論文摘要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、網(wǎng)絡(luò)檢索法、專(zhuān)家訪談法和邏輯分析法等研究方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化交流的情況做了一系列的分析與融合，結(jié)合現(xiàn)階段武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，探討中國(guó)武術(shù)在跨文化傳播中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，旨在為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際化傳播探索新途徑。

論文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù) 跨文化 機(jī)遇挑戰(zhàn)

0前言

武術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，是博大精深的中華古典文化中一個(gè)優(yōu)秀的文化分支，武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展緊隨著整個(gè)中華文明前進(jìn)的歷程。武術(shù)雖是一種技擊術(shù)，但在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中處處體現(xiàn)著文化哲理，表現(xiàn)出一種處世方式。隨著經(jīng)濟(jì)、文化、信息、政治等國(guó)際化進(jìn)程不斷深入，文化多元化已成為時(shí)代特征，中國(guó)武術(shù)走向世界是我們理智的選擇，也是中國(guó)文化的必由之路，但在以西方文化為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國(guó)武術(shù)，特別是傳統(tǒng)武術(shù)，在跨文化傳播中是否一帆風(fēng)順，是否走出了自己的特色?傳統(tǒng)武術(shù)是否得到了異文化地區(qū)人們的認(rèn)可?本文從文化學(xué)的角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)跨文化發(fā)展的狀況做了具體分析，提出現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)前國(guó)際環(huán)境下所面臨的在跨文化傳播中的一些優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題。

1研究對(duì)象與方法

1．1研究對(duì)象

傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播。

1．2研究方法

1．2．1文獻(xiàn)資料法：收集和閱讀了關(guān)于中國(guó)武術(shù)與跨文化傳播方面的書(shū)籍和論文。

1．2．2網(wǎng)絡(luò)檢索法：并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)瀏覽和檢索所需的資料以及整理與研究有關(guān)的信息。

1．2．3邏輯分析法：對(duì)收集的資源進(jìn)行相關(guān)的分析、歸納、整合與總結(jié)。

1．2．4專(zhuān)家訪談法：筆者走訪計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)方面的教授、專(zhuān)家，聆聽(tīng)了他們對(duì)現(xiàn)階段武術(shù)信息網(wǎng)絡(luò)傳播的一些看法，以作出更客觀的評(píng)價(jià)。

