砍伐殆盡,余留亂竹雜草。

在跟村中宗族前輩的交流中,我還發(fā)現(xiàn)了另一個棘手的問題:茶山村的宗族力量十分強(qiáng)大,而宗族中的老人們對發(fā)展旅游心情矛盾,態(tài)度猶疑。一方面,他們非常渴望通過旅游脫貧致富,甚至主動找了嘉應(yīng)學(xué)院的老師幫助編制材料,要求申報(bào)“民俗文化名村”;另一方面,他們對發(fā)展旅游又充滿疑慮。說到家族的榮耀,每個人如數(shù)家珍,興奮不已。有一位村民還從家里抱出一疊包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的舊報(bào)紙,在我們面前小心翼翼地一層層打開,里面是一張87年前孫中山先生為其爺爺簽署的委任狀:“今委任黃新華為中國國民黨南非洲各埠籌備員此狀。中國國民黨總理孫文”。然而,當(dāng)話題轉(zhuǎn)到旅游上,老人們馬上警覺起來,反復(fù)盤問我們打算怎么搞,到底誰來投資,會不會破壞風(fēng)水影響海外華僑的運(yùn)氣等等。

面對這樣的資源現(xiàn)狀,我們應(yīng)該怎樣定位這一旅游項(xiàng)目呢?表面上看,茶山村的資源優(yōu)勢是建筑和人文,似乎應(yīng)該定位為一個客家文化民俗村。事實(shí)上,當(dāng)時在政府領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者和普通村民之間,已經(jīng)形成一種心理默契,就是要把茶山村打造為廣東省乃至全國的“民俗文化名村”。然而,一個“民俗文化名村”的響亮品牌,真的能撬動旅游市場,為茶山村的村民們帶來實(shí)際收益嗎?我們可以將茶山村跟梅州地區(qū)的其他客家文化民俗村做一個比較:

橋溪客家文化民俗村,依山傍水,溪流清澈,古樹婆娑,植被良好。始建于明朝萬歷年間,廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其代表性建筑繼善樓,面積2680平方米,共70間房,俗稱“七杠樓”,建筑規(guī)模和藝術(shù)特色為粵東地區(qū)少見。

大埔客家民俗文化村,四面環(huán)山,溪流沙灘,梯田菜地,翠竹綠樹。始建于清光緒三十四年,廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,原為張弼士故居。張弼士是張?jiān)F咸丫苿?chuàng)始人,也是當(dāng)時海外華僑的首富,曾任新加坡總領(lǐng)事,官至光祿大夫。其代表性建筑是光祿第,門匾為李鴻章手書。建筑結(jié)構(gòu)為三堂四橫一圍,內(nèi)有18個廳、13個大井、99個房間。整個建筑工藝精致、繪雕并舉、雄渾嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢壯觀。

梅縣丙村仁厚溫公祠,始建于明弘治三年,距今已有500多年歷史,是唯一收入中國建筑學(xué)會編撰的巨著《中國傳統(tǒng)民居建筑》一書的客家圍龍屋。其建筑南北長87米,東西寬120多米。整座屋宇有四進(jìn)三堂八橫三圍,房間有390間,兩邊還有近百的雜間,在中國的民居建筑中極為罕見。

此外,還有南華又廬的“十廳九井”、聯(lián)芳樓的“中西合璧”等等,不一而足。顯然,跟這些客家古民居相比,茶山村古民居建筑群無論建筑藝術(shù)、人文價值還是生態(tài)環(huán)境,都不具有明顯的競爭優(yōu)勢。

然而,即便是這些客家文化民俗村,目前的經(jīng)營狀況也很不理想。以區(qū)位條件最好的南華又廬為例,該景點(diǎn)位于梅縣南口鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)村,距梅河高速的梅縣出口只有五分鐘車程,門票價格也不貴,只有2塊錢。但是,景點(diǎn)門票收入一年只有1萬元左右。可以想見,如果將茶山村定位為“民俗文化名村”,要成功推向市場難度極大。那么怎么辦?這時候我們就要做出一個選擇:是好大喜功的放大本土資源的特色?還是堅(jiān)持從市場實(shí)際出發(fā)?答案不言自明,我們應(yīng)該貼近游客的需求,做一個有市場生命力的產(chǎn)品。

