論文關鍵詞：狄更斯 道德文化 旗幟 人道主義

論文摘要：查爾斯·狄更斯是英國十九世紀著名的小說家，他的作品體現了深刻的人道主義思想。他生活在以道德著稱的維多利亞時代，從自己艱難的現實生活出發，通過文學創作揭露生活的真實。他宣揚人道主義，把道德文化作為一面旗幟，引導人們博愛，共創一個美好的社會。

查爾斯·狄更斯是英國十九世紀著名的小說家。他生活在以道德著稱的維多利亞時代，通過文學創作宣揚人道主義，從道德的角度對生活進行評判。在他文學創作的三個時期中，都把人道主義作為作品的主導思想。第一時期中受難的“小人物”最終贏得了富有資產者的資助過上了幸福的生活；第二時期中的有錢人在“苦難教育”和“溫情感化”下開始幫助困難人；第三時期中，為了讓人們棄惡從善，他創造了一個個完美的人道主義者形象，并強調人的道德與命運緊密聯系。他從來沒有停止關于道德的說教，并用自己的作品當作道德文化的旗幟，呼吁富人和窮人克服各自的偏見，互諒互愛，引導人們共同建立一個美好的社會。

一、狄更斯艱難的現實生活經歷，奠定了他人道主義思想的生活基礎。

一八一二年，查爾斯·狄更斯出生于英國樸茲茅斯的一個小職員家庭，他自12歲在作坊當學徒開始，從事過律師事務所的練習生，民事法庭的訪員，報館的新聞記者，為生活四處奔波，歷盡艱辛和磨難。這些經歷使他廣泛地接觸到英國社會生活，了解下層人物的疾苦，熟悉資產階級各種代表人物的嘴臉，初步萌發了樸素的人道主義思想。在狄更斯生活的年代，正是以道德著稱的維多利亞時代，人道主義思想非常流行。由于他所處的階級地位低下，他很容易就接受了這種思想。他反對一切不人道的現象，并在實踐中盡力幫助那些不幸的人們。他曾多次與朋友們一起籌款，幫助文藝界遇到困難的人士。在他為《本特利雜錄》當編輯的時侯，一個叫約翰·奧弗斯的木匠出身的業余作家引起了狄更斯的注意，他熱情地與他通信，幫助他修改稿子，出資為奧弗斯診治疾病，并在奧弗斯死后幫助他的寡妻和六個孩子。現實生活提升了他的人道主義素養，為文學創作奠定了生活基礎。

二、通過大量的文學創作，用道德文化為人道主義搖旗吶喊。

狄更斯不僅在實踐中給人以幫助，而且通過他的作品來喚起人們的責任感，引起人們對社會底層疾苦的關注。他的道德文化思想軌跡大致經歷了三個階段：

第一，主張捍衛人的尊嚴，希望富人良心發現，道德文化思想初成階段。

狄更斯初期的創作深受英國憲章運動民主、自由、平等精神的影響，主張人人享有勞動、和平、幸福的權利。他用小說諷刺教育機構的黑暗、議會選舉的丑劇、濟貧法的兇惡本質、宗教騙子的偽善等社會流弊。他把希望寄托在“仁慈的富人”身上，希望富人們能良心發現，自覺去改良社會流弊。這一時期的主要作品有《匹克威克先生外傳》、《奧利佛·斯威斯特》、《尼古拉斯·尼古貝》和《巴納比·拉奇》等。

在其作品《匹克威克先生外傳》中，匹克威克是狄更斯早期創作中“仁慈的富人”的代表。小說中的匹克威克善良、仁慈，對貧苦的人充滿同情，總是盡力幫助他們。文克爾的父親不承認兒子與艾拉百拉的婚事，威脅要斷絕文克爾的資助，他馬上對這對夫婦進行資助，幫助他們過上幸福的生活。金格爾與特拉偷主仆二人多次傷害他，并侮辱他的人格，但在他們事發被捕后，匹克威克不計舊惡，出錢幫他們還清債務，使他們重新做人。匹克威克的善良、仁慈是無私的，從不計個人得失，寧可自己身陷牢獄之災，也不忘幫助他人。他的仆人山姆最終在他的幫助下組成自己的家庭，過上了幸福的生活。《尼古拉斯·尼古貝》中的契里布爾兄弟身上同樣具備匹克威克品德，他們不僅對老雇員提姆悉心照顧，讓他享受幸福的晚年，而且他廣施恩惠，在自己的周圍建立了一片樂土，給自己遇見的每個人帶來幸福。《奧利佛·斯威斯特》中的奧利佛，以及《巴納比·拉奇》中的巴納比都有著這樣的品質。

