內(nèi)容摘要：人既是個(gè)別存在，又是社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者，因此，藝術(shù)的個(gè)體審美價(jià)值與社會(huì)審美價(jià)值總是在相互滲透、相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化中發(fā)揮其功能和作用。

關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)審美 個(gè)體 社會(huì) 價(jià)值取向 美育教育是人類重要的文化教育活動(dòng)，它應(yīng)人們傳播社會(huì)知識(shí)、表達(dá)內(nèi)心情感、滿足審美要求的愿望而產(chǎn)生，并隨著人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展而漸趨成熟。作為一種重要的教育學(xué)科，美育教育以其獨(dú)特的方式發(fā)展，促進(jìn)著人類文明程度的提高。在現(xiàn)行教育體制中，藝術(shù)專門人才的培養(yǎng)和藝術(shù)專門技術(shù)的傳授主要是由專門的藝術(shù)院校承擔(dān)的，但是師范院校的藝術(shù)教育所發(fā)揮的作用也是不容低估的。師范院校的藝術(shù)教育雖不以藝術(shù)專門人才培養(yǎng)為主，它更重要的是為藝術(shù)提供了數(shù)量眾多的承受者——對(duì)藝術(shù)感興趣，有一定相關(guān)知識(shí)和某種程度的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)成員。他們是多樣性藝術(shù)存在和發(fā)展的土壤，如沒有這一土壤，其自身的發(fā)展就會(huì)有很大的局限性。 一、師范藝術(shù)審美價(jià)值的社會(huì)背景及構(gòu)成因素 現(xiàn)代社會(huì)中分工的專門化和細(xì)密化，在一定程度上還沒有完全正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)的審美價(jià)值，這將阻礙人的全面發(fā)展。我們看到，一些人只在有限的領(lǐng)域內(nèi)片面地發(fā)展了自己的能力。例如，一些人對(duì)藝術(shù)活動(dòng)、衣著打扮、生活用品、生活工作環(huán)境等缺乏審美基本常識(shí)，特別是有些人自我感覺非常良好而輕視藝術(shù)、歪曲藝術(shù)，甚至詆毀藝術(shù)時(shí)，我們?cè)跄懿桓械綉n慮呢？出現(xiàn)這些問題，其中一些原因是因?yàn)槲覀冊(cè)诖髮W(xué)階段對(duì)學(xué)生的審美素質(zhì)教育不夠。特別是師范院校的學(xué)生，如果自身都沒有形成正確的藝術(shù)審美價(jià)值取向，又怎么去承擔(dān)教書育人的重?fù)?dān)？說得嚴(yán)重一些，這關(guān)系到全民素質(zhì)的提高，它將會(huì)阻礙社會(huì)向前發(fā)展的腳步。因此，加強(qiáng)當(dāng)代師范學(xué)生的藝術(shù)審美教育已刻不容緩。 在現(xiàn)實(shí)生活中，美以各種形式存在，可以歸納為社會(huì)美、自然美、形式美、藝術(shù)美等。我們所說的審美原則就是社會(huì)審美、自然審美、形式審美和藝術(shù)審美相結(jié)合，就是將不同的秩序結(jié)合到一個(gè)包含性的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一中的聯(lián)合，這些審美原則是構(gòu)成個(gè)體審美價(jià)值和社會(huì)審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)美泛指藝術(shù)作品的美。藝術(shù)作品來源于現(xiàn)實(shí)生活而又高于生活，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)作品和其他勞動(dòng)產(chǎn)品不同，勞動(dòng)產(chǎn)品是在實(shí)用基礎(chǔ)上講求美，而藝術(shù)作品則不是直接為了滿足實(shí)用的需要，而是在滿足人們的審美需要中給人以精神享受。從現(xiàn)實(shí)生活到藝術(shù)作品完成是藝術(shù)家的一個(gè)創(chuàng)作過程，正是這個(gè)過程的性質(zhì)決定了藝術(shù)作品的美。就某一具體作品來說，客觀對(duì)象可以是美的，也可以是丑的。客觀對(duì)象不能決定藝術(shù)作品的美、丑性質(zhì)，因?yàn)樗囆g(shù)作品的美取決于藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)。藝術(shù)美和其他美的形態(tài)一樣，都是人的自由創(chuàng)造的形象體現(xiàn)，而藝術(shù)美作為美的較高的形態(tài)，則更加充分體現(xiàn)了藝術(shù)家自覺地運(yùn)用美的規(guī)律來創(chuàng)造，給人以深刻的精神影響，成為鼓舞人們創(chuàng)造世界的有力工具。 二、個(gè)體審美價(jià)值與社會(huì)審美價(jià)值的關(guān)系 藝術(shù)作品是一個(gè)復(fù)雜的審美價(jià)值系統(tǒng)，個(gè)體審美價(jià)值與社會(huì)審美價(jià)值是相互聯(lián)系、相互影響的。藝術(shù)的個(gè)體審美價(jià)值是社會(huì)審美共同價(jià)值的基礎(chǔ)。首先，從藝術(shù)接受者的主觀動(dòng)機(jī)來看，他之所以為藝術(shù)作品所吸引主要是出于滿足個(gè)人精神上的需求。藝術(shù)接受者預(yù)期通過欣賞藝術(shù)作品獲得一種審美享受，藝術(shù)的社會(huì)審美價(jià)值只有在這個(gè)前提下才得以實(shí)現(xiàn)。其次，從藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程而言，個(gè)體審美價(jià)值總是先于社會(huì)審美價(jià)值。在接受過程中，接受主體旨在個(gè)體精神需求獲得滿足之后才接受作品政治、道德因素的影響。 藝術(shù)的個(gè)體審美價(jià)值與社會(huì)審美價(jià)值的關(guān)系還表現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值對(duì)個(gè)體價(jià)值的滲透上。藝術(shù)接受者固然都是作為有意識(shí)的生命個(gè)體來從事藝術(shù)接受活動(dòng)的，但同時(shí)他又代表著一定社會(huì)集團(tuán)的思想意識(shí)和社會(huì)觀念。事實(shí)上并不存在離開社會(huì)的純粹生命個(gè)體，也不存在離開生命個(gè)體而獨(dú)立存在的社會(huì)。一切社會(huì)性都是通過個(gè)體性來表現(xiàn)的，人就是個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一體。當(dāng)人作為社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者而面對(duì)藝術(shù)的雙重價(jià)值時(shí)，就不可能以純粹個(gè)體或純粹社會(huì)集團(tuán)的代表者的面目出現(xiàn)。在主觀態(tài)度上總是兩方面相互滲透，因而藝術(shù)的審美價(jià)值在接受者那里與其某些個(gè)性因素相融合而帶有自身的特點(diǎn)。藝術(shù)的個(gè)體審美價(jià)值也會(huì)因社會(huì)價(jià)值的滲透而獲得更深刻、更豐富的內(nèi)涵。在具體的藝術(shù)審美中，人們所獲得的愉悅之情一般都是藝術(shù)的社會(huì)審美價(jià)值滲透于個(gè)體審美價(jià)值所產(chǎn)生的效應(yīng)。