2中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播現(xiàn)狀

2．1過(guò)多的關(guān)注競(jìng)技武術(shù)入奧

現(xiàn)代體育做為人類(lèi)文化的一種特殊的產(chǎn)品。從19世紀(jì)末伴隨著西方資本主義和殖民主義的擴(kuò)張，滲透到世界的每一個(gè)角落，不斷的改變著不同區(qū)域、不同民族的體育觀念和行為。特別是以現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的西方體育更表現(xiàn)出一種全球化的趨勢(shì)，它是人類(lèi)發(fā)展史上一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，是世界各民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，但因受西方工業(yè)文明在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的巨大推動(dòng)，今天的奧林匹克運(yùn)動(dòng)在很大程度上表現(xiàn)出西方化。因奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全球化交流中所具有的無(wú)限魅力與活力，引起世界各民族越來(lái)越多的關(guān)注與追捧，于是不同區(qū)域的文化進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動(dòng)這一大家庭成為人們美好的愿望。中國(guó)武術(shù)也不例外，自從中國(guó)武術(shù)開(kāi)始進(jìn)行跨文化交流之初，就是要盡最大努力，甚直不惜一切代價(jià)，讓中國(guó)武術(shù)成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的一員。我們自己的口號(hào)是“武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界”。為了適應(yīng)人奧的需要，中國(guó)武術(shù)大膽地?cái)[脫傳統(tǒng)武術(shù)思想的束縛，進(jìn)行大刀闊斧的變革。一方面是自身發(fā)展的需要，在中國(guó)自給自足的農(nóng)耕文明下產(chǎn)生的傳統(tǒng)武術(shù)，在全球化交流日益頻繁的現(xiàn)代社會(huì)浪潮中，失去了進(jìn)一步發(fā)展的舞臺(tái)，只有通過(guò)變革，拋棄陳舊的思想思想包袱，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，才有可能在新的社會(huì)背景下求生存、謀發(fā)展；另一方面是圍繞入奧的需要，為了讓中國(guó)武術(shù)能盡快的走向世界，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，競(jìng)技武術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，競(jìng)技武術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了一股新活力，也讓世人看到了中國(guó)武術(shù)發(fā)展的美好前景，但在奧運(yùn)會(huì)巨大號(hào)召力面前，中國(guó)競(jìng)技武術(shù)的變革似乎失去了理智，為了迎合奧林匹克運(yùn)動(dòng)的規(guī)則需要，可以說(shuō)是進(jìn)行了徹頭徹尾的變革，從競(jìng)技武術(shù)產(chǎn)生之初，到現(xiàn)在，武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則先后修改了七次，每一次的修改，都向奧運(yùn)會(huì)邁進(jìn)了一步。可是在不斷修改的同時(shí)，也在不斷的甩掉很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拋棄了孕育她的文化土壤。競(jìng)技武術(shù)所追求的“高、難、美、新”與奧林匹克精神中的“更高、更快、更強(qiáng)”如出一轍。競(jìng)技武術(shù)國(guó)際化的結(jié)果使歷來(lái)追求主體目標(biāo)與本質(zhì)目標(biāo)統(tǒng)一的中國(guó)武術(shù)在漸漸淡化，真正意義上的多元化的傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)離我們，且越走越遠(yuǎn)。中國(guó)競(jìng)技武術(shù)為了獲得更大的生存空間，依照西方文化的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行大幅度的修改，對(duì)技術(shù)體系大刀闊斧的改變，以期通過(guò)奧運(yùn)會(huì)而走向世界，這種西方化改造，無(wú)情地割舍與拋棄自己的文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系，卻沒(méi)有得到全世界的身份認(rèn)同和文化嵌合。現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)短短20年的發(fā)展，在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)幾代人的夢(mèng)想，成為武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的主流，成為武術(shù)國(guó)際化程度的標(biāo)志。而文化的傳統(tǒng)武術(shù)卻在傳播過(guò)程中大大地受到?jīng)_擊和萎縮。

2．2過(guò)多強(qiáng)調(diào)東西方文化的差異

2．2．1文化交流中的差異客觀存在

不論中國(guó)古代文明，還是西方現(xiàn)代文明，不同時(shí)代的文化學(xué)者、人類(lèi)學(xué)家對(duì)文化的理解各和不同，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒曾提出：文化是人類(lèi)在歷史中所產(chǎn)生的思想與事物的整個(gè)復(fù)合體。我國(guó)的《辭海》從廣義上對(duì)文化解釋為：文化指人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總合。而美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)者本尼迪克特對(duì)文化的解釋為：文化是通過(guò)某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的一種思維和行為模式，一種使這個(gè)民族不同于其他任何民族的方式。在人類(lèi)發(fā)展的歷程中，由于人們生活的地理環(huán)境不同、面臨的自然環(huán)境各異、所處的氣候條件變化令人難以捉摸等原因，使人們?cè)谥R(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗及價(jià)值等的不同，進(jìn)而影響人們的民族性格、思維方式、價(jià)值觀念、道德情操、審美情趣、宗教情緒等等各有差異。