策劃之道,避實(shí)就虛。《孫子兵法》有云:“水之行,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”。既然梅州地區(qū)已經(jīng)有那么多的客家文化民俗村,那么我們就應(yīng)該盡量避開這個定位。茶山村在觀光旅游方面缺乏優(yōu)勢,那么我們可以把茶山村的建筑特色和人文環(huán)境作為背景,重點(diǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游,比如農(nóng)家樂。我們并不需要知道全國有多少成功的或者優(yōu)秀的農(nóng)家樂產(chǎn)品,我們只要把茶山村打造成真正體現(xiàn)客家文化特色的農(nóng)家樂產(chǎn)品,它就具有唯一性。就茶山村這樣的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)而言,有一個明確的亮點(diǎn),給市場一個理由,就可以了。

定位明確了,接下來的事情就好辦。簡單來講,就是做好兩件事:一是產(chǎn)品設(shè)計(jì),二是風(fēng)水策劃。

要將一個普通資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品,關(guān)鍵是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。茶山村的產(chǎn)品設(shè)計(jì),著重解決三個問題:一是讓游客體驗(yàn)到原汁原味的客家文化;二是優(yōu)化鄉(xiāng)村休閑的生態(tài)環(huán)境;三是增加休憩場所和配套設(shè)施。

舉例來說,茶山村的景觀設(shè)計(jì),我們就重點(diǎn)抓住三點(diǎn):一是“修舊如舊,客家特色”。茶山村是一個至今還有300余口人在其中生活的客家古村落,景觀設(shè)計(jì)不能另起爐灶,輕易改變原有的街巷尺度、民居建筑、空間形態(tài)等歷史文化構(gòu)成要素。必須修舊如舊,延續(xù)古村落的客家人文環(huán)境;二是“就地取材,控制成本”。農(nóng)家樂產(chǎn)品不可能產(chǎn)生超額利潤,項(xiàng)目開發(fā)必須有效控制成本,才有利于今后經(jīng)營;三是“恢復(fù)生態(tài),配套優(yōu)化”。茶山村生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重,應(yīng)利用發(fā)展旅游之機(jī)恢復(fù)原有生態(tài)。同時,應(yīng)針對城市游客的心理需求,優(yōu)化鄉(xiāng)村休閑的旅游環(huán)境。鄉(xiāng)村休閑的環(huán)境優(yōu)化,未必需要花很多錢,關(guān)鍵在于營造氛圍。比如,只要我們稍加設(shè)計(jì),統(tǒng)一高度,統(tǒng)一造型,統(tǒng)一材料,將所有古民居前后和各家魚塘周邊全部用竹柵欄或籬笆進(jìn)行欄圍隔斷,同時,培植地毯草種于池塘邊和樹蔭下,讓游客可以隨時坐下來甚至躺下來,那么,原有的鄉(xiāng)村景色立刻就會產(chǎn)生一種令人愉悅的空間美感。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時,要注意研究當(dāng)?shù)氐奈氖焚Y料,盡量展現(xiàn)客家文化特色。比如,通過研究我們發(fā)現(xiàn),茶山村所在的水車鎮(zhèn),有一個水車窯的古窯址,就在離茶山村不遠(yuǎn)的2公里處。水車窯是唐代的青瓷名窯,在泰國出土的文物中就有梅縣水車窯生產(chǎn)的青釉葵口碗。梅縣博物館的鎮(zhèn)館之寶,就是從水車窯出土的一千多年前的青瓷八獸足雍硯,被列為國家一級文物。但是,水車窯青瓷是失傳已久的文物珍品,怎樣才能再現(xiàn)它的藝術(shù)風(fēng)采,又讓游客不覺得枯燥乏味呢?方法很簡單,我們可以仿制一批水車窯青瓷,作為農(nóng)家樂的餐飲器具。這樣,在客家古民居的特殊環(huán)境下,游客一邊吃客家飯,一邊品嘗客家釀酒,再聽一聽主人對水車窯青瓷的現(xiàn)場講解,這頓農(nóng)家飯就會吃得有滋有味。

