論文關(guān)鍵詞：個(gè)人；社會(huì)價(jià)值；自我價(jià)值；尊重；滿足

論文摘要：個(gè)人的自我價(jià)值是個(gè)人作為客體對(duì)自己的需要的滿足。社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足不是個(gè)人的自我價(jià)值，而是個(gè)人作為價(jià)值主體對(duì)社會(huì)價(jià)值的占有和享用。每個(gè)人都應(yīng)該實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人的自我價(jià)值的高度統(tǒng)一，并且努力使個(gè)人的社會(huì)價(jià)值大于個(gè)人的自我價(jià)值。

個(gè)人價(jià)值問題是決定青少年個(gè)人追求導(dǎo)向的重要問題，也是思想政治教育的一個(gè)核心問題。幫助青少年樹立正確的個(gè)人價(jià)值觀，具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。人們通用的價(jià)值觀點(diǎn)（以下簡(jiǎn)稱“通用觀點(diǎn)”）包括兩個(gè)方面，即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。這種“通用觀點(diǎn)”存在著不容忽視的問題，對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生著誤導(dǎo)。

一、價(jià)值關(guān)系中的主體和客體是確定的

在個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系中，“個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是個(gè)人的社會(huì)價(jià)值”。這里的個(gè)人是價(jià)值的客體，社會(huì)是價(jià)值的主體，價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。同樣，在“雷鋒”與“社會(huì)主義中國”的價(jià)值關(guān)系中，雷鋒對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是雷鋒的社會(huì)價(jià)值，這里的“雷鋒”是價(jià)值的客體，“社會(huì)主義中國”是價(jià)值的主體，價(jià)值是雷鋒對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

還是在個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系中，“社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足”就應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的價(jià)值。這里的社會(huì)是價(jià)值的客體，個(gè)人是價(jià)值的主體，價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。同樣，在“雷鋒”與“社會(huì)主義中國”的價(jià)值關(guān)系中，“社會(huì)主義中國”對(duì)“雷鋒”的尊重和滿足應(yīng)當(dāng)是“社會(huì)主義中國”的價(jià)值。這里的“社會(huì)主義中國”是價(jià)值的客體，“雷鋒”是價(jià)值的主體，“社會(huì)主義中國”對(duì)“雷鋒”的尊重和滿足是價(jià)值。

在一個(gè)確定的個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系中，“通用觀點(diǎn)”認(rèn)為“個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，個(gè)人是價(jià)值的客體，社會(huì)是價(jià)值的主體。同時(shí)又認(rèn)為“社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是個(gè)人的自我價(jià)值”，個(gè)人也是價(jià)值的客體?！巴ㄓ糜^點(diǎn)”把“貢獻(xiàn)”與“索取”兩個(gè)相反的價(jià)值關(guān)系的客體都說成了個(gè)人，把“社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足”中本來是主體的個(gè)人當(dāng)作了客體，丟掉了作為客體的社會(huì)，顯然是錯(cuò)誤的。

二、價(jià)值的確定和歸屬

價(jià)值的確定者是主體人?？腕w不是價(jià)值的需求者，并且作為客體的物也沒有判斷的能力。所以，價(jià)值不是由客體來確定的。主體人是價(jià)值的評(píng)價(jià)者、確定者。可見， “人是一切價(jià)值的尺度”是有道理的。正是由于作為主體的人們的需要各不相同，評(píng)價(jià)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)各不相同，對(duì)價(jià)值的追求各不相同，所以，也就形成了人們的不同的價(jià)值觀。

價(jià)值屬于客體。價(jià)值作為積極作用是由客體發(fā)出的，是作用于主體的。但是，價(jià)值的歸屬不是一個(gè)所有權(quán)的問題。在個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系中，“個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是個(gè)人的社會(huì)價(jià)值”。這里的價(jià)值的客體是個(gè)人，價(jià)值的主體是社會(huì)。責(zé)任和貢獻(xiàn)是由個(gè)人履行和做出的，是作用于社會(huì)并由社會(huì)享用的。所以，這個(gè)價(jià)值屬于客體的個(gè)人，責(zé)任和貢獻(xiàn)是個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。還是在個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系中，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足應(yīng)當(dāng)是社會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值。這里的價(jià)值的客體是社會(huì)，價(jià)值的主體是個(gè)人。尊重和滿足是由社會(huì)作出的，是作用于個(gè)人并由個(gè)人享用的。所以，這個(gè)價(jià)值屬于客體的社會(huì)，尊重和滿足是社會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值。在一個(gè)確定的個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系中，“通用觀點(diǎn)”認(rèn)為“個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，責(zé)任和貢獻(xiàn)屬于客體的個(gè)人，是正確的。但是，同樣在這個(gè)確定的個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系中，卻認(rèn)為社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是個(gè)人的自我價(jià)值。這就把本來屬于客體的社會(huì)的價(jià)值，歸屬于作為價(jià)值主體的個(gè)人，顯然是錯(cuò)誤的。

