摘 要：經(jīng)濟(jì)文化類型理論充分肯定了自然地理環(huán)境和社會生產(chǎn)力水平對于物質(zhì)文化發(fā)展所帶來的影響，教育更不能忽視這個影響。受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化制約，西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求意愿、支付能力和消費能力均不強(qiáng)，西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求嚴(yán)重不足。本研究以經(jīng)濟(jì)文化類型理論為依據(jù)，從經(jīng)濟(jì)文化視角，對西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求狀況、影響因素等進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：西藏 農(nóng)牧區(qū) 經(jīng)濟(jì)文化 教育需求

[Abstract]] The theory of economic-cultural type shows the full influence which the geographical eviroment and the social productive force on the development of the materical culture. The education also could not ignore this influence. Be limited by the traditional economic-cultural， the educational desire， paying and consuming abilites are poor， and the educational demands of family in the Tibet’s farming and pastoral areas are seriously insufficient. This essay is bassed on the theory of economic-cultural type， analysing the educational demands， influencial factors of the family in the Tibet’s farming and pastoral areas from the sign of economical culture.

[Key words] Tibet; Farming and Pastoral Areas; Economical –Cultural; Educational Demands

教育需求是教育發(fā)展的根本動力，家庭是西藏農(nóng)牧區(qū)的基本社會單位、經(jīng)濟(jì)單位，也是教育需求的基本主體，家庭的教育需求不足、農(nóng)牧民群眾不愿意送子女上學(xué)是西藏農(nóng)牧區(qū)教育發(fā)展面臨的重大難題。產(chǎn)生這一問題的原因是復(fù)雜的，是西藏農(nóng)牧區(qū)特殊的自然地理環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)文化共同作用的結(jié)果。為此，筆者以經(jīng)濟(jì)文化類型理論為依據(jù)，從經(jīng)濟(jì)文化視角，對西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求狀況、影響因素等進(jìn)行分析。

一、西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求現(xiàn)狀調(diào)查

家庭的教育需求是指家庭出于對家庭成員未來知識、技能、收入、社會地位等方面的預(yù)期在各種需求中進(jìn)行選擇而產(chǎn)生的對教育有支付能力和消費能力的需要。家庭的教育需求一般包括家庭的教育需求意愿、教育需求支付能力和教育需求消費能力等三個方面。

（一）西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求意愿

1、未成年人上學(xué)的意愿

對未成年人的調(diào)查以問卷的方式開展。2007年3月中下旬，筆者以問卷方式對西藏昌都地區(qū)的察雅、芒康、左貢、昌都四縣部分中小學(xué)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查涉及初級中學(xué)6所，完全小學(xué)45所，教學(xué)點8個，發(fā)放學(xué)生問卷250份，回收有效問卷229份。調(diào)查顯示，學(xué)生對學(xué)校的教學(xué)設(shè)施、活動場所、住宿條件、伙食、課程內(nèi)容、教學(xué)水平等較為滿意，樣本總體有57%的學(xué)生表示自己喜歡學(xué)校生活。在樣本總體中，52%的學(xué)生表示上學(xué)的原因是因為自己想上學(xué)，11%的學(xué)生表示上學(xué)的原因是因為家長要求，37%的學(xué)生表示上學(xué)的原因是因為政府要求；在被問及如果家長不愿意讓你上學(xué)，你會怎么樣時，47%的學(xué)生表示無所謂，41%的學(xué)生表示請求家長讓其上學(xué)，12%的學(xué)生表示聽從家長的意見不上學(xué)；22%的學(xué)生表示對在學(xué)校學(xué)習(xí)很有興趣，45%的學(xué)生表示興趣一般，19%的學(xué)生表示興趣很少，14%的學(xué)生表示沒有興趣；對于上學(xué)想上到什么程度，37%的學(xué)生表示初中畢業(yè)，32%的學(xué)生表示中專（高中）畢業(yè)，27%學(xué)生表示大學(xué)畢業(yè)，4%的學(xué)生表示研究生畢業(yè)。

2、家長送子女上學(xué)的意愿

對家長的調(diào)查以訪問的方式開展。2007年7月中、下旬及8月上旬，筆者深入西藏昌都地區(qū)的邊壩、洛隆、丁青、類烏齊、江達(dá)、八宿、貢覺、察雅等8縣部分農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村，走訪農(nóng)牧民群眾153戶。在訪問的153戶農(nóng)牧民家庭中，有39戶家長表示自愿送孩子上學(xué)，占25%；有81戶家長表示，根據(jù)政府要求，愿意送部分孩子上學(xué)，占53%；有33戶家長表示，不會送孩子上學(xué)，占22%。這種狀況與對學(xué)生的問卷調(diào)查所獲得的情況基本一致，在問卷中，43%的學(xué)生表示家長愿意送自己上學(xué)，57%的學(xué)生表示家長不愿意送自己上學(xué)。

