【摘要】數(shù)字習(xí)語作為俄語和漢語習(xí)語中的一個重要組成部分，是民族文化最妥善的保存者和最集中的體現(xiàn)者。了解數(shù)詞的文化內(nèi)涵是正確運用俄漢數(shù)字習(xí)語的重要基礎(chǔ)。本文嘗試對中俄代表性數(shù)字“七”進(jìn)行比較分析，并歸納出一般翻譯方法:詞組一般直譯，成語一般可意譯。

【關(guān)鍵詞】習(xí)語 數(shù)字七 翻譯

數(shù)字產(chǎn)生于人類漫長的歷史進(jìn)程之中，是人類對物質(zhì)世界的認(rèn)知和總結(jié)。世界各民族都有自己的數(shù)字文化，由于受民族心理、宗教信仰等文化差異的影響，數(shù)字被賦予各種神秘的貶褒吉兇和象征意義。數(shù)字“七”是俄羅斯人偏愛的，俄語中許多成語、諺語、固定詞組中均有七;中國漢語中七的成語也不少。從具有代表性的數(shù)字七入手，探討其在俄漢習(xí)語中所體現(xiàn)出的不同文化意蘊(yùn)和民族文化心理及文化差異的根源，對于在跨文化交際中掌握俄漢的數(shù)字文化涵義有著十分重要的意義。

1 數(shù)字“七”在不同的文化背景的意義

(1)“七”這個數(shù)字在世界各主要民族、主要語言、主要宗教中顯示出非常奇特的共性:伊斯蘭教圣書《古蘭經(jīng)》說“天有七重”，并稱《古蘭經(jīng)》本身就是安拉的使者從七重天上帶回來的;基督教、天主教和猶太教信奉的《圣經(jīng)》上說，上帝用了七天時間創(chuàng)造了世界萬物和人類，并在第七日安息，所以稱第七日為“圣日”;佛教有“七佛至尊”之說，尊稱第七佛釋迦牟尼為“圣人”;古埃及、古巴比倫、古羅馬人都曾實行過的紀(jì)日法謂之“七曜歷”;我國古代“五經(jīng)”之一的《易經(jīng)·復(fù)卦》稱一周的第七日為“陽氣由剝盡而來復(fù)”，故第七日為“來復(fù)日”;印歐語系中最主要的語言，如英語、法語、德語、俄語等用“七”和“天空”組成成語來表示“非常愉快”、“非常幸福”。英語:in the seventh heaven;俄語:на седьмом небе。

(2)漢語是中華民族最主要的語言，不僅詞藻豐富，而且極具表現(xiàn)力。就以“七”這個數(shù)字為中心構(gòu)成的詞組、成語為例，它們在運用中既準(zhǔn)確地表示了“七”的內(nèi)涵、本義，又通過外延、引伸、轉(zhuǎn)義、比喻等起到言簡意賅且含有褒貶意義的突出作用。如:

1)以數(shù)字“七”為首構(gòu)成的詞組，“七”加名詞。如:“七藝”，“七德”，“七情”，“七音”，“七聲”，“七方”等。

2)含有數(shù)字“七”與“八”搭配的成語。如:“七手八腳”(表示人多雜亂、動作不一);“七嘴八舌”(表示人多語雜，眾說紛紜)等。此外還有“七零八落”、“七上八下”、“七拼八湊”、“七拉八扯”等。

(3)在俄羅斯的語言運用中，用“七”這個數(shù)字構(gòu)成的詞組、成語同樣不勝枚舉。俄羅斯人把“七”看成是完美、吉祥、幸福的數(shù)字，所以人們每逢節(jié)慶之時都喜歡送上七枝鮮花，以表達(dá)衷心祝福之情。俄國作家馬克西姆曾說，如果把“七”賦予神秘意義的情況作個全面的統(tǒng)計，可能是無窮無盡的。俄語中的“家庭”[семья]一詞就由七個“我”，即“семь”加“я”構(gòu)成。

俄語中含有數(shù)字“七”的詞組、成語大致有如下兩種。

1)數(shù)詞“七”加名詞構(gòu)成詞組。這種詞組往往“原義”和“轉(zhuǎn)義”并用。

①емимильными шагами

原義: 七英里的步伐;轉(zhuǎn)義: 一日千里，飛速的發(fā)展(前進(jìn))

②семивёрстные (семимильные) сапоги

原義:七里靴(童話故事中可以一步邁七里遠(yuǎn)的靴子);轉(zhuǎn)義:大步流星，日行千里

③семицветная радуга

原義:七色彩虹;轉(zhuǎn)義:幸福的預(yù)兆，快樂的希望

2)含有數(shù)詞“七”的固定詞組，這種固定詞組往往用“轉(zhuǎn)義”而少用“原義”。

①семь раз примерь，один раз отрежь.