下面說說風(fēng)水策劃。古人云:“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝”。這句話的意思是說,打仗既要有正面進(jìn)攻,更要以奇謀出擊,而后者才是制勝的關(guān)鍵。市場競爭也是這個道理。將茶山村打造成具有客家文化特色的農(nóng)家樂產(chǎn)品,使其在旅游市場上具有唯一性,這好比是“以正合”。但這還不夠。還要“以奇勝”。要從大家沒有想到,或者想到而不敢去做的某個角度,大膽采用非常規(guī)的、出乎意料的手段,為產(chǎn)品提煉一個獨(dú)特賣點(diǎn)。這樣,才能讓別人無法模仿,從而形成產(chǎn)品的核心競爭優(yōu)勢。基于這種思維邏輯,我們在本項(xiàng)目中引入了風(fēng)水策劃。

風(fēng)水策劃的最初設(shè)想,源于我們在走訪茶山村時所激發(fā)的創(chuàng)意靈感。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),茶山村即便是六十歲的農(nóng)民老伯,都能通情達(dá)理,出口成章。可見文風(fēng)之醇厚,由來已久。我們走進(jìn)每戶人家,無論是建于明代的紹德堂,還是建于清代的萼輝樓、創(chuàng)毅公祠、伯榮樓,亦或是暢云樓、德崇樓、司馬第、培元樓、承慶樓,都能聽到許多傳奇故事。這些故事大多是跟茶山村客家先祖的榮耀有關(guān),比如華僑富商的發(fā)跡史,官宦世家的家族史等等。也有些故事涉及茶山村過去的一些奇聞軼事。比如,儒林第的主人世代多有生雙胞男胎,即使生下的是女兒,長大出嫁之后依然會繼續(xù)生雙胞男胎。再比如,同德樓門前的那口古井,彷佛能預(yù)知人的壽命,村中每有老人去世,原本清澈的井水就會變渾,諸如此類。引起我們注意的是,說起這些難以解釋的神奇現(xiàn)象,村民們的語氣都很平靜,他們認(rèn)為,這些都是茶山村的風(fēng)水使然。

那么這個事情里面,就有了一個營銷機(jī)會。眾所周知,大家花錢出去旅游,就是為了放松心情,尋找快樂。游客到了一個從沒去過的地方,看到一些匪夷所思的自然現(xiàn)象,聽到一些聞所未聞的神奇故事,他會覺得新鮮好奇,從而產(chǎn)生一種旅游興奮感。他未必在意故事的真實(shí)性,但故事內(nèi)容一定要生動有趣。如果在這個過程中還可以親自體驗(yàn)一下,或者學(xué)到一點(diǎn)歷史知識,增進(jìn)對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的了解,那就能提高游客的心理滿足感。就說茶山村這個事,只要把散落民間的奇聞軼事串起來,再跟客家風(fēng)水文化一結(jié)合,用客家人的風(fēng)水思想來解釋這些奇異現(xiàn)象,我們就可以演繹出一系列的風(fēng)水故事。

這樣做的好處,一是有趣味性。人們對于心里有、口中無、具有神秘感的東西,總是容易產(chǎn)生好奇和興趣的;二是有哲理性。一段傳奇故事的背后,往往蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。茶山村歷史上出了那么多的傳奇人物,黃氏家族一代代的優(yōu)秀兒女能從一個偏僻小山村成功地走向世界,這本身就是一部跌宕起伏、充滿懸念的人生戲劇,對我們后人具有啟迪和教育意義;三是有知識性。要讓游客真正理解客家文化,風(fēng)水問題是無法回避的。客家人由中原名門貴胄南遷而來,篤信風(fēng)水原理。客家民居在設(shè)計(jì)之初非常看重建筑選址。他們往往聚集于南向山脈腳下,民居前有風(fēng)水池,后有茂密的風(fēng)水林,周圍自然環(huán)境(山脈、溪水、風(fēng)水林)融為一體,形成特有的客家傳統(tǒng)人文生態(tài)環(huán)境。從實(shí)地考察的情況來看,茶山村的座向、地理地形、生態(tài)環(huán)境等,也都完全符合風(fēng)水理論的要求。

