論文關鍵詞：抗日戰爭毛澤東新民主主義社會現代化模式思想

論文摘要：抗日戰爭時期，毛澤東站在世界的角度、時代的高峰，繼承、創新和發展了近代以來先進的中國人謀求中國現代化的積極成果，初步形成了中國社會如何實現現代化的基本思想，這些思想集中反映在他的新民主主義理論中。他的現代化思想是從整個社會綜合推進的角度展開的，涵蓋了政治民主、經濟發展、文化發達和道德建設等各個領域：一、新民主主義的政治：中國實現現代化的基本前提和保證。二、新民主主義的經濟：現代化的物質基礎和內容。三、文化現代化：現代化的靈魂和重要組成部分。

新民主主義理論問題，其實質是在一個經濟文化十分落后的大國采取怎樣的發展模式才能實現國家現代化的問題。抗日戰爭時期，毛澤東思想達到成熟的一個基本標志就是毛澤東初步形成了有關中國社會如何實現現代化的基本思想，這體現在他的新民主主義理論中。當時雖然尚未使用“現代化”一詞，但它所涉及和關注的正是如何使中國由一個傳統的落后的農業國家轉向現代國家這樣一個實質性主題，并把建立一個政治民主、經濟繁榮、文化發達的新中國，作為中國革命和建設的基本目標。毛澤東的現代化思想從整個社會綜合推進的角度展開，融政治革命、經濟建設、文化發展、道德重建于一體，從根本上創新了中國現代化的發展模式，在現代化理論上獨樹一幟。

一、新民主主義的政治：中國實現現代化的基本前提和保證

現代化是一個表征社會綜合發展程度的概念。具體到中國當時的基本國情，中國要走向社會現代化，在政治上，必須擺脫帝國主義的壓迫和控制，實現國家獨立、民族解放，并在國內政治中實現由封建專制制度向民主政治制度的轉變；在經濟上，必須實現由封建小生產向機器工業大生產，由自然經濟向商品經濟轉變；在文化上，必須由傳統的舊文化思想向近代科學文化思想轉變。

中國現代化所必需的政治條件是什么?毛澤東指出，“解放中國人民的生產力，使之獲得充分發展的可能性，有待新民主主義的政治條件在全中國境內的實現。”即中國現代化所必需的政治條件就是新民主主義的政治條件。

1．獨立、自由、民主和統一的中國是實現中國現代化的先決條件。毛澤東始終把創立一個獨立、自由、民主、統一的中國(新民主主義中國)作為中國現代化的前提，他指出：“沒有獨立、自由、民主和統一，不可能建立真正大規模的工業。沒有工業，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強。”追求中國的獨立、自由、民主和統一是中國政治現代化的第一任務。近代以來，中國淪為半殖民地半封建的國家，一方面，帝國主義列強對中國的侵略、控制和壓榨，造成了中國社會的更加貧窮落后，中國的民族資本主義發展舉步維艱；另一方面，中國國內長期以來軍閥割據混戰，社會動蕩不安，根本無法形成一個有利于推動現代化的內部環境。這些內外因素的存在成為阻礙中國現代化進程的癥結所在。正是從這一認識出發，毛澤東強調指出，“一個不是貧弱的而是富強的中國，是和一個不是殖民地半殖民地的而是獨立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統一的中國相聯結的。”中國要想實現現代化，就必須首先實現國家的獨立和統一。“實現國家的統一和獨立”是中國“由農業國變成工業國”的政治前提。

抗日戰爭時期，毛澤東在不同場合從不同角度對反帝反封建的革命斗爭與解放和發展生產力、與中國工業化和現代化的關系問題，進行了深刻的論述。“中國人民的生產力是應該發展的，中國應該發展成為近代化的國家、豐衣足食的國家、富強的國家。這就要解放生產力，破壞帝國主義和封建主義。正是帝國主義和封建主義束縛了中國人民的生產力，不破壞它們，中國就不能發展和進步”。一方面，中國主要是少了獨立和民主兩件東西，這兩件東西少一件，中國的事情就辦不好；另一方面，中國又多了帝國主義壓迫和封建主義壓迫兩件東西，如果不堅決地徹底地破壞這兩件壞東西，中國就休想搞好建設”。后來，他進一步明確指出：“民主革命的中心目的就是從侵略者、地主、買辦手下解放農民，建立近代工業社會。”在七大所作的《論聯合政府》報告中又指出：“中國工人階級的任務，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業化和農業近代化而斗爭。”同時，針對蔣介石的所謂建國方針，也針對一些人存有在國民黨統治下實現工業化的幻想，毛澤東進一步說明了民主革命與工業化的關系。“政治不改革，一切生產力都有遭到破壞的命運，農業如此，工業也是如此。”

