論文關鍵詞:現(xiàn)代文化交流馬克思主義理論馬克思主義中國化

論文摘要:中國的近現(xiàn)代是中國社會變遷的重要時期，這一時期伴隨著各種文化的碰撞與融合，中國化馬克思主義是現(xiàn)代文化交流的最有價值成果。現(xiàn)代文化交流提供了馬克思主義中國化的理論基拙，培養(yǎng)了馬克思主義中國化的領導力量，為馬克思主義中國化準備了群眾基礎。

“如果從社會史或者文化史的角度去看時代，特別是從現(xiàn)代化運動的角度看，那么從十九世紀六十年代中國現(xiàn)代化起步，直到本世紀(二十世紀—引者注)晚期，都可以稱作‘現(xiàn)代”。這一時期是中國社會變遷的重要時期，在文化教育方面主要表現(xiàn)為留學興起、科舉制取消、新的文化思想發(fā)展等，正是這一時期的開放性環(huán)境促進了文化交流，促進了各種思想的產(chǎn)生，而中國化馬克思主義是這一時期文化交流的最有價值成果。

一、現(xiàn)代文化交流提供了馬克思主義中國化的理論基礎

馬克思主義中國化是馬克思主義理論在中國扎根、發(fā)展的過程，這一過程始終是以馬克思主義為指導，以馬克思主義理論為理論基礎。正是現(xiàn)代文化交流使馬克思主義被介紹至中國，與中國文化融合，并找到了長期發(fā)展的土壤。

現(xiàn)代文化交流促使“新文化”在中國興起，為馬克思主義中國化創(chuàng)造了文化前提。二十世紀初的中國在經(jīng)濟文化上處于落后狀態(tài)，這種落后一定程度上是“愚昧”造成的。但也正是這種極端的落后狀態(tài)使得一批先進的中國人尋求進步的道路，學習西方的要求更加迫切。科舉制廢除、新式學堂興起，為“新文化”在中國的興起與發(fā)展開辟了道路。新式學堂的開辦是新思想在中國發(fā)展的重要基礎，也是新的文化思想在中國知識分子中傳播的重要途徑。在這一時期的中國，甚至私塾中也進行新式的教育，除了教授“四書五經(jīng)”之外，還教授地理及自然科學知識。直至“新文化”運動舉起“民主”與“科學”的大旗，長期以來占據(jù)主導的中國傳統(tǒng)文化的地位受到嚴重動搖。“新文化”地位的提高，為馬克思主義中國化創(chuàng)造了文化前提，使馬克思主義理論傳人中國并與中國傳統(tǒng)文化相碰撞、相融合成為可能。

現(xiàn)代文化交流形成的開放環(huán)境，為馬克思主義理論在中國傳播與被接受奠定了基礎。現(xiàn)代文化交流不僅使國外的先進技術、先進思想傳人中國，而且在中國形成了一個開放的文化環(huán)境，使得外來思想能夠在中國找到了“一席之地”。“五四”前后是中國的文化思想論壇相對活躍的時期，各種思想爭鳴，使得文化環(huán)境相對開放，這為馬克思主義理論在中國傳播與被接受創(chuàng)造了客觀條件。譬如，李大釗在1919年發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，楊飽安在1919年發(fā)表了《馬克思主義(一稱科學的社會主義)》，蔡和森在1921年發(fā)表了《馬克思學說與中國無產(chǎn)階級》等，這些文章都是在中國傳播馬克思主義的代表作。而此后，早期中國的先進知識分子在對各種學說、各種救國方案進行反復的比較和思考后，選擇和接受馬克思主義，并以此為指導建立無產(chǎn)階級的政黨—中國共產(chǎn)黨。而1921年共產(chǎn)黨成立后，北京大學組織了馬克思學說研究會，在發(fā)起啟事中指出:“馬克思學說在近代學術思想界底價值，用不著在這里多說了。由此可以肯定，現(xiàn)代文化交流所創(chuàng)造的開放文化環(huán)境，在一定程度上促進了馬克思主義在中國的傳播。

馬克思主義一直作為中國共產(chǎn)黨和中國革命的指導思想在中國不斷獲得新的發(fā)展，馬克思主義理論作為馬克思主義中國化的理論基礎，在馬克思主義中國化的進程中不斷發(fā)展。馬克思主義在中國化進程中的指導作用是以文化交流創(chuàng)造的開放環(huán)境為前提的，正是現(xiàn)代文化交流促成了各種思想被引進，也正是現(xiàn)代文化交流開闊了中國早期知識分子的眼界，幫助先進知識分子選擇了馬克思主義。

二、現(xiàn)代文化交流培養(yǎng)了馬克思主義中國化的領導力量

現(xiàn)代文化交流開創(chuàng)了相對開放的文化環(huán)境，更顯示了國外先進文化的巨大“魅力”，使得這一時期的進步知識分子紛紛立志于到國外學習。在國內(nèi)，更多的民族企業(yè)得到發(fā)展，從而也促進了工人階級隊伍的壯大，為馬克思主義中國化積聚了力量。