農(nóng)牧民群眾在送子女上學(xué)的問題上是有選擇的，一是相當(dāng)部分家長只愿意讓孩子上完小學(xué)，占57%，還有部分家長愿意送孩子上完初中，占29%，愿意送子女上完高中、甚至大學(xué)的只有極少部分，占14%。二是大部分家長只愿意送部分孩子去上學(xué)，必須留一、兩個孩子在家?guī)椭苫睢Ｈ寝r(nóng)忙及蟲草采挖季節(jié)相當(dāng)一部分家長不讓孩子上學(xué)，冬季農(nóng)閑時愿意送孩子上學(xué)。

（二）西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求支付能力

家庭教育需求的支付能力主要涉及教育成本（特別是直接成本）與居民的承受能力兩個方面。

對家庭來說，送子女接受教育的直接成本主要是學(xué)費、書本費、校服費、文具費、住宿費、因上學(xué)的交通費、伙食費等。在小學(xué)、初中階段，西藏對農(nóng)牧民子女實行“三包”政策，學(xué)生上學(xué)不繳納任何費用，免費提供食宿、服裝、書本、學(xué)習(xí)用品等，根據(jù)家庭情況，學(xué)生自帶少量的糌粑、牛肉等就可以滿足在校的學(xué)習(xí)、生活。在高中，普通高中農(nóng)牧民子女寄宿生每生每學(xué)年可享受900元助學(xué)金，并且高中每年按在校生人數(shù)的10%發(fā)放獎學(xué)金，甲等300元、乙等200元、丙等100元。中等專業(yè)學(xué)校每生每學(xué)年學(xué)費2000元，住宿費200元；自治區(qū)重點普通高中每生每學(xué)期學(xué)費500元，一般高中學(xué)費200元，普通高中住宿費都是每生每學(xué)期100元，學(xué)生在校的伙食費每月在150元左右，交通費、書本費、校服費、文具費視情況不等；大學(xué)不同地方、不同學(xué)校、不同專業(yè)費用相差較大。綜合考慮，一名學(xué)生就讀普通高中的開支大約10000元，就讀中專的開支大約15000元，就讀大學(xué)的開支大約30000～40000元。為鼓勵農(nóng)牧民群眾送子女上學(xué)，西藏各普通高中、職業(yè)技術(shù)學(xué)校對農(nóng)牧民子女學(xué)生學(xué)雜費不同程度地進(jìn)行減免，考入大學(xué)的農(nóng)牧民子女也可享受一定的補(bǔ)助。

由于自然經(jīng)濟(jì)占主體地位，再加上嚴(yán)重的“惜殺”、“惜售”現(xiàn)象，西藏農(nóng)牧民家庭的現(xiàn)金收入渠道單一，節(jié)余更是十分有限，對教育的支付能力總體不強(qiáng)。在學(xué)生問卷調(diào)查中，對于你的家庭每年能夠為你支付10000元左右的讀大學(xué)費用嗎？樣本總體23%的學(xué)生回答絕對不可能，34%的學(xué)生回答很困難，19%的學(xué)生回答困難很大、但通過努力可以支付，15%的學(xué)生回答有一點困難，9%的學(xué)生回答沒有困難。如果選擇后三個答案視為有支付能力，只有43%的學(xué)生對接受大學(xué)教育有支付能力。

（三）西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求消費能力

消費能力是家庭的教育需求實現(xiàn)的一個至關(guān)重要的因素，小學(xué)、初中階段屬于九年義務(wù)教育，學(xué)生無論成績好壞都必須上學(xué)，但農(nóng)牧民家庭送子女接受教育的主要目的是要找到穩(wěn)定的工作，實現(xiàn)這一目標(biāo)的主要途徑有兩個：一是初中畢業(yè)后考入高中、大學(xué)；二是初中畢業(yè)后進(jìn)入中專、職業(yè)技術(shù)學(xué)校，學(xué)得一技之長。由于職業(yè)教育薄弱，辦學(xué)水平低，專業(yè)、教育內(nèi)容的選擇和技能的培養(yǎng)不對路，學(xué)生即使接受職業(yè)教育，也很難掌握到一門能夠謀生、發(fā)家致富的技藝，再加上觀念的影響，學(xué)生及家長對職業(yè)教育需求的意愿都不強(qiáng)，調(diào)查顯示，只有13%的學(xué)生表示愿意接受職業(yè)教育。考上大學(xué)就是最主要、甚至是唯一的出路，這就要求學(xué)生在中考、高考中達(dá)到一定的分?jǐn)?shù)線。學(xué)生的學(xué)業(yè)成績不僅影響到學(xué)生上學(xué)和家長送子女上學(xué)的意愿，而且決定著學(xué)生上大學(xué)的機(jī)會。從高中招生和高考錄取情況看，絕大部分農(nóng)牧民家庭缺少教育需求的消費能力。在昌都地區(qū)，近年來，每年大約只有10%左右的初中畢業(yè)生能夠到高中（中專）就讀，2006年昌都全地區(qū)報名參加高考的總?cè)藬?shù)為1172人，其中城鎮(zhèn)考生716人，占61%，農(nóng)牧區(qū)考生389人，僅占39%，當(dāng)年最終考上大學(xué)的農(nóng)牧區(qū)學(xué)生不到300名，與農(nóng)牧區(qū)每個年齡段12000多的適齡人口數(shù)相比，大約在2.5%左右。

