摘 要：以寧夏天主教教堂建筑為研究對象，闡述了19世紀(jì)中葉以后寧夏天主教教堂的歷史發(fā)展及其建筑沿革；在實(shí)地測繪的基礎(chǔ)上，分析了中西建筑文化交融的寧夏天主教教堂建筑的內(nèi)部、外部造型、建筑技術(shù)、建筑風(fēng)格等特征；探討了寧夏天主教教堂建筑在歷史、建筑及城市等方面所具有的重要意義；為寧夏教堂建筑的保護(hù)更新與寧夏近代建筑史的研究提供了一些基礎(chǔ)性的研究資料。 關(guān)鍵詞：寧夏； 天主教； 教堂建筑 Abstract：Take building of Catholicism church of Ningxia as the research object，has elaborated the historical development and architecture evolution of Ningxia Catholicism church after 19th century；In the basis of spot plotting， has analyzed the characteristic of Ningxia Catholicism church construction in such aspects as level form and internal space ， external model and structural technology. Has discussesed the historic significance、reference meaning in building and urban、the research meanings of culture and social life that the Catholicism church architecture of Ningxia has had; Have offered some basic research materials for protection and renewal of the building of church of Ningxia，for study on the modern architectural History of Ningxia. Key words：Ningxia； Catholicism； Church building 寧夏回族自治區(qū)地處中國西北內(nèi)陸地區(qū)，東鄰陜西、北接內(nèi)蒙古、南與甘肅相連，歷史悠久，人文底蘊(yùn)深厚。寧夏以其獨(dú)特的西夏文化、特色鮮明的回族伊斯蘭文化而聞名，同時(shí)也是移民文化、基督教文化等多種文化匯聚的地區(qū)。 19世紀(jì)中葉以后，伴隨著西方傳教士來寧傳教及基督教文化的傳入，寧夏教堂建筑經(jīng)歷了一百多年的歷史。早期被損壞的少數(shù)教堂資料被保存下來了，這為寧夏近代建筑史的研究提供了依據(jù)。在西方文化和中國傳統(tǒng)文化的雙重影響之下，寧夏的天主教教堂建筑形成了一些較獨(dú)特的建筑特征，這對于近代以來的寧夏建筑、城市、文化及社會(huì)生活等造成了多方面的影響。 1 19世紀(jì)中葉以后寧夏天主教教堂的歷史發(fā)展與建筑沿革 鴉片戰(zhàn)爭后，各基督教派紛紛進(jìn)入中國。1865年，比利時(shí)圣母圣心會(huì)成立后，于1883年，在中國成立了東蒙古、中蒙古和西南蒙古教區(qū)。1922年，西南蒙古教區(qū)劃分為綏遠(yuǎn)教區(qū)和原寧夏教區(qū)（包括河套、三邊和現(xiàn)寧夏地區(qū)）[1]。1879年，圣母圣心會(huì)傳教士桑貴仁（Van.Sante Karel）和閔玉清（Bermyn Alfons）來到寧夏紅崖子（今陶樂縣境內(nèi)）開始傳教，于1880年主持興建了寧夏第一座天主教堂。1881年又在寧夏石嘴山購買土地，開辟了第二座教堂，就是現(xiàn)在的下營子天主教堂。 1922年，圣母圣心總會(huì)在寧夏成立了圣母圣心會(huì)寧夏省會(huì)。