2．2．2正確看待跨文化交流中的差異

在東西方文化的激蕩中最常見(jiàn)的沖突，也是文化價(jià)值體系的差異，由于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)置根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中，與中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展一脈相承，并深受古典哲學(xué)、道德規(guī)范、倫理、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、陰陽(yáng)八卦等思想影響，成為中華傳統(tǒng)文化一個(gè)耀眼的奇葩，表現(xiàn)出天人合一、內(nèi)外兼修、追求與自然和諧相處的哲學(xué)思想。而西方文化深受古希臘文化的影響，推崇不斷地向人體自身挑戰(zhàn)，不斷挖掘人體潛能，突破人體能力極限，追求征服自然，做自然的主人，這種思想在當(dāng)今風(fēng)靡全球的奧林匹克運(yùn)動(dòng)“更高、更快、更強(qiáng)”精神中表現(xiàn)的淋漓盡致。這種東西方文化價(jià)值觀本質(zhì)上的巨大差異，使中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在西方文化主導(dǎo)下的世界傳播中處處碰壁再所難免。但是如果過(guò)分地強(qiáng)調(diào)或擴(kuò)大東西方文化的差異，只能給中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播增加難度，甚直帶來(lái)誤解，正如文化學(xué)者周鴻鐸先生所言：中國(guó)傳統(tǒng)文化綿延幾千年，有精華也有糟粕，遏除糟粕是必要的。但是如果做過(guò)了頭，一味地口誅筆伐，甚至摒棄，中國(guó)文化的母體必然會(huì)趨于滅亡。中國(guó)傳統(tǒng)文化在跨文化的傳播中，不僅要看到雙方的差異，而且應(yīng)看到各自的優(yōu)點(diǎn)和共同點(diǎn)。找出可以交匯的結(jié)合點(diǎn)。積極促進(jìn)廣泛的配合、協(xié)調(diào)與合作。李光耀先生曾在他演講中提到：儒家文化雖不具備主創(chuàng)性，卻是一種‘適應(yīng)性’文化。它的內(nèi)在靈活性往往能在關(guān)鍵時(shí)刻更改自己的目的。我們?cè)诔姓J(rèn)文化差異，尊重差異的同時(shí)，也要找出中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的有利因素和適合在異文化價(jià)值體系下可以接受的文化因子。

2．3冷落了傳統(tǒng)武術(shù)的傳播

面對(duì)西方現(xiàn)代體育殖民式的擴(kuò)張，中國(guó)武術(shù)的生存與發(fā)展面臨著艱難的處境與挑戰(zhàn)，處于西方現(xiàn)代體育強(qiáng)大攻勢(shì)下的中國(guó)武術(shù)在20世紀(jì)初進(jìn)行了一次大膽的變革，將武術(shù)分為傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)，一方面是為了武術(shù)自身的生存，一方面是讓具有濃厚東方文化氣息的中國(guó)武術(shù)走出國(guó)門(mén)，傳向世界。傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)就如同一個(gè)人的左右手，缺少那一個(gè)都是有缺陷的。但是中國(guó)武術(shù)在跨文化的傳播中，并沒(méi)有把兩者放在等同的位置來(lái)發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)的國(guó)際化傳播可謂是一帆風(fēng)順，如魚(yú)得水，從武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則的一次次變動(dòng)，與一次次各項(xiàng)比賽中不難看出。而傳統(tǒng)武術(shù)卻沒(méi)有等到與競(jìng)技武術(shù)一樣的待遇與重視，沒(méi)有足夠的資金，也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)統(tǒng)一的推廣組織，基本處于自發(fā)式的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，大有任其自生自滅之意。競(jìng)技武術(shù)雖得了斐然的成果，但它卻越來(lái)越遠(yuǎn)離中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的危險(xiǎn)也日漸突現(xiàn)，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)左右下，競(jìng)技武術(shù)的追求與奧林匹克精神的要求日趨一致，原本用競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳播的愿望也在絕望中破滅，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)國(guó)際化傳播之路又回到了原點(diǎn)。

3中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

中國(guó)武術(shù)走到今天這個(gè)局面，不能完全持否定的態(tài)度，也不能持完全肯定的觀點(diǎn)，競(jìng)技武術(shù)雖沒(méi)有取取得在自己家門(mén)口進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，卻也贏得了在奧運(yùn)會(huì)比賽的同時(shí)舉行武術(shù)比賽，在家門(mén)口獲得一次讓世人近距離觀看中國(guó)武術(shù)的風(fēng)采，展現(xiàn)了中國(guó)文化深?yuàn)W的魅力。為中國(guó)武術(shù)下一步的發(fā)展做下了一次很好的鋪墊，但僅僅靠一次兩次的武術(shù)比賽，不能完全展現(xiàn)出博大精深與豐富多彩的中國(guó)文化，異文化的人民對(duì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承的傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵還知之甚少，因此中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的跨文化傳播面臨著諸多機(jī)遇，同時(shí)也面臨著很大的挑戰(zhàn)。