總體上看，西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求意愿、支付能力和消費能力均不強(qiáng)，西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求嚴(yán)重不足。

二、西藏農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)文化對家庭的教育需求的影響

經(jīng)濟(jì)文化類型是由前蘇聯(lián)民族學(xué)家C·H 托爾斯托夫， M·T 列文， H·H 切博克薩羅夫等人在20 世紀(jì)50 年代初提出的民族學(xué)科學(xué)概念之一。經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，這一概念已經(jīng)具有了學(xué)說或方法論意義。我國學(xué)者將經(jīng)濟(jì)文化類型的定義表述為“經(jīng)濟(jì)文化類型是指居住在相似的生態(tài)環(huán)境之下， 并操持相同生計方式的各民族在歷史上形成的具有共同經(jīng)濟(jì)和文化特點的綜合體。”經(jīng)濟(jì)文化類型作為各民族在歷史上形成的具有共同經(jīng)濟(jì)和文化特點的綜合體，是一個由自然與社會、經(jīng)濟(jì)與政治、文化與意識結(jié)合而成的復(fù)雜系統(tǒng)，它主要包括生態(tài)環(huán)境、生計方式、社會組織形式、社會思想觀念等內(nèi)容，綜合地反映某種社會面貌。人類各民族的經(jīng)濟(jì)文化活動一般區(qū)分為狩獵-采集、斯威頓耕作、畜牧、農(nóng)業(yè)、工業(yè)五大類型，西藏農(nóng)牧區(qū)總體屬于高原畜牧和農(nóng)耕混合的經(jīng)濟(jì)文化類型，農(nóng)耕與畜牧互為配合。經(jīng)濟(jì)文化類型理論充分肯定了自然地理環(huán)境和社會生產(chǎn)力水平對于物質(zhì)文化發(fā)展所帶來的影響。教育更不能忽視這個影響。以下從生態(tài)環(huán)境、生計方式、社會組織形式和社會思想觀念等方面論述西藏農(nóng)牧區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化特質(zhì)及其對家庭的教育需求的影響。

（一）西藏農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境對家庭的教育需求的影響

生態(tài)環(huán)境是形成經(jīng)濟(jì)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類生活的任何地方、任何方面，都不可避免地受到自然環(huán)境的影響。西藏農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境對家庭的教育需求的影響主要表現(xiàn)在：

1.環(huán)境特殊，影響青少年身心發(fā)育

西藏農(nóng)牧區(qū)青少年居住在世界屋脊高海拔地區(qū)，他們的生長發(fā)育受到高原特定環(huán)境的深刻影響。國際生物學(xué)計劃的高山人類適應(yīng)性研究報告指出：“3000米以上的高山環(huán)境，對人類生理的影響主要是低氣壓減少了空氣中的潛氧壓，血紅蛋白減少了氧的攜帶量，組織內(nèi)氧壓降低，造成缺氧，還有其它對人有影響的高山因素，如寒冷、空氣濕度降低和強(qiáng)的紫外線，但是缺氧最為重要”。[1]高原少年兒童的青春期推遲，軀體的生長發(fā)育緩慢而拖長，第二性征、月經(jīng)初潮延后。[2]

由于西藏農(nóng)牧區(qū)特殊的自然地理環(huán)境，農(nóng)牧區(qū)青少年接觸的事物相對有限，影響了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，農(nóng)牧區(qū)學(xué)校學(xué)生對事物的形象概括和抽象概括能力發(fā)展相對平緩。從記憶特點看，農(nóng)牧區(qū)學(xué)校學(xué)生更長于形象記憶和機(jī)械記憶，理解記憶較弱。在思維發(fā)展方面，農(nóng)牧區(qū)學(xué)校學(xué)生在形象思維方面發(fā)展較快，但邏輯思維、抽象思維相對較弱。心理上的這些特點使農(nóng)牧區(qū)學(xué)生更偏愛文科，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科時比較困難。

2.人口居住分散，上學(xué)路途遠(yuǎn)

