【摘要】文章以社會文化發(fā)展為線索，探討了社會文化對韓國當(dāng)代德育影響的三個方面：儒家文化是韓國當(dāng)代道德教育發(fā)展的搖籃；美、日德育文化是韓國當(dāng)代德育的創(chuàng)新條件；獨特的家庭文化是韓國當(dāng)代德育的突出體現(xiàn)。在分析韓國德育特色的同時，也對中國提出了一些借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】韓國；社會文化；道德教育 21世紀(jì)是經(jīng)濟全球化的時代，同時也是教育全球化的一個時代。而這種教育全球化集中反映到了對人才素質(zhì)的培養(yǎng)方面，國家的振興，民族的振興都系于高質(zhì)量的素質(zhì)教育。而素質(zhì)教育的核心和靈魂就是道德品質(zhì)教育。韓國在道德教育方面的發(fā)展上有著悠久的歷史，自古以來就強調(diào)德育的重要性。同時，韓國的崛起同其社會文化對道德教育的影響是分不開的。通過對韓國社會文化的進行介紹與分析，將有助于更好地借鑒韓國德育的成功經(jīng)驗，有效地推動中國德育工作的改進。 一、 儒家文化是韓國當(dāng)代道德教育發(fā)展的搖籃 （一）儒家倫理在韓國當(dāng)代道德教育中的發(fā)展 起源于中國的儒家文化傳入韓國已有漫長的歷史，在韓國的文化史上起了重要的作用。尤其在德育教育中，自從儒家文化傳入韓國以來，便開始生根發(fā)芽。其中的發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個時期。1. 光復(fù)時期（1945～1961年）；韓國光復(fù)后，教育從原來的奴化教育、殖民主義教育制度中擺脫出來， 樹立了民主、民族主義教育思想，建立新的教育制度，普遍提高國民素質(zhì)。當(dāng)時把“弘益人間”作為韓國德育教育的理念，即“ 教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協(xié)助所有人完善其個人品德、培養(yǎng)獨立生活能力和公民應(yīng)具有的資格，使其為民主國家的建設(shè)服務(wù)并努力實現(xiàn)全人類繁榮的理想。”而這一教育理念確立的理由就是：弘益人間既是民族精神的精華，又與儒家文化中強調(diào)仁義，博愛的思想相通[1]。這一理念一直沿用至今。2. 經(jīng)濟騰飛時期（1962～1978年）；二戰(zhàn)以后，隨著西方技術(shù)和文化的大量涌入，韓國的道德傳統(tǒng)也受到了某種程度的影響，許多社會問題隨之而生。在這種情況下，韓國政府更加強調(diào)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德教育的必要性，于是韓國教育部于1968年公布了“國民教育憲章”[2]，強化了青少年和整個社會的“國民精神”教育，提高了學(xué)生的民族精神和民族生存意識。3. 經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期（1979～現(xiàn)在）；進入80年代后社會教育有了新的飛躍，1982年頒布的“社會教育法”把全民教育、終身教育思想貫穿其中。以上可以看出，無論是終身教育還是主體、創(chuàng)造性教育都與儒家的重視教育，重視學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)與修身、齊家、治國、平天下等直接聯(lián)系起來。因此，儒家文化在韓國隨著時代的變遷而不斷發(fā)展。 （二）儒家倫理對韓國當(dāng)代基礎(chǔ)德育的作用 韓國素有“禮儀之邦”的美稱，有著深遠的儒教傳統(tǒng)。今天的儒家倫理不但體現(xiàn)了韓民族的精神，更成為韓國的教育主體，是韓國學(xué)校德育的靈魂。