自此以后，先后有圣母會(huì)傳教士康國泰、葛天民、鮑恩波等來寧傳教，并在寧夏各地建造了天主教堂（見表1）。到建國前夕，寧夏教區(qū)內(nèi)共有教堂十余座，主要分布在寧夏的銀川市、石嘴山市、賀蘭縣、中寧縣等部分地區(qū)[2]。 2寧夏天主教教堂建筑的特征：中西建筑文化的交融 寧夏的天主教教堂建筑為中西合并式，整體造型比例與一些構(gòu)造方式為西式的哥特式或羅馬式風(fēng)格，細(xì)部裝修及施工做法夾雜著中國傳統(tǒng)建筑手法，是西式風(fēng)格特色的建筑與中國傳統(tǒng)特色建筑相融合的產(chǎn)物。

2.1 羅馬式風(fēng)格與傳統(tǒng)建筑的融合 寧夏平羅天主教堂屬于這個(gè)類型，教堂平面呈矩形，南北長約22.9m，東西寬約18m，建筑面積約400多平方米。從教堂的外部造型風(fēng)格來看，這類教堂具有一些明顯的羅馬式建筑特征，比如立面采用三段式構(gòu)圖、教堂頂部采用穹頂形的采光小鐘塔、門窗用簡潔的半圓拱頂、半圓拱形曲線等元素的運(yùn)用，營造出了帶有羅馬式風(fēng)格特色的立面。同時(shí)在羅馬式的立面中也融入了一些中國傳統(tǒng)建筑元素，例如在教堂的主入口等部位融入了中式的匾額、楹聯(lián)，還在半圓拱形門窗頂處應(yīng)用了中式的雕刻卷草、花紋飾等。教堂內(nèi)部裝飾簡單，具有中式建筑空間的方正平和與大方，東出拱券形主祭臺以突出中心地位端裝修。（如圖1） 2.2 哥特式與傳統(tǒng)建筑的融合 寧夏石嘴山下營子天主教堂、銀川市天主教堂、中寧鳴沙鎮(zhèn)天主堂等都屬于這個(gè)類型。從教堂外部造型風(fēng)格來看：在這幾座教堂中可以看到典型的哥特式構(gòu)圖特征：山墻面向前，面闊三間，一對鐘塔加著中廳的山墻，縱向分為三段，底層一般設(shè)三扇尖券頂形門，象征天主教的三位一體。雖然建筑采用了哥特式的立面構(gòu)圖，但又有傳統(tǒng)建筑的細(xì)部裝飾，如橫向分層的疊澀凹進(jìn)的線條、磚雕花紋、木門窗做法、尖券形門窗頂采用中國傳統(tǒng)的疊澀線角等。同時(shí)在哥特式特色的教堂立面中融入了中式的匾額、楹聯(lián)，對西方元素做以中國意義的闡述，在主入口門頂檐口處運(yùn)用了傳統(tǒng)的雕刻卷草、花紋飾等（如圖2、3）。 從平面形式來看：簡單的巴西利卡式平面容量大且結(jié)構(gòu)簡單，更易與傳統(tǒng)的木構(gòu)架結(jié)合，滿足空間要求，形成寧夏教堂平面參考的模式。為了強(qiáng)調(diào)祭臺的中心地位，長方形平面后部的祭臺向外做圓形或多邊形突出，沒有如此處理的教堂平面，會(huì)采用內(nèi)部劃分的方法，使祭臺成為狹長的獨(dú)立空間。如石嘴山下營子教堂平面呈矩形，東西走向，堂門向東。內(nèi)部較為簡潔，設(shè)置平頂，大空間，通過內(nèi)部劃分使祭臺成為狹長的獨(dú)立空間（如圖4）。銀川市天主教堂平面對稱，采用縱長方的拉丁十字式平面，東西走向，堂門向東，西端為突出的半圓形祭臺，中間為主體大廳部分，東端左右雙塔是鐘樓和唱經(jīng)樓（如圖5）。 2.3 多種西方建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)建筑的融合 寧夏中衛(wèi)天主教堂、賀蘭天主教堂等屬于這個(gè)類型，兼有哥特式、羅馬式等建筑風(fēng)格，又融合了一些中國的傳統(tǒng)建筑元素（如圖6、7）。 此外，寧夏的天主教教堂建筑采用了中國傳統(tǒng)的建筑材料與工藝，如清水磚砌墻、石灰抹面、貼瓷片、門窗做法、屋頂?shù)淖龇ǖ龋尸F(xiàn)出羅馬式與傳統(tǒng)建筑融合、哥特式與傳統(tǒng)建筑融合的特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)形式也采用磚木混合結(jié)構(gòu)，并較多地使用了磚砌拱券技術(shù)，體現(xiàn)出了更多的傳統(tǒng)建筑與西方建筑融合的特點(diǎn)。