西藏農(nóng)牧區(qū)地處青藏高原，土地單位面積對人口的承載能力極弱，空間的人口密度很低，人口分布分散，家庭分布也相對分散。2005年，西藏人口密度為每平方千米2.23人，只有全國人口密度的六十分之一。[3]昌都地區(qū)平均人口密度為每平方千米5.6人，2006年，昌都地區(qū)共有138個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1307個行政村、1622個自然村，自然形成的村落農(nóng)業(yè)點一般在20戶左右，牧業(yè)點一般在5～6戶左右。而且相當(dāng)部分家庭因放牧經(jīng)常遷徙，居無定所。

截至2005年底，西藏683個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、5931個行政村中，有658個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和4472個行政村通汽車，通車率為96%和75%，仍有25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1459個建制村不通汽車。[4]2006年，昌都地區(qū)138個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，已通公路的鄉(xiāng)鎮(zhèn)為127個，占92.03%，1307個行政村中，通公路的有686個，僅占52.49%，全地區(qū)還有11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、621個行政村不通公路，而且相當(dāng)部分鄉(xiāng)村公路具有季節(jié)性，路況差，路面狹窄、崎嶇不平，泥石流等自然災(zāi)害頻繁，已通公路的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也只有極個別開通了客車。西藏農(nóng)牧區(qū)一般在地區(qū)設(shè)高中，在各縣縣城設(shè)初中，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)完小，在村設(shè)教學(xué)點，教學(xué)點一般開辦一、二年級，最多到三年級。教學(xué)點不寄宿，有的偏遠(yuǎn)村落學(xué)生到教學(xué)點要走數(shù)千米路，從家到學(xué)校要花去1個多小時時間。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)完小，大部分學(xué)生可以寄宿，但由于路途遠(yuǎn)，很多學(xué)校一個月放一次假，一次假在5～8天，即便如此，很多學(xué)生依然無法按時返校。學(xué)生上小學(xué)、初中主要靠乘拖拉機(jī)、摩托車、騎馬、步行等，如遇雨雪等天氣，學(xué)生根本無法正常到學(xué)校上課。由于擔(dān)心小孩在路上不安全，部分家長不愿意送子女上學(xué)，部分適齡少年兒童也因上學(xué)路途遠(yuǎn)、艱苦不愿意上學(xué)。在與部分鄉(xiāng)村教師的座談中了解到，經(jīng)常上學(xué)的主要是學(xué)校附近村子的學(xué)生，偏遠(yuǎn)村子的學(xué)生到校上學(xué)的時間相對較短，部分學(xué)生上午10：00、甚至11：00過后才到學(xué)校上課。

3.氣候惡劣，學(xué)習(xí)生活艱苦

西藏全年平均氣溫只有5.6℃至20℃，西藏地形復(fù)雜，海拔高度每上升100米，地面氣溫平均降低0.6℃，按氣溫劃分季節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，海拔4500米以上地區(qū)四季皆冬。由于高差懸殊，使得低溫持續(xù)時間的長短差異甚大，西部和北部地區(qū)從10月到翌年4月的月平均氣溫大都低于0℃，海拔低于4000米的雅魯藏布江河谷地區(qū)月平均氣溫低于0℃ 的也有2～3個月。西藏霜凍、旱澇、冰雹、大風(fēng)等自然災(zāi)害較為嚴(yán)重。霜凍期（最低氣溫小于2℃）在羌塘高原長達(dá)280～300天，喜馬拉雅山區(qū)為240～280天，雅魯藏布江中游、三江流域北部為180～240天，雅魯藏布江下游和察隅曲流域也在120天左右。西藏是洪澇災(zāi)害十分頻繁的地方，洪澇常引起山洪爆發(fā)和泥石流，沖毀公路、橋梁和良田。多冰雹是高原一大特色，也是西藏農(nóng)區(qū)災(zāi)害性天氣之一，西藏的冰雹多發(fā)生在6～9月。青藏高原也是中國大風(fēng)最多的地方之一，大風(fēng)持續(xù)時間長，分布范圍廣，年平均大風(fēng)日數(shù)達(dá)100～150天，最多可達(dá)200天。[5]

惡劣的氣候使學(xué)生在校生活異常艱苦，學(xué)生不僅在上學(xué)途中飽受風(fēng)霜雪雨，而且在學(xué)校也時常與嚴(yán)寒、大風(fēng)抗?fàn)帯Ｎ鞑馗鲗W(xué)校基本沒有取暖設(shè)施，在冬季主要依靠陽光，如果教室不朝陽，學(xué)生就只能整天在寒冷的教室中學(xué)習(xí)，晚上宿舍也異常寒冷。吹大風(fēng)時，大風(fēng)卷著塵土、沙粒遮天蔽日，令人站立不穩(wěn)。惡劣的氣候不僅影響到學(xué)校教學(xué)活動的正常開展，影響到學(xué)生的身心健康，也影響到學(xué)生上學(xué)和家長送子女上學(xué)的積極性。

