六、農(nóng)業(yè)新問題的出現(xiàn)與傳統(tǒng)價值觀改造 生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，必然出現(xiàn)新的限制因素。中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)經(jīng)過十多年的快速發(fā)展，使得農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)在“器物”層次上達(dá)到了一個新的高度，這使得傳統(tǒng)的組織形式和傳統(tǒng)價值觀念都有些不適應(yīng)，從而又出現(xiàn)了新的一輪文化結(jié)構(gòu)內(nèi)部的不統(tǒng)一，不自洽。 今天的農(nóng)民不滿足于做一個“自給自足”的小農(nóng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的衡量指標(biāo)不僅僅是“產(chǎn)量”，更重要的是經(jīng)濟(jì)效益即收入，因此農(nóng)民不得不關(guān)注兩個方面問題，一是農(nóng)業(yè)技術(shù)或農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，二是農(nóng)產(chǎn)品交易市場。農(nóng)民要想從農(nóng)業(yè)中獲得好的收益，就必須應(yīng)用新技術(shù)，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件；同時在市場上得心應(yīng)手。但由于新技術(shù)的使用成本太高，小規(guī)模家庭農(nóng)業(yè)接受農(nóng)業(yè)新技術(shù)能力弱，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣與創(chuàng)新步覆維艱，農(nóng)業(yè)成本居高不下，同時，單個家庭在市場這個對于中國農(nóng)民來說十分陌生的領(lǐng)域中無異于大海中的一葉扁舟，風(fēng)險(xiǎn)高懸，往往手足無措。因而，為了共同的利益，農(nóng)民組織起來，進(jìn)行多方合作顯得尤其重要。上世紀(jì)50年代，土地改革后的“互助組”解決了那個時代單個農(nóng)戶經(jīng)營能力弱的問題，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，今天，農(nóng)戶之間、農(nóng)戶與外界之間同樣要進(jìn)行合作，才能解決技術(shù)和市場問題。然而，令人遺憾的是，這種合作直到90年代中期也沒有形成，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本增加，農(nóng)產(chǎn)品流通渠道不暢，農(nóng)民收入下降，形成了今天中國高層和學(xué)者廣泛關(guān)注的“三農(nóng)”（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民）問題。 合作不能形成并不說明中國農(nóng)民“鄉(xiāng)土關(guān)系”之間的互助合作傳統(tǒng)已經(jīng)消失，而是“鄉(xiāng)土關(guān)系” 這種以血緣和地緣為基礎(chǔ)的合作已不能有效解決問題，今天的合作不同于50年代，那時農(nóng)民主要合作方式是勞動力互補(bǔ)、勞動工具互補(bǔ)，合作對象是熟人，而今天更多的是技術(shù)上和經(jīng)營上的，“合作”行為往往要發(fā)生在陌生人之間，長期的“鄉(xiāng)土關(guān)系”交往使得中國農(nóng)民不擅長同陌生人打交道，也不愿同陌生人打交道，因此農(nóng)民盡管有合作的意愿，但并不知道如何去合作，去找誰合作。 很顯然，從本質(zhì)上看，今天的農(nóng)業(yè)問題是由于文化結(jié)構(gòu)中“器物”層次快速發(fā)展，而第二層次即“組織形式”卻沒有相應(yīng)跟上，而“組織形式”受“農(nóng)民價值觀念”的影響，由此而引起農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)在新的層次上不自洽，不協(xié)調(diào)。 要使農(nóng)業(yè)獲得新的發(fā)展，必須使農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)在新的更高層次上實(shí)現(xiàn)自洽和統(tǒng)一，而要達(dá)到這一目的，有兩種力量可以利用，第一種力量是來自農(nóng)民自身的內(nèi)力，即農(nóng)民自身的創(chuàng)造力量。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，農(nóng)民自身的“創(chuàng)造性”基于農(nóng)民自身的文化傳統(tǒng)，所導(dǎo)致的制度層次的文化變遷最能使農(nóng)村社會整體文化結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)自洽，所以鼓勵和尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神顯得特別重要。今天的三農(nóng)問題要徹底解決必須依靠廣大農(nóng)民的自身覺醒，自覺摒棄清除傳統(tǒng)農(nóng)民意識中的負(fù)面因素，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民價值觀的現(xiàn)代化超越，在利用好“鄉(xiāng)土關(guān)系”的同時，學(xué)會與陌生人打交道，摒棄那種“淡漠家族以外的人”的傳統(tǒng)，樹立起競爭意識，樹立起新的價值觀念如科學(xué)觀念、法制觀念，讓傳統(tǒng)的道德觀念和法律觀念共同調(diào)節(jié)人與人之間的利益關(guān)系。第二種力量是來自政府或其它方面的外力或外在文化形式的加入。政府和其它外力的作用方向應(yīng)該是為農(nóng)民的創(chuàng)新實(shí)踐提供服務(wù)和方便，在資金、技術(shù)、信息、公共物品等方面提供政策支持，并在推動“合作經(jīng)驗(yàn)交流”方面發(fā)揮影響力，為“農(nóng)民合作”創(chuàng)造政策、法律和制度環(huán)境，而不能直接包辦農(nóng)民的組織合作形式，強(qiáng)行組織農(nóng)民進(jìn)行某種合作。 七、結(jié)束語 中國當(dāng)代農(nóng)業(yè)的演變史，從本質(zhì)上看，就是中國農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)的演變史。