現(xiàn)代文化交流促進了民族企業(yè)的興起，大批產(chǎn)業(yè)工人的存在壯大了工人階級的力量。現(xiàn)代文化交流中自然科學和科技知識的傳播，促進了近代民族企業(yè)的發(fā)展，也使得工人的數(shù)量快速增加。據(jù)統(tǒng)計，江蘇、安徽、山東等省的新式農(nóng)墾企業(yè)在1912年為59家，而在1919年已達到100家。而中國的產(chǎn)業(yè)工人在1919年也達到了1，110，，000人。產(chǎn)業(yè)工人在數(shù)量上的增加必然代表其力量的壯大，1918年全國工人的罷工次數(shù)僅為25次，在1926年這一數(shù)字增長到了535次。這一時期的先進知識分子多出身于下層，了解下層民眾的疾苦，更注重在下層民眾中發(fā)展力量，由此帶來的直接結(jié)果就是工人階級逐步成為先進的階級，開始登上歷史舞臺。 現(xiàn)代文化交流使留洋學習成為學習先進知識的重要渠道，中國共產(chǎn)黨的許多領導人都是在勤工儉學中成長起來的。早在十九世紀六七十年代留洋學習興起后，到外國學習的風氣一直發(fā)展.成為學習接受外國先進知識和最新科技成果的重要渠道，這一時期的留學生引領了中國的文化發(fā)展。在這一時期的留學生中，也培養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨的許多杰出領導人。譬如，中國馬克思主義的傳播者、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人李大釗、陳獨秀都有留學經(jīng)歷。又譬如，劉少奇曾在俄羅斯東方大學學習，張聞天曾經(jīng)到日本、美國和俄羅斯學習等。周恩來、鄧小平等領導人早年也都在國外勤工儉學。劉少奇等在東方大學學習時，中國共產(chǎn)黨成立，劉少奇“把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，看了好幾遍，從這本書中了解共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣的一個黨，自己準不準備獻身于這個黨所從事的事業(yè)，經(jīng)過一段時間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，準備獻身于黨的事業(yè)”。中國共產(chǎn)黨早期領導人的留學經(jīng)歷，使他們更深刻地了解了馬克思主義，選擇了馬克思主義，并決定為共產(chǎn)主義事業(yè)獻身。

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的領導力量，是中國工人階級的先進組織。從深層次的意義看，現(xiàn)代文化交流壯大了工人階級的力量，培養(yǎng)了馬克思主義中國化的領導力量和主體力量，并使先進思想得到了進一步傳播，為馬克思主義中國化奠定了基礎。

三、現(xiàn)代文化交流為馬克思主義中國化準備了群眾基礎

任何一種學說要成為一種主流思想都必須被絕大多數(shù)的人所接受和認同，馬克思主義中國化必須有廣大的人民群眾為基礎才會獲得最廣大的支持力量。現(xiàn)代文化交流對于開啟民智、提高群眾的積極性起了推動作用，為馬克思主義中國化準備了群眾基礎。

現(xiàn)代文化交流促進了中國青年知識分子的覺醒，并引導眾多先進知識分子走上革命道路。1917年俄國十月革命的勝利，給了中國以重要啟示，中國的先進知識分子紛紛關注俄國，關注中國的前途。許多研究俄國的文章在這一時期的中國產(chǎn)生了重大影響，如1918年李大釗發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《Bolshevism的勝利》，1919年陳獨秀發(fā)表了《二十世紀俄羅斯的革命》等，這一時期國內(nèi)甚至還組織了俄羅斯研究會。1920年蔡和森寫給毛澤東的信中更是“主張馬克斯主義及俄式革命”，主張建立中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨的許多領導人是在這一時期成長起來的，是在現(xiàn)代文化交流的影響下逐步認識了中國實際，走上革命道路。

現(xiàn)代文化交流促進了新文化在中國的傳播，對于開啟民智起了重大作用。現(xiàn)代文化交流的一個最大影響就是動搖了中國長期以來封建思想的統(tǒng)治地位，使無產(chǎn)階級登上了歷史和政治舞臺。新文化所傳播的新思想使得無產(chǎn)階級認識到自身的地位和所擔負的艱巨任務，這一認識促進了無產(chǎn)階級的日益成熟，并為爭取自己的利益、為絕大多數(shù)人的利益而斗爭。譬如，1927年1月，湖北工人運動講習所速成班開課，“劉少奇講授《工會組織工作》和《工會經(jīng)濟問題》;李立三講授《勞動運動史》;陳潭秋講授《中國民族運動史》;董必武講授《國民黨農(nóng)工政策》;李漢俊講授《三民主義》。工人運動講習所對于啟發(fā)工人覺悟，提高工人的認識水平起了顯著作用。群眾基礎是馬克思主義中國化不可缺少的要素，工人、農(nóng)民覺悟的提高是鞏固馬克思主義中國化群眾基礎的決定因素。

文化交流是雙向的互動，雖然現(xiàn)代文化交流的重點是國外文化思想傳人中國、影響中國，但這并不意味著中國只是單純地接受國外先進思想并受其影響。只有對先進思想的積極接受才能形成主動，才能真正尋到正確的救國救民和發(fā)展道路。馬克思主義中國化是馬克思主義理論在中國實踐中的發(fā)展，是中國人民和中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代文化交流中對先進理論的選擇與接受而找到的正確道路。