4.生活工作條件差，無法留住教師

西藏農(nóng)牧區(qū)不僅交通不便，而且水電、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施落后。2006年，昌都地區(qū)138個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，通電的鄉(xiāng)鎮(zhèn)137個，占99.28%；96個鄉(xiāng)鎮(zhèn)通郵，通郵率為70%。1307個行政村中，通電的401個，占30.68%；通電話的115個，占8.80%；185個村建有村級文化站，占14.15%；153個村建有衛(wèi)生所，占11.71%。截止2005年底，昌都地區(qū)191所完全小學(xué)有52所沒有電，絕大部分教學(xué)點不通電，在已通電的學(xué)校還有相當(dāng)部分不能正常供電，夜間照明困難，無法收看廣播、電視，上網(wǎng)更無從談起。由于交通不便，教師日常生活用品的采購十分困難，正式教師根本不愿意到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、特別是教學(xué)點任教，即使分下去了，也不能安心工作，總是想法設(shè)法調(diào)往交通方便、條件較好的學(xué)校。偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校及教學(xué)點師資得不到較好保障，相當(dāng)部分教學(xué)點“一校一師”或全為代課教師，有的教學(xué)點甚至沒有教師，陷入名存實亡的境地。由于師資水平低、合格教師缺乏，不僅影響到教學(xué)質(zhì)量，甚至使正常的教學(xué)秩序得不到保證。

（二）西藏農(nóng)牧區(qū)生計方式對家庭的教育需求的影響

農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)是西藏農(nóng)牧區(qū)的三大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，近年來，隨著內(nèi)地人們對綠色食品的追求和西藏的日益開放，蟲草以及松茸等林下資源價格急劇飆升，采集業(yè)成為西藏農(nóng)牧區(qū)的重要產(chǎn)業(yè)。農(nóng)耕、畜牧、手工、采集是西藏農(nóng)牧民當(dāng)前主要的生計方式。西藏農(nóng)牧區(qū)生計方式對家庭的教育需求的影響主要表現(xiàn)在：

1.生產(chǎn)方式原始落后，粗放型經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位

在西藏農(nóng)牧區(qū)，傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)仍居主導(dǎo)地位，廣種薄收、粗放管理、靠天吃飯是西藏農(nóng)牧業(yè)的顯著特征，受傳統(tǒng)的小生產(chǎn)方式影響，加上地理上的封閉、交通的閉塞和觀念的保守，農(nóng)牧民對先進(jìn)的科技知識和生產(chǎn)、經(jīng)營方式持排斥態(tài)度，習(xí)慣于“日出而作、日落而息”的自然經(jīng)濟(jì)方式，畜力、牛犁、水磨、鋤頭、耙等生產(chǎn)工具仍被廣泛使用，機(jī)耕、機(jī)播、機(jī)收率和現(xiàn)代農(nóng)牧技術(shù)應(yīng)用程度都很低。從總體上看，西藏農(nóng)牧業(yè)還處于落后的手工勞動階段，低素質(zhì)的勞動者憑借傳統(tǒng)的、簡單的農(nóng)耕技術(shù)和經(jīng)營方式同自然界進(jìn)行著簡單的能量交換。

由于傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)]有得到根本改變，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)科技含量很低，對文化科技知識的要求程度不高，從生產(chǎn)角度看，農(nóng)牧區(qū)家庭對教育的需求動力嚴(yán)重不足。

2.勞動力需求量大，生產(chǎn)持續(xù)時間長

西藏農(nóng)牧區(qū)自然環(huán)境脆弱、氣候惡劣、災(zāi)害嚴(yán)重，“靠天種地”、“靠天養(yǎng)畜”，由于勞動生產(chǎn)力低下，在大部分地方，無論是單靠農(nóng)業(yè)、還是單靠牧業(yè)家庭生活都難以維持，大部分農(nóng)牧民家庭農(nóng)業(yè)、牧業(yè)以及其他副業(yè)兼而有之，對勞動力的需求量非常大。西藏農(nóng)牧區(qū)一般在3、4月份進(jìn)行春播。在蟲草產(chǎn)區(qū)，4月20日左右開始上山搭帳篷，準(zhǔn)備采挖蟲草，采挖蟲草要持續(xù)到6月中旬。7、8月份又是松茸、貝母、獐子菌等林下資源的采挖季節(jié)。8、9月份進(jìn)行秋收。而放牧一年四季都要進(jìn)行。由于勞動力需求量大，單靠成年人無法滿足生產(chǎn)活動需要，相當(dāng)一部分少年兒童被留在家里從事生產(chǎn)勞動。