3．1中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)面臨的機(jī)遇

3．1。1東方文化引起世人關(guān)注

當(dāng)今世界，隨著人El增加經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資源的不斷消耗，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境日趨惡化，環(huán)境問(wèn)題已不僅僅是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，已演變成國(guó)家之間、政府之間、國(guó)際交往之間備受關(guān)注的全球問(wèn)題；而且，環(huán)境問(wèn)題也不單純是“環(huán)境問(wèn)題”，已涉及到文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、法律等多方面的問(wèn)題。進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代以后，人類(lèi)進(jìn)入了以西方文化價(jià)值觀為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程，人類(lèi)文明也取得了過(guò)去所沒(méi)有的巨大進(jìn)步，隨著科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，接著又把現(xiàn)代文明的步伐推向了世界的每一個(gè)角落，西方文化價(jià)值觀念也隨之滲透到世界各地，但在西方文化殖民化的擴(kuò)張過(guò)程中也出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，氣候變曖、森林減少、土地荒漠化、臭氧層破壞、恐怖主義、資源枯竭、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等現(xiàn)代環(huán)境危機(jī)，可以說(shuō)在很大程度上是西方文化價(jià)值觀念直接導(dǎo)致的結(jié)果。在日益惡劣的環(huán)境面前，人類(lèi)不得不反思西方文化價(jià)值的種種弊端，而以儒家文化為代表的東方文化，是以人與人之問(wèn)關(guān)系和人與自然之間關(guān)系的和諧為其核心價(jià)值體現(xiàn)，它所追求的“天人合一”思想使中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有重和諧、重整體的特點(diǎn)。在人類(lèi)共同面對(duì)全球性危機(jī)的嚴(yán)峻考驗(yàn)與生存挑戰(zhàn)下，追求人與自然的和諧相處，已是世人必然的選擇。集體缺位的個(gè)體主義、物質(zhì)利益中心主義價(jià)值觀與強(qiáng)勢(shì)主體利益導(dǎo)向的制度機(jī)制是引起人口、資源、環(huán)境矛盾激化的現(xiàn)實(shí)根源。當(dāng)今，全球人口、資源、環(huán)境矛盾危機(jī)之解決，亟待對(duì)人在世界的主體性地位重新認(rèn)知，對(duì)人的需要滿(mǎn)足與發(fā)展能力之間科學(xué)協(xié)調(diào)。

中國(guó)絢麗多姿的民族文化為世界提供了取之不盡、用之不竭的文化源泉。“天人合一”、“以人為本”、“崇尚和諧”的東方文化價(jià)值理念為未來(lái)世界的發(fā)展提供了方向標(biāo)。 3．1．2跨文化交流已成時(shí)代特征

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代背景下，政治、信息、文化等國(guó)際化交流也日益頻繁。凡是有經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的地方，就離不開(kāi)跨文化博弈的身影，跨文化交流已是司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，因?yàn)槲幕敲褡宓哪哿蛣?chuàng)造力的源泉，文化軟實(shí)力是國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)上，經(jīng)濟(jì)的劇烈競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)白了就是文化軟實(shí)力之間的較量。中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策至今，經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，中國(guó)作為東方大國(guó)在世界競(jìng)爭(zhēng)之林中占了一席之地，在國(guó)際舞臺(tái)上有了自己的聲音，甚至在撼動(dòng)著世界的格局。中國(guó)能夠在以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的世界體系中奪得立足之地，無(wú)不顯示出有五千年文明的傳統(tǒng)文化具有如此大的適應(yīng)能力和生存能力。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然沒(méi)有像經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度那樣令世人吃驚，但已經(jīng)引起越來(lái)越多的人想了解神奇的東方文化，如季羨林先生所言：2l世紀(jì)將是東方文化時(shí)代，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化。不管你是否同意，至少有一點(diǎn)是肯定的，即以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的東方文化將在世界舞臺(tái)上扮演越來(lái)越重要的角色。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)文化特殊的表現(xiàn)形式，不僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，更是哲學(xué)的實(shí)體展現(xiàn)，含有豐富的文化內(nèi)涵，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界貿(mào)易中不斷發(fā)展和影響，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到時(shí)代發(fā)展的特征，利用中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大的影響，剖析自身的優(yōu)點(diǎn)與不足，抓住歷史機(jī)遇，適時(shí)適當(dāng)?shù)陌阎袊?guó)武術(shù)推向世界。