三、什么是人的自我價(jià)值

“通用觀點(diǎn)”認(rèn)為“個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，正確的闡明了個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。但是，卻錯(cuò)誤地認(rèn)為社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是個(gè)人的自我價(jià)值，沒有正確闡明究竟什么是個(gè)人的自我價(jià)值。個(gè)人的價(jià)值是客體的個(gè)人對(duì)主體的人類、群體、他人和自己的需要的滿足，是對(duì)主體的人類、群體、他人和自己的積極作用。個(gè)人作為客體對(duì)主體的人類、群體、他人的需要的滿足是個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。個(gè)人作為客體對(duì)自己的需要的滿足，對(duì)自己的積極作用，是個(gè)人的自我價(jià)值。一個(gè)人用自己勞動(dòng)創(chuàng)造滿足自己需要的程度越高，個(gè)人的自我價(jià)值就越大；反之，個(gè)人的自我價(jià)值就越小。人們創(chuàng)造個(gè)人的自我價(jià)值，就是堅(jiān)持自己養(yǎng)活自己，自己發(fā)展自己，自尊自立，自力更生。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)人們創(chuàng)造較大的自我價(jià)值，反對(duì)不勞而獲，反對(duì)寄生和剝削。

四、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足不是個(gè)人的價(jià)值

社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足雖然不是個(gè)人的自我價(jià)值，并不是與個(gè)人價(jià)值毫不相關(guān)，而是與個(gè)人價(jià)值息息相關(guān)，密切聯(lián)系的。首先，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是個(gè)人作為價(jià)值主體對(duì)社會(huì)的價(jià)值的占有和享用。在價(jià)值關(guān)系中，個(gè)人不僅作為價(jià)值的客體，而且作為價(jià)值的主體。任何人都不可能完全靠自己來滿足自己的需要，必須得到社會(huì)的尊重和滿足，才能存在和發(fā)展。在個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系中，個(gè)人得到社會(huì)的尊重和滿足，是作為價(jià)值的主體對(duì)社會(huì)的價(jià)值的占有和享用。其次，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。任何個(gè)人，只有得到生存和發(fā)展，才能有可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。如果一個(gè)人得不到社會(huì)的尊重和滿足，就不能生存和發(fā)展，更不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足不是個(gè)人價(jià)值，而是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。再次，任何個(gè)人只要對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了積極作用，也就實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，社會(huì)就應(yīng)該對(duì)他的社會(huì)價(jià)值給予承認(rèn)和肯定。社會(huì)根據(jù)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，給予個(gè)人一定的物質(zhì)或精神的滿足和尊重，這是社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的承認(rèn)和肯定，是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的一定程度的體現(xiàn)。

五、個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系

個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人的自我價(jià)值之間密切聯(lián)系，并且同社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重滿足相互關(guān)聯(lián)。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的主要區(qū)別是價(jià)值的主體不同。個(gè)人社會(huì)價(jià)值的主體是人類、集體和個(gè)人，而個(gè)人自我價(jià)值的主體是自我。

個(gè)人的社會(huì)價(jià)值離不開個(gè)人的自我價(jià)值。因?yàn)椋绻粋€(gè)人的一生，一點(diǎn)也不能自己滿足自己，完全靠社會(huì)來滿足。那么，這個(gè)人不僅沒有個(gè)人的自我價(jià)值，也不可能有社會(huì)價(jià)值。如果一個(gè)人的一生有些創(chuàng)造，但是不能完全自己滿足自己，還需要社會(huì)來滿足。那么，這個(gè)人雖然有一定的自我價(jià)值，卻不可能為社會(huì)做出任何貢獻(xiàn)，也就不可能有什么社會(huì)價(jià)值。所以，只有在個(gè)人一生能夠滿足自己生存和發(fā)展的基本需要的基礎(chǔ)上，才可能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。也就是只有在具有了一定的自我價(jià)值的基礎(chǔ)上，才可能有個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。

個(gè)人的自我價(jià)值也不能離開個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。個(gè)人和社會(huì)是相互需要、相互滿足的關(guān)系。任何一個(gè)人，總是作為價(jià)值的主體得到社會(huì)對(duì)自己的尊重和滿足，才能生存和發(fā)展。那么，個(gè)人不能只作為價(jià)值的主體，享用社會(huì)對(duì)自己的尊重和滿足，必須作為價(jià)值的客體對(duì)社會(huì)作出任何貢獻(xiàn)。如果只享用社會(huì)對(duì)自己的尊重和滿足，而不創(chuàng)造個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)，就會(huì)遭到社會(huì)的反對(duì)，也就不能很好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值。因?yàn)椋魏稳俗约簼M足自己，都不是離開社會(huì)而獨(dú)立實(shí)現(xiàn)的，都是在一定的社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。離開了社會(huì)，個(gè)人就無法滿足自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值。

[1] 周全華.高校政治理論課

[2] 曾童年.審美--思想品德教育的新境界[J].湖南教育，2002，(9):156-158.