3.放牧、采集等勞動強(qiáng)度低，適于少年兒童

在西藏農(nóng)牧區(qū)，放牧是重要的生產(chǎn)活動，放牧的勞動強(qiáng)度不高，適于少年兒童，在農(nóng)牧區(qū)，孩子們一般在8、9歲，有的甚至6、7歲就開始放牧，特別是在春播、秋收季節(jié)，大人因忙于農(nóng)活，放牧就主要靠少年兒童。在農(nóng)牧區(qū)，有的小孩甚至在10來歲就幫助家里干農(nóng)活。而蟲草等的采集更適于少年兒童，采挖蟲草比較簡單，發(fā)現(xiàn)蟲草后，用小尖鋤挖出來就行了，采挖蟲草最關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)蟲草，由于少年兒童個子不高、視覺好，更容易找到蟲草，所以少年兒童采挖蟲草往往強(qiáng)于大人。蟲草等的采集勞動簡單、收益高、見效快，大大增加了上學(xué)的機(jī)會成本，在蟲草采挖季節(jié)，少年兒童基本不上學(xué)，雖然昌都地區(qū)規(guī)定農(nóng)牧區(qū)學(xué)校5月中旬到6月上旬放一個月的蟲草假，但相當(dāng)部分學(xué)生提前離校而延遲返校，學(xué)校教育教學(xué)秩序受到很大沖擊。

4.家庭現(xiàn)金收入少，無力投資教育

西藏農(nóng)牧區(qū)長期處于較為封閉的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，商品觀念十分淡薄，經(jīng)營意識差，相當(dāng)部分群眾滿足于勉強(qiáng)維持生存條件，“惜殺”、“惜售”現(xiàn)象非常嚴(yán)重，畜牧業(yè)、糧食商品率很低。2005年，昌都地區(qū)農(nóng)牧民人均純收入2060元，其中現(xiàn)金收入僅1150元。在很多家庭，采集出售蟲草是主要的現(xiàn)金收入來源，但這部分現(xiàn)金收入主要用于購買牛羊肉、大米、面粉等生活必需品，很少用于生產(chǎn)，更談不上積蓄。由于現(xiàn)金收入少，很多農(nóng)牧民家庭無力支付小孩讀書，特別是就讀高中、大學(xué)的學(xué)雜費，交通、生活等費用。

5.非農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)薄弱，畢業(yè)生就業(yè)困難

2006年，西藏一、二、三次產(chǎn)業(yè)比重為17.5∶27.5∶55.0，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“三、二、一”特征，第一產(chǎn)業(yè)比重持續(xù)下降，但仍占較大部分，第三產(chǎn)業(yè)快速上升，第二產(chǎn)業(yè)緩慢發(fā)展，最關(guān)鍵的是一、二、三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的比重為58.9∶9.6∶31.5，第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員仍占絕大部分，二、三產(chǎn)業(yè)就業(yè)崗位很少，第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)崗位中黨政機(jī)關(guān)和事業(yè)單位占有相當(dāng)比重，就業(yè)渠道狹窄，新增崗位十分有限，大中專畢業(yè)生就業(yè)十分困難，初、高中畢業(yè)生，特別是農(nóng)牧區(qū)初高中畢業(yè)生更難以在非農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)就業(yè)。

（三）西藏農(nóng)牧區(qū)社會組織形式對家庭的教育需求的影響

在西藏農(nóng)牧區(qū)有黨組織、行政組織和各種經(jīng)濟(jì)組織、社會公益組織，它們是西藏農(nóng)牧區(qū)重要的社會組織形式，但是這些社會組織的行為都必須通過家庭才能發(fā)揮作用，家庭是社會組織中最基本和最重要的一個構(gòu)成單位，是人們社會生活的基礎(chǔ)組織形式，家庭經(jīng)營是西藏農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)的主要形式。西藏農(nóng)牧區(qū)社會組織形式對家庭的教育需求的影響主要表現(xiàn)在：

1.社區(qū)發(fā)育滯緩，家庭經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)深厚

由于環(huán)境封閉，人口分布分散，社區(qū)發(fā)育滯緩，家庭作為建立在婚姻和血親基礎(chǔ)上的社會組織需要具備較強(qiáng)的獨立生存能力和功能，由家庭成員完成本家庭的一切事務(wù)，導(dǎo)致了西藏農(nóng)牧區(qū)的家庭經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。“兩個長期不變”政策（“土地歸戶使用，自主經(jīng)營，長期不變”、“牲畜歸戶，私有私養(yǎng)，自主經(jīng)營，長期不變”）的實施，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種傳統(tǒng)。家庭經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)對勞動力提出了較高要求，在農(nóng)牧區(qū)體力勞動是第一生產(chǎn)力，勞動力多寡、強(qiáng)弱是一個家庭經(jīng)濟(jì)富貧的先決條件。家庭的兩、三個勞動力遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了耕種、放牧等多項勞動的需要，特別是在農(nóng)忙季節(jié)，相當(dāng)多的家庭由于勞動力缺乏，不少適齡少年兒童被留在家里放牧、務(wù)農(nóng)或做家務(wù)。