原義:量七次，剪一次;轉(zhuǎn)義:三思而行

Тут больше，чем в каком угодно вопросе， надо действ по правилу:《семь раз примерь， один раз отрежь》…

這個問題比任何問題都需要按照“三思而后行”的原則來辦。

②семь шкур спустить

原義:扒下七層皮;轉(zhuǎn)義:痛打，狠抽

Учись же，каналья，а станешь лениться，семь шкур спущу.

鬼東西，你要學(xué)習(xí)，如果偷懶，我就狠狠地抽你。

③семь бед，один ответ

原義:七次災(zāi)禍一個責(zé)任，多犯少犯都有責(zé)任;轉(zhuǎn)義:一不做二不休

Семь бед，один ответ，нам нечего бояться，поэтому убьём тебя。

我們一不作二不休，揍死你也不怕啥。

此外還有一些，如: cемь вёрст до небес(走七俄里就到天國了;【轉(zhuǎn)】天花亂墜，白話連篇);за семь вёрст киселя хлебать(跑七里路去喝一口粥;【轉(zhuǎn)】勞而無功，徒勞;за семью замками(上七把鎖;【轉(zhuǎn)】保密，守口如瓶)等。 2 中俄翻譯技巧

語言的翻譯不僅是語符表層指稱意義的轉(zhuǎn)換，更是兩種不同文化的相互溝通和移植。數(shù)字的翻譯更不是簡單的字面對等就能使人理解的。從上文分析可見，雖然“七”在中西文化中都受到推崇，但它們的根源是不同的，特別是在中國文化中“七”具有模糊性，這就給翻譯增加了難度，所以在翻譯時就得采取不同的手段，靈活處理。

2.1 直譯

張培基曾指出，“所謂直譯，就是在語言條件許可時，在譯文中既保持原文的內(nèi)容，又保持原文的形式——特別指保持原文的比喻、形象和民族、地方色彩等。數(shù)字的計數(shù)功能在中西文化中都是有相同之處，因此漢俄翻譯中大多數(shù)帶“七”的縮略語可采用直譯，或用解釋性譯法。如:七點紙牌(семёрка);七邊形(семиугольник);七律(семисловное восьмистишие);七巧板(детская игрушка набор из семи дощечек)等。

2.2 意譯

有時為了避免文化差異造成的障礙，解釋也是個不錯的方法。英國翻譯理論家Peter Newmark認(rèn)為，作為最后一招，解釋就是翻譯。詞組一般可以直譯，成語一般常可意譯。

2.2.1 成語的俄譯:一般均根據(jù)上下文的需要進(jìn)行意譯，但應(yīng)與原文相照應(yīng)，該文則文，該白則白，并盡可能用俄語相應(yīng)成語表達(dá)。例如:

(1)вверхдном，亂七八糟，原義底朝天;

Приехав домой，он увидел，что всё в комнате было вверхдном， ведь вор входил в его квартиру.

當(dāng)他回到家后，看到所有的東西都被小偷翻得亂七八糟。

(2)Разбить в пухипрах，七零八落，原義為擊得粉碎;

Наша армия разбила пративника в пухипрах.

我軍把敵軍打得七零八落。

(3)сердце не на месте，七上八下，原義為心不在原處

Он идёт по улице в полной растерянности，сердце было в смятении.

他六神無主地在街上走著，心里七上八下的。

2.2.2 俄譯漢

俄語里含有數(shù)字“七”的詞組、成語漢譯時的原則和方法完全同漢譯俄的要求。只不過要使用的成語盡可能以“四字式”表達(dá)為宜，以顯簡潔明暢， 整齊雅麗。例子已在第三部分中列舉，現(xiàn)僅再贅敘一例以見一斑。

Когда мы через весь город везли их в детдом，я чувствовала себя прямо так и на седьмом небе от счастья.

當(dāng)我穿過市區(qū)把他們送到保育院時，我真是陶陶然，心花怒放了。

3 結(jié)語

每種語言都擁有其固定的習(xí)語，它們能言簡意賅的表達(dá)出各種思想和概念，表現(xiàn)了多種多樣的社會關(guān)系和生活習(xí)俗。為此在文化交流過程中，對數(shù)字的翻譯對譯者的要求也比較高。既要了解中俄文化之異同，又要深入領(lǐng)悟中俄語言表達(dá)之精邃。

[1] 黑龍江大學(xué).Большой русско-китайский словарь[M].北京:商務(wù)印書館，1985.

[2] 李運益等.漢語比喻大詞典[M].成都:四川辭書出版社，1992.

[3] 漢俄翻譯詞典[M].北京:商務(wù)印書館，1998.