2．把建立新民主主義政治制度的構想和實現政治現代化結合起來。在現代社會，政治民主化已經成為社會普遍認可的一種精神、原則和制度，是傳統社會和現代社會的重要區別之一；同時，也是近代以來中國社會走向現代化的客觀要求和必然趨勢。由于近代中國現代化是在西方的霸權威脅和文明示范下啟動的，國內封建政治衰敗導致民族危機不斷加深，它直接推動了中國近代民主思想的發展。中國經歷了從最初不滿封建專制制度、推崇西方民主政治到用革命手段推翻封建君主專制制度，建立民主共和政府這樣一個過程。對建立民主共和政府這一現代性的追求，實際上意味著一種政治文明取向的轉型，即從傳統的政治文明向現代的政治文明的轉型。而在這一轉型過程中，“對國家制度的選擇經歷了一個民主共和一君主立憲一民主共和的否定之否定的過程。經啦這樣一個曲折過程，民主共和深人人心，成為中國革命的必然選擇。中國共產黨正是在這種取向的革命中把中國帶人共和國時代”

毛澤東在領導中國革命的過程中，特別是在抗日戰爭時期，汲取中外各種民主思想，探索在中國實現民主共和的政治形式。為了在中國建立民主共和國，實現真正意義上的民主，毛澤東強調新民主主義的國體應該建立一個以無產階級領導的，以工農聯盟為基礎的，各革命階級聯合專政的民主共和國，即新民主主義共和國。構成這個共和國的基本成份，既包括無產階級、農民和知識分子及小資產階級，同時也包括民族資產階級和其他一切反帝反封建的人們。從而有別于“已經過時的舊形式的、歐美式的、資產階級專政的、資本主義的共和國”。建立了這樣的共和國，中國就離開了半殖民地半封建的地位，變成了自由平等的國家，離開了舊中國，變成了新中國。

3．闡明憲政是實現政治現代化的重要前提條件。政治民主化和憲政密不可分，是施行現代憲政的前提條件，同時也是政治現代化的重要內容。毛澤東認為：“世界上歷來的憲政，不論是英國、法國、美國，或者是蘇聯，都是在革命成功有了民主事實之后，頒布一個根本大法，去承認它，這就是憲法。”中國“現在憲政運動是爭取尚未取得的民主，不是承認已經民主化的事實”實際上在抗日戰爭全面爆發前夕，中國共產黨就開始了民主運動，爭取民主權利的斗爭。1937年5月，毛澤東在延安中共全國代表會議上所作的《中國共產黨在抗日時期的任務》報告中，就論述了民主政治在抗日戰爭中的重要性。他指出，“爭取民主，是目前發展階段中革命任務的中心一環。看不清民主任務的重要性，降低對于爭取民主的努力，我們將不能達到真正的堅實的抗日民族統一戰線的建立。”他提出，中國必須進行兩個方面的民主改革：一是將政治制度上國民黨一黨派一階級的反動獨裁政體，改變為各黨各階級的民主政體，二是實現人民的言論、集會、結社自由。沒有這些條件，所謂憲政是無法實現的。

二、新民主主義的經濟：現代化的物質基礎和內容

現代化的核心是工業化以及由此導致的現代經濟增長。作為馬克思主義者的毛澤東不僅從為打敗日本帝國主義侵略者的意義上，而是進一步從建設一個新民主主義中國的物質基礎的視角展開了他的現代化思想，確立了一條獨具中國特色的從新民主主義走向社會主義的現代化道路。