2. 傳統(tǒng)勢力影響廣泛，法治觀念淡漠

藏傳佛教由于歷史上受封建王朝對民族地區(qū)長期羈縻政策統(tǒng)治和“土司制”、“政教合一”制歷史久遠(yuǎn)，加之由于生命輪回學(xué)說的演繹，從噶瑪派創(chuàng)立活佛轉(zhuǎn)世制以來，對教派、高僧尋得未盡事業(yè)的后繼人，封建王朝大加利用，進(jìn)行冊封授職，從而把藏傳佛教神秘化，門派森嚴(yán)，世襲地位，政教合流，神職權(quán)威拔高。這種傳統(tǒng)勢力的殘存意識和影響未根除消失，對農(nóng)牧區(qū)意識形態(tài)、文化生活、政治精神仍有著深刻影響。活佛至上、部落意識強(qiáng)，法律意識、法治觀念淡漠，義務(wù)教育法在農(nóng)牧區(qū)無法得到較好落實。

3.基層教育宣傳片面，短期行為多

從20世紀(jì)90年代開始，“普六”、“普九”在西藏各地先后實施，由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)育程度低、教育基礎(chǔ)薄弱，“普六”、“普九”的難度超乎想象，特別是農(nóng)牧民群眾不愿意送子女上學(xué)，中小學(xué)鞏固率低，流失率居高不下。由于“普六”、“普九” 時間緊、任務(wù)重，部分基層干部為完成招生任務(wù)，采取了很多簡單的、臨時性措施，忽視義務(wù)教育法等法律法規(guī)的宣傳，不重視教育引導(dǎo)，通過罰款、“牽牛”等措施強(qiáng)制家長送子女上學(xué)，不考慮學(xué)生的年齡和受教育程度，甚至告訴家長只要工作組到時把孩子送到學(xué)校就行了，突擊性、“開會式”招生，對學(xué)校的正常管理造成很大沖擊，產(chǎn)生了許多嚴(yán)重的負(fù)面影響。

（四）西藏農(nóng)牧區(qū)社會思想觀念對家庭的教育需求的影響

社會思想觀念是一定社會的人們對社會領(lǐng)域的具體事物及其關(guān)系的認(rèn)識和觀念形態(tài)，思想觀念是人思維意識活動中最本質(zhì)的東西，它指揮人的行為的各個方面，社會思想觀念是人們行動的指南。西藏農(nóng)牧區(qū)社會思想觀念對家庭的教育需求的影響主要表現(xiàn)在：

1.重來世、輕今生，樂天知命

長期以來，高原惡劣的地理生存環(huán)境給人心理上的威懾壓力，加之佛教“因果”、“宿命”學(xué)說的深入傳播，造就了西藏農(nóng)牧民特有的心態(tài)和心理框架，突出地表現(xiàn)為對人生、對生命的認(rèn)識上的獨特性。這種認(rèn)識上的獨特性在實踐中則反映為重來世，輕現(xiàn)實；重供奉，輕奮爭；重理想，輕現(xiàn)實；重經(jīng)典，輕科技；重祭祀，輕創(chuàng)造；重命運，輕勞動；重精神，輕物質(zhì)等觀念特質(zhì)。這種觀念給社會和個人的影響是：安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)，聽天由命，安于貧賤，追求平穩(wěn)，自得其樂。滿足于世世代代以來的生活，無論是家長還是少年兒童，對通過教育改變生活現(xiàn)狀的愿望都不強(qiáng)。

2.神佛至上，缺乏個性、主見

藏傳佛教各教派形成后，特別是政教合一確立以后，藏族地區(qū)走上了一條宗教政治化、宗教教主政治領(lǐng)袖化的道路，從上到下，逐級效之，樹立了神佛的無上權(quán)威，再加上特殊的地理環(huán)境和信息、知識的貧乏，西藏農(nóng)牧民群眾的遵從意識十分強(qiáng)烈，從眾心理非常突出，缺乏個性和主見。寺院的活佛在民間具有很高的威信和感召力，群眾對他們非常虔誠，他們說什么，群眾就聽什么，他們的教育態(tài)度對群眾送子女上學(xué)有很大影響。由于未成年人接受能力強(qiáng)、好管理，許多寺廟招收未成年人入寺，受“有子應(yīng)入寺”的傳統(tǒng)觀念影響，家長也愿意把孩子送到寺廟為僧。西藏廣大農(nóng)牧區(qū)，不管是社會條件較好的地方，還是較為落后的地方，廣大群眾對宗教活動的開銷要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化教育方面的支出。在農(nóng)牧區(qū)，群眾的“攀比”心理很重，區(qū)別在于，在家庭消費中，別人買了摩托、電視，自己一定要買一個更好的，而在送子女上學(xué)問題上，別人不送，自己也不送。