他就像旗手一樣不斷地引導富者要慷慨無私，心懷慈悲；貧者要樂天知命，安分守己，以“仁慈的富人”同情幫助“小人物”的人道主義思想，達到調和階級矛盾的目的。

第二，通過“苦難教育”和“溫情感化”改造資產者，改造社會。

隨著狄更斯對現實生活認識的不斷加深，開始對“仁慈的富人”感到失望，他就想通過“苦難教育”和“溫情感化”來改造資產者，改造社會。這一時期的主要代表作有《馬丁·朱什爾維特》、《董貝父子》、《圣誕頌歌》等。

《馬丁·朱什爾維特》中的馬丁·朱什爾維特在美國投資破產，險些喪命，讓他必須經歷貧困的“苦難教育”才能改變他的性格，繼承他祖父的遺產。《董貝父子》中的董貝先生惟利是圖，對兒女冷酷無情。但在他破產后，通過兒女的溫情感化，良心受到教育，重新得到幸福。《圣誕頌歌》中斯克魯奇在三個精靈的“苦難教育”下，認識到資產者必須改變他的冷酷心腸，“仁愛”地對待弱者，積善成德，從而創造一個永久的圣誕境界。

這些作品無不宣揚道德的作用，人道的偉大，試圖用“苦難教育”和“溫情感化”勸說人們仁愛、寬恕，實現自己天堂般的夢想。

第三，以善惡有報來教人棄惡從善，表達自己對人道主義“理想王國”的向往。

盡管狄更斯對資產者日漸失望，甚至有了悲觀情緒，但他依然通過文學創作不停地吶喊，以善惡有報來教人棄惡從善。這一時期的主要作品有《大衛·科波菲爾》、《艱難時世》、《雙城記》、和《我們共同的朋友》等。

《大衛·科波菲爾》是一部有自傳色彩的長篇小說，作品中以大衛的成功說明道德是人的根本，人道是解決社會弊端的必由之路。大衛自幼喪父，母親改嫁后又因繼父虐待而死，歷盡了種種磨難。最終在姨婆和艾妮斯的勸告和幫助下，過上了幸福生活。作品中深刻揭露了英國腐朽的司法制度和教育制度，譴責了自私偽善的卑鄙小人，并對下層勞動人民寄予同情。在作品《艱難時世》中，作者揭露了資本主義不可調和的社會矛盾，抨擊龐德葛貝、葛雷梗之流的功利主義，抗議資本家的剝削和壓迫，同情工人們的苦難。但他只是宣揚以“仁愛”對抗資產階級的貪欲和冷酷。《雙城記》中狄更斯宣揚了用仁愛寬恕、利他主義、自我犧牲的精神來消除仇恨，進而拯救社會的改良主義思想。

因此，出現了如代爾那那樣的仁慈博愛、自動放棄財產的貴族；梅尼特那樣寬恕、對仇敵也不報復的平民；卡爾登那樣利他、為了別人幸福而不惜犧牲自己性命的青年。《艱難時世》和《我們共同的朋友》也處處都飄揚著道德文化的旗幟。他的作品反映了人道者才是真正值得贊賞的，只有愛，才能世界和平，人類幸福。

綜上所述，狄更斯文學創作延續近四十年，其作品中處處彌漫著濃厚的道德色彩，強調人的平等、博愛，認為決定人的價值的是人的心靈的善惡。他把人道主義當作一種責任，把文學創作當作一面旗幟，希望人們相互關愛，以仁義、博愛之心善待萬物，消除一切社會弊端，共同創造美好的生活。

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