其作用主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，儒家倫理已成為學(xué)校德育的主要內(nèi)容。第二，儒家倫理是韓國國民教育的基礎(chǔ)思想。儒家認為，只有尊師，才能重道；只有重道， 才能在全社會形成重視教育、尊重教師的良好風(fēng)尚[3]。第三，儒家倫理是家庭德育的重要體現(xiàn)。儒家的“忠孝一體化”思想使韓國社會的各個層面也都貫徹著這種原則。但是，韓國也正在批判地弘揚儒家文化，努力地解決東西方文化的關(guān)系問題。所以從現(xiàn)代社會的發(fā)展變化來看，世界上儒家倫理保存得最多、最好的國家應(yīng)是韓國。 二、美、日德育文化是韓國當(dāng)代德育的創(chuàng)新條件 20世紀(jì)是全球經(jīng)濟飛速發(fā)展的一個世紀(jì)，東方國家在吸收西方優(yōu)秀科技文化的同時，也導(dǎo)入了西方文明，如西方的思想文化、生活方式、道德基準(zhǔn)等等。對于韓國來說，西方發(fā)達國家尤其是美國和日本對其影響極其深遠。韓國是資本主義國家，政治、制度、意識形態(tài)方面與美、日的矛盾不是很大。但韓國畢竟也是一個有著本民族傳統(tǒng)文化幾千年歷史的國家，在對美、日文化大量吸收的同時，并結(jié)合自己的國情予以改造和利用。 （一）美國德育思想對韓國當(dāng)代德育的影響 1945年朝鮮半島擺脫日本的殖民統(tǒng)治宣布獨立以來，朝鮮半島又經(jīng)歷了三年的美國軍政統(tǒng)治。于1948年分裂成兩個獨立的國家——朝鮮和韓國。在朝鮮戰(zhàn)爭過后，由于韓國一直處于朝鮮的軍事威脅下，所以韓國政府毫無選擇地采取了“仿美政策”[3]，這不光體現(xiàn)在政治上，更體現(xiàn)在教育上，尤其是道德教育上。主要體現(xiàn)在以下三個方面：（1）在德育目標(biāo)上，美國教育家強調(diào)個人主義，人類中心主義。（2）在德育內(nèi)容上，美國一直以來被稱為是“自由樂土”和“民族熔爐”的多民族國家，因此特別主張道德教育的民族統(tǒng)一功能[4]。（3）在德育方法上，美國一般不贊成采用直接方法，他們大多強調(diào)道德教育應(yīng)該是間接的，綜合的。他們注重啟發(fā)、引導(dǎo)；注重實際生活中的鍛煉；重視滲透性教育。因此，韓國人巧妙地利用美國道德教育方式中的優(yōu)點，注重道德教育與其他學(xué)科的整合與滲透， 側(cè)重于通過道德教育實踐、大眾傳媒和社會公共環(huán)境強化道德教育的效果。 （二）日本德育思想對韓國當(dāng)代德育的影響 日本的德育思想對韓國的影響主要體現(xiàn)在二十世紀(jì)九十年代，這一時期的日本已經(jīng)成為世界矚目的工業(yè)大國、金融大國、貿(mào)易大國和科技大國，作為近鄰的韓國，雖然在道德教育方面有著自己的民族特色，但是日本一些優(yōu)秀的德育理念還是對韓國有一定的影響。（1）日本注重社會公德教育的理念給韓國提供了借鑒價值。（2）日本在道德教育上吸收外來文化與保持民族特色相結(jié)合的理念也給韓國提供了許多寶貴經(jīng)驗。日本的歷次教育改革都是以對西方科學(xué)技術(shù)的改進、模仿、吸收和創(chuàng)新為主旨的，但無論哪一次改革又都保持了日本的民族文化傳統(tǒng)。日本的這一特色同樣也引起了韓國的思考，這集中體現(xiàn)在對儒家倫理的繼承上。同時，為防止西方價值觀對傳統(tǒng)道德觀念的過度沖擊和侵蝕，以維護傳統(tǒng)美德習(xí)俗，學(xué)校把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)文化作為德育的重要內(nèi)容，并對學(xué)校道德課進行改革。總之，始終注意在堅持民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極吸收外來文化的合理因素，也已經(jīng)成為韓國道德教育的一個特色，同樣也值得我們借鑒。