1.新民主主義社會必須建立在現代化的工業經濟基礎上，這是毛澤東現代化思想的核心內容。馬克思把工業化看成是人類社會向更高階段邁進的一個必要條件和必要途徑，并把工業的發達與否作為衡量、判斷一個國家發展水平或者說是否實現現代化的一個根本尺度。毛澤東認為工業是最有發展、最富于生命力、能引起一切變化的力量。在社會的變遷中，工業“這一門又是決定一切的，是決定軍事、政治、文化、思想、道德、宗教這一切東西的，是決定社會變化的。”“新民主主義的社會基礎是工廠，不是分散的個體經濟。分散的個體經濟—家庭農業與家庭手工業是封建社會的基礎，不是民主社會……的基礎。這是馬克思主義區別于民粹主義的地方。“新民主主義社會的基礎是機器，不是手工，我們現在還沒有獲得機器，我們就永遠不能勝利，我們就要滅亡。現在的農村是暫時的根據地，不是也不能是整個中國民主社會的主要基礎。由農業基礎到工業基礎，正是我們革命的任務。在論述新民主主義經濟的具體綱領時，他指出:“新民主主義的國家，如無鞏固的經濟做它的基礎，如無進步的比較現時發達得多的農業、如無大規模的在全國經濟比重上占極大優勢的工業以及與此相適應的交通、貿易、金融等事業做它的基礎，是不能鞏固的。并在《論聯合政府》中，專門論述了中國工業化問題，對工業化的必要性、步驟、政策以及它與政治改革的關系都作了詳細地分析說明。

2.中國工業化道路必須解決農民問題，這是中國建設現代工業社會的一個基本問題。世界現代化的歷史表明，工業化的最初進程實際上是由農業來推動的，工業化水平很大程度上是農業勞動生產率的函數。毛澤東對農業在現代化中的地位和作用的認識具有超前性，與當代發展經濟學的觀點完全吻合，具有相當的理論深度。他指出，中國的農業和手工業占國民經濟的90%左右，這是中國的特殊國情。“中國農民問題對于中國的前途來說是一個基本問題。不解決農業問題，中國的工業化就不能成功。因為，農民是中國工人的前身、中國工業市場的主體、中國民主政治的主要力量、中國文化教育的主要對象，“如果中國需要建設強大的民族工業，建設很多的近代的大城市，就要有一個變農村人口為城市人口的長過程。如果忘記了“農民”二字，中國革命的勝利和工業化的實現都是不可能的。 從農業社會向工業社會轉型，是工業化的目標。怎樣解決農民問題呢?毛澤東主張“實行土地改革，解放農民”。這就是把土地從封建剝削者手里轉移到農民手里，變為農民的私有財產，使農民從封建的土地關系中獲得解放，使農業從舊式的落后的水平發展到近代化的水平，從而使工業獲得市場，造成將農業國變為工業國的可能性。由于中國工業在國民經濟中比重低，農業一直占據主導地位，但全國糧食卻不能自給，因此，從農業社會向工業社會轉型是一個艱難的任務。為了實現這個目標，毛澤東的具體設想是:(1)通過發展工業來吸收農村過剩人口，進人工廠。(2)通過發展工業來為農業生產提供機器設備，促進農業機械化。(3)通過發展農業來為工業提供原料，并吸收最大量的工業品，“農民是中國工業市場的主體，只有他們能夠供給最豐富的糧食和原料，并吸收最大量的工業品”。這種通過發展城市工業來吸收農業過剩人口，農民充當新興工業的勞動后備軍的設想，與西方一些發達國家實現現代化的歷程是基本一致的，帶有西方國家工業化、城市化發展的特點。

3.中國現代化的戰略方向必然是非資本主義前途，即社會主義的現代化。毛澤東是歷史唯物主義者，他對那種認為中國經濟落后而易于實行社會主義的觀點是持否定態度的。他清醒地認識到，在半殖民地半封建的廢墟上，不可能建成社會主義的大廈，必須經過新民主主義這個中間轉換形態。他在《論聯合政府》中認為，在中國，“沒有一個新民主主義的聯合統一的國家，沒有新民主主義的國家經濟的發展，沒有私人資本主義經濟和合作社經濟的發展，沒有民族的科學的大眾的文化即新民主主義文化的發展，沒有幾萬萬人民的個性的解放和個性的發展，一句話，沒有一個由共產黨領導的新式的資產階級性質的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想。”