3.區(qū)域意識強(qiáng)，鄉(xiāng)土觀念濃厚

西藏農(nóng)牧區(qū)獨特的地理環(huán)境不僅對藏民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式等產(chǎn)生了影響，而且給人們的思想意識打上了深刻的印記，進(jìn)而形成了強(qiáng)烈的地域觀念。再加上傳統(tǒng)的部落觀念的影響，農(nóng)牧民群眾的區(qū)域意識、鄉(xiāng)土觀念很強(qiáng)。大量的事實表明，地域觀念越濃厚，對社會和文化發(fā)展的制約作用就越大。在地域觀念的影響下，排他性和自我保護(hù)性表現(xiàn)得非常突出。由于鄉(xiāng)土觀念濃厚，“故土難離”，再加上生活習(xí)慣和語言的影響，農(nóng)牧民子女大中專畢業(yè)后就業(yè)和農(nóng)牧區(qū)勞動力轉(zhuǎn)移范圍狹小，大多集中在西藏本區(qū)內(nèi)。

4.自由、散漫，時間觀念淡漠

西藏農(nóng)牧區(qū)地廣人稀，小生產(chǎn)的農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)，生活簡樸，自然環(huán)境惡劣，卻恬謐無華，自然自在，時間在這里顯得無限的充足，這種生活本身給人以悠閑之感，也養(yǎng)成了自由、散漫的習(xí)慣。由于缺少幼兒教育、學(xué)前教育，許多適齡兒童入學(xué)后對學(xué)校的生活很不適應(yīng)，特別是那些在校時間比較短的“往來生”（季節(jié)性流失，農(nóng)閑時上學(xué)，農(nóng)忙時回家務(wù)農(nóng)放牧），守時、守紀(jì)非常困難，遲到、早退、缺席現(xiàn)象較為普遍。

5.“學(xué)差”觀念影響深遠(yuǎn)，教育觀念落后

西藏農(nóng)牧民視讀書為“當(dāng)差”的看法由來已近，清末興學(xué)，某些地方官吏采取高壓強(qiáng)迫手段，甚至派兵上門征催學(xué)生。學(xué)額不足時，唯頭人家長是問，輕則罰銀，重則拘役。因此，農(nóng)牧民視讀書為“學(xué)差”，被迫采取“雇讀”的辦法，“雇讀”逐漸成為一種傳統(tǒng)，成為藏族教育史上一種特殊的畸形發(fā)展現(xiàn)象。新中國成立后，“雇讀”被嚴(yán)令禁止，但視讀書為“學(xué)差”的觀念并沒有被根除，農(nóng)牧民把讀書看做與差役相同，把讀書看作一種“只出不進(jìn)”的經(jīng)濟(jì)受損行為。再加上“普六”、“普九”過程中部分基層干部宣傳片面，采取了許多簡單的、臨時性、突擊性措施，“雇讀”、“輪讀”等現(xiàn)象又開始出現(xiàn)，有的家長甚至寧愿交罰款也不愿意送子女上學(xué)。

在西藏農(nóng)牧區(qū)，家長的受教育程度普遍不高，文盲、半文盲占有絕對比重，由于家長自身的生活經(jīng)歷和生存狀況，認(rèn)識不到教育對生產(chǎn)、生活和人的生存、發(fā)展的重要意義。家庭不正確的教育價值觀突出表現(xiàn)在功利主義教育動機(jī)上，絕大多數(shù)農(nóng)牧民送子女上學(xué)讀書的目的就是要有工作、端“鐵飯碗”，如果子女成績不好，升學(xué)無望，就不讓子女上學(xué)。

通過以上分析可以看出，西藏農(nóng)牧區(qū)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)文化是影響家庭的教育需求的根本因素，要從根本上扭轉(zhuǎn)西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求不足、農(nóng)牧民群眾不愿意送子女上學(xué)的局面，必須以推動經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型為抓手，持續(xù)不懈地努力，這既需要經(jīng)濟(jì)文化自身的調(diào)整，更離不開政府的政策導(dǎo)向和政策支持。

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[1] 1991年西藏自治區(qū)青少年身體健康研究（鉛印本）.轉(zhuǎn)引自吳德剛.中國西藏教育改革與發(fā)展的理論研究[M].昆明:云南教育出版社，1995．

[2]同前注

[3]中國西藏事實與數(shù)字2006. http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/06xzsz/txt/2007-02/07/content_7777947.htm.

[4]中國西藏事實與數(shù)字2006. http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/06xzsz/txt/2007-02/07/content_7777947.htm.

[5]西藏自治區(qū)人民政府辦公廳.西藏年鑒2006[Z].西藏人民出版社，2007.