中國當(dāng)代農(nóng)業(yè)的兩次轉(zhuǎn)折的后期所出現(xiàn)的問題具有同一性質(zhì)，都是文化結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了不自洽，前者是由于外來文化質(zhì)數(shù)的不合理引入，造成了組織層次超越了價值觀層次和器物層次，導(dǎo)致農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)不自洽；后者是由于器物層次的快速發(fā)展，價值觀層次和組織層落于器物層次，導(dǎo)致文化結(jié)構(gòu)的不自洽。 很顯然，在資源稟賦一定的情況下，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是由政策、制度、價值觀、習(xí)俗等文化質(zhì)素所構(gòu)成的文化結(jié)構(gòu)所決定的。因此，政府干預(yù)農(nóng)業(yè)的最有效途徑是促成農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)變革，變革的方向應(yīng)該是在農(nóng)村文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，使農(nóng)村文化從器物、組織、價值層次上由不自洽走向自洽，由低層次上的統(tǒng)一走向新的高層次上的統(tǒng)一，而決不是對外來某種或某幾種文化質(zhì)素的簡單地照搬。中國農(nóng)村要發(fā)生根本性變化，從文化角度看，就是使文化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)接受外部更高文化質(zhì)數(shù)的洗禮，使之在更高層次上實(shí)現(xiàn)內(nèi)在質(zhì)數(shù)的統(tǒng)一，并使傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的每一質(zhì)素的積極能量都能獲得釋放，消極能量受到抑制。農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)變化的量變積累將會導(dǎo)致質(zhì)的變化，這種質(zhì)的變化外在表現(xiàn)形式就是，由“農(nóng)業(yè)文明”走向代表著現(xiàn)代化的“工業(yè)文明”。 促成農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)變革如何用力？外力的作用點(diǎn)應(yīng)該在哪個層次？作用于器物層次、組織層次還是價值觀層次？中國當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展史已經(jīng)證明，這是很關(guān)鍵的問題。我個人認(rèn)為，只要能促使文化結(jié)構(gòu)處于自洽和內(nèi)在統(tǒng)一狀態(tài)，可以在三個層次中任何一個層次著力，或同時著力。不過，讓生產(chǎn)力盡速發(fā)展即在器物層次上著力應(yīng)該是一個優(yōu)先的選擇，因?yàn)殡S著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，中國農(nóng)民的價值取向，行為準(zhǔn)則也就會改變。改變了的文化結(jié)構(gòu)反過來又會促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高。農(nóng)村合理的文化建設(shè)可以加快文化結(jié)構(gòu)的合理演變?？梢灶A(yù)言，中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)將在這種農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化過程中走向現(xiàn)代化。 Study on the Effect of Farmers，Cultural Tradition on Evolution of Modern China Agriculture Abstract: Chinese cultural tradition in rural society play an important role on China’s agricultural evolution during the second half of 20 century. The author suppose a theory about culture structure to discuss the effect of China’s farmers’ way of thinking ，values and other cultural elements on agriculture development. The article uses the theory to analyze the change in agriculture from 1949 to 2000. According to the author， government should pay great attention to cultural tradition and culture construction in countryside in order to reach a success in policy and system arrangement.

Key words: Chinese cultural tradition in rural society cultural structure structural function evolution of modern China， agriculture 注釋 [1] 馬克斯·韋伯：《新教理論與資本主義精神》，陜西師范大學(xué)出版社，2002。 [2] （美）塞繆爾·亨廷頓勞倫斯·哈里森等：《文化的重要作用》新華出版社，2001。 [3] 余恩海：《中國農(nóng)民的理性》，《社會科學(xué)論壇》，2002，12期。 [4] 〈戰(zhàn)略與管理〉，2003，1期。 [5] 曹幸穗：〈舊中國蘇南農(nóng)家經(jīng)濟(jì)研究〉，中央編譯出版社，1996，20頁 [6] 王思明：〈 中美農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較〉?古今農(nóng)業(yè)?，1997年第4期 [7] 王思明：《中美農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較》?古今農(nóng)業(yè)?，1997年第4期 [8] 林毅夫：《再論制度、技術(shù)與中國農(nóng)業(yè)發(fā)展》，北京大學(xué)出版社，2000，21頁 [9] 王思明：《誘致性技術(shù)與制度變遷》，《20世紀(jì)中國農(nóng)業(yè)與農(nóng)村變遷研究》，2003。 [10] 黃祖輝、蔣文華等：《農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展的制度透視》，中國農(nóng)業(yè)出版社，2002，250頁。