但是,在旅游策劃中運(yùn)用風(fēng)水理論,即便是一種嘗試,也要冒不小的風(fēng)險。跟其他傳統(tǒng)文化一樣,風(fēng)水理論精華和糟粕并存。長期以來,風(fēng)水在許多人眼里就是一種迷信。直到這個項(xiàng)目最終評審時,還有專家對此提出疑義。那么,應(yīng)該如何歷史的和辯證的看待這一傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)呢?我們認(rèn)為,風(fēng)水理論固然含有迷信色彩和玄學(xué)成份,但更多的還是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。風(fēng)水理論追求人與自然的融洽和諧,它在本質(zhì)上其實(shí)就是中國古代的人居環(huán)境學(xué)和場態(tài)學(xué)。如今,當(dāng)我們遠(yuǎn)離大自然,被都市里的鋼筋水泥和高樓大廈壓抑得透不過氣來的時候,回頭看看那些被稱為“風(fēng)水寶地”的客家古民居,你不得不承認(rèn)我們祖先對“天、地、人”三者關(guān)系的理解是很深刻的。他們當(dāng)年選擇世代棲息之地的眼光和思維,是智慧、獨(dú)到而有靈性的。

那么,如何在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具體運(yùn)用風(fēng)水理論呢?我們的原則是:“師古而不泥古,創(chuàng)新而不離法則”。一方面,要回歸到客家先民當(dāng)年建設(shè)茶山村的思維模式,再現(xiàn)客家古村落的原始風(fēng)貌;另一方面,又要顧及現(xiàn)代游客的休閑需求,在產(chǎn)品細(xì)節(jié)上有所創(chuàng)新。這其中,要再現(xiàn)茶山村的原始風(fēng)貌,關(guān)鍵是要重建水系。

古人云:“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之”。其實(shí)所謂“風(fēng)水”,說白了就是指“陰陽”,或者說,指的就是“氣”。古人認(rèn)為,天地之氣的陰陽和諧,對人非常重要。《皇帝內(nèi)經(jīng)》有云:“氣者,人之根本;宅者,陰陽之樞紐”。那么什么樣的生態(tài)環(huán)境比較適合人類居住呢?一是要“得水”,二是要“藏風(fēng)”。簡單講,就是建房子要選擇避風(fēng)聚水的地方,這樣才能“聚氣”,從而有益于人的身心健康。這其中,“擇水而居”是第一原則。

記得當(dāng)初我在梅州市旅游局局長陳建新的陪同下第一次走進(jìn)茶山村,看到村里只有魚塘和井水,卻沒有流動的地表水,當(dāng)時就覺得很反常,因?yàn)檫@完全不符合客家人的思維邏輯。事實(shí)上,茶山村的山泉溪流直到七十年代才真正斷流,原因是過度砍伐。后來又從對面水庫人工引水,但前幾年山體滑坡淤塞渠道,地表水又再次斷流。在村中老人的引領(lǐng)下,我們在山坡上的一片竹林背后,找到了那條水渠,發(fā)現(xiàn)其實(shí)根本不用花什么投資,只要疏浚溝渠,就能為茶山村引來源頭活水。而只要在原有水系的基礎(chǔ)上,適當(dāng)改變水流的方向,使溪水繞村而行,從每戶人家門前緩緩流過,茶山村就能重新煥發(fā)生機(jī)。與此同時,為了增加游客的參與性和體驗(yàn)性,豐富人們對水車鎮(zhèn)的品牌聯(lián)想,我們在水系設(shè)計(jì)中加入了水車元素,通過大大小小的水車轉(zhuǎn)動,強(qiáng)化整個水系的流動感,進(jìn)而帶動茶山村的氣韻生動。

在跟當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)充分交換意見之后,我們很快撰寫完成了茶山村旅游項(xiàng)目策劃文稿。令人欣慰的是,當(dāng)我們交付策劃文稿之后,梅縣旅游局局長楊柏芳很快給我打來電話,告訴我有兩位茶山村在外經(jīng)商致富的企業(yè)家,看了我們的策劃文稿之后異常興奮,當(dāng)即表示愿意回鄉(xiāng)投資這個項(xiàng)目。隨后,梅縣縣委、縣政府在8月12日主持召開項(xiàng)目評審會,我們的策劃方案在會上順利通過評審,并得到了與會領(lǐng)導(dǎo)和專家的高度評價。

有趣的是,在茶山村旅游項(xiàng)目中引入風(fēng)水策劃,還給我們帶來了一個意外收獲:茶山村的村民們一夜之間完全轉(zhuǎn)變了態(tài)度,紛紛表示全力支持政府發(fā)展旅游。說實(shí)話,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的最大難點(diǎn),就是如何處理好跟村民之間的關(guān)系。如果得不到村民支持,鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目要想取得市場成功,幾乎是不可能的。因此,對于村民們的這種態(tài)度轉(zhuǎn)變,我們倍感欣慰。

下載