同時，毛澤東又站在生產力標準的理論高度上，論證了中國共產黨為實行新民主主義進而實行社會主義的歷史進步性和歷史必然性。毛澤東認為未來的中國既是現代化的，又是社會主義的，是“社會主義”與“現代化”的有機統一。他在七大的口頭報告里進一步解釋道:“只有經過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經地義。“中國的經濟一定要走‘節制資本’和‘平均地權’之路，決不能讓‘少數人所得而私’，決不能讓少數資本家、少數地主‘操縱國民生計’，決不能建立歐美式的資本主義社會。這就突出了中國現代化在新民主主義時期經濟的非資本主義性質。在毛澤東看來，中國現代化的戰略步驟是從新民主主義到社會主義，通過民主革命消滅中國現代化的兩大障礙一帝國主義、封建主義，在此基礎上從根本上解放落后的生產力。第二步通過社會主義革命建立社會主義社會，從而實現中國的現代化。

三、文化現代化:現代化的靈魂和重要組成部分

文化現代化是現代化的靈魂，是現代化一個不可缺少的組成部分，對經濟現代化和政治現代化具有重要影響，是實現經濟現代化和政治民主化的重要條件。毛澤東的文化現代化理論在世界現代化思想史上別具一格，具有開放性、內聚性和創造性的特點，成為推動中國民族民主革命的強大精神力量，這對于經濟、政治和文化落后的中國實現現代化顯得尤為重要。抗日戰爭時期，毛澤東在發掘本民族文化傳統資源的同時，創造性地將它們與馬克思列寧主義相結合，提出了自己的文化綱領:發展馬克思主義指導下的民族的、科學的、大眾的文化。通過政治、經濟、文化的全面發展，建設“獨立、自由、民主、統一和富強的新中國”。這表明以毛澤東為代表的中國共產黨人要把取得抗日戰爭勝利同徹底改造半殖民地半封建中國的落后面貌密切聯系起來，把發展新民主主義文化作為戰略任務之一提到了中國現代化建設的議事日程。

文化現代化的本質是民主的，它是區別封建文化的主要標志。毛澤東提出的“文化”既是大文化概念，又是具體的思想道德建設和教育、科學與文化事業建設。從大文化概念看，正是與建立新民主主義政治制度和新民主主義經濟相適應，毛澤東把新民主主義的民主政治的內蘊放在新民主主義文化的構成之中，他對新民主主義文化作過特別的解釋“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。《新民主主義論》原來的標題也是《新民主主義的政治和新民主主義的文化》，可見，毛澤東關于新民主主義文化的論述中，含有很深的民主內蘊。

在毛澤東看來，實現中國人民的根本解放和謀求中國人民的全面進步，是中國現代化的主體內容。這表現在毛澤東的民貴思想，即自由平等思想方面。他認為中國人的平等自由，首先是爭民族的平等和自由，這是中國人走向充分平等和自由的先決條件，平等和自由還指人民在國家和社會里的政治、經濟、文化方面的平等和言論、出版、集會、結社、思想、信仰、身體的自由。

人在現代化中居于主體地位，在毛澤東看來，人這一主體因素既是現代化的核心內容，又是現代化的主要內驅力。他十分重視人的全面發展，認為人的解放和發展不僅指政治、經濟上的解放和發展，還包括思想文化的解放和發展。因而在主體上，毛澤東強調人的現代化對于現代化的推進作用。毛澤東關于人的現代化包括三個方面的內容:第一，價值觀念的現代化，即樹立起現代嶄新的科學(社會主義)價值觀念，使人們對中國的現代化建設普遍地形成認同態度;第二，認識能力的提高，即通過文化的普及、哲學的普及，從根本上提高人認識世界、改造世界的能力;第三，強化中國人民自力更生、艱苦奮斗從事現代化建設的堅韌意志。基于此，他把對人民的教育、對人的思想改造和對人的政治經濟上的改造聯系起來，并極為重視提高人民的覺悟和向人民灌輸社會主義思想和共產主義思想。從而揭示了人的現代化對于經濟、政治現代化的工具性作用以及現代化的目的價值。