3．1．3北京奧運(yùn)會(huì)給世界人民展現(xiàn)了一場(chǎng)文化大餐

2008年北京奧運(yùn)會(huì)曾給世界人民做出承諾，北京奧運(yùn)會(huì)要舉辦成融科技、綠色、人文為一體的不同于以往任何一屆的具有東方文化特色的奧運(yùn)會(huì)，北京市委書(shū)記、北京奧組會(huì)主席劉淇指出，2008年奧運(yùn)會(huì)要進(jìn)一步突出“人文奧運(yùn)”的理念，充分發(fā)揮中國(guó)作為社會(huì)主義大國(guó)和文明古國(guó)的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘中國(guó)56個(gè)民族的文化特色，進(jìn)一步豐富北京奧運(yùn)的文化內(nèi)涵，使北京奧運(yùn)運(yùn)成為特色突出、科技手段先進(jìn)、中華文化魅力四射的一屆文化盛會(huì)。雖然只有短短半個(gè)多月的比賽，中國(guó)向世界人民展示了人文、和諧、和平、友愛(ài)等具有中華儒家文化特色的文化理念，讓世界人民近距離的感受濃郁的東方文化魅力，使他們對(duì)中國(guó)文化有了一次全新的認(rèn)識(shí)，也給他們留下了深刻的影響。

北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，為中國(guó)的傳統(tǒng)文化做了一次深入人心的宣傳，這也為孕育于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展打下了一次很好的基礎(chǔ)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)也要與時(shí)俱進(jìn)，抓住有利時(shí)機(jī)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和了解現(xiàn)代社會(huì)跨文化傳播的特征，認(rèn)清時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)中與異文化的融合點(diǎn)，在保持傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓的基礎(chǔ)上，積極穩(wěn)步把傳統(tǒng)武術(shù)推向世界。

3．2中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)面臨的挑戰(zhàn)

3．2．1傳統(tǒng)武術(shù)傳播思想滯后

現(xiàn)代社會(huì)是信息化時(shí)代，全球一體化使得政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息等被集中在網(wǎng)絡(luò)中同時(shí)表現(xiàn)在世人眼前，沖擊著人們的視覺(jué)，改變著他們的意識(shí)和行為，各種文化產(chǎn)品在無(wú)國(guó)界的信號(hào)中既相互競(jìng)爭(zhēng)，又相互共鳴，信息全球化時(shí)代已成為不可阻擋的趨勢(shì)，在多元文化的交流與碰撞中，如果不能充分利用現(xiàn)代科技成果，就是再優(yōu)秀的文化，也只能落個(gè)被冷落的局面。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)能在不斷的更朝換代中廷承至今，說(shuō)明她具有頑強(qiáng)的生命力，但是在近幾十年來(lái)隨著改革開(kāi)放的深人，面對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，使中國(guó)社會(huì)的各方面產(chǎn)生了深刻的變革。

誕生于中國(guó)封建農(nóng)耕社會(huì)的中國(guó)武術(shù)，在發(fā)展過(guò)程中不可避免地受到封建宗法的束縛，武術(shù)在傳播過(guò)程中仍帶有濃厚的小農(nóng)意識(shí)，師徒口傳身教，家庭祖?zhèn)鲉蝹鳎T(mén)派直傳等現(xiàn)象仍存在于武術(shù)界中，這些問(wèn)題雖引起相關(guān)部門(mén)的注意，在傳播過(guò)程中也曾嘗試改革，拋棄那些限制武術(shù)傳播的陳舊觀念，面臨發(fā)展迅速的現(xiàn)代化媒介工具，中國(guó)在利用這些工具時(shí)顯得茫然不知所措，在傳播中難免出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。據(jù)調(diào)查，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在利用網(wǎng)絡(luò)傳播中內(nèi)容單調(diào)而且更新慢，網(wǎng)站相對(duì)較少且不統(tǒng)一，除少數(shù)中文網(wǎng)站外，其它語(yǔ)言的網(wǎng)站可以說(shuō)是屈指可數(shù)，中國(guó)外的網(wǎng)站上中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)各成門(mén)派的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，這就造成了我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播中混亂，也給傳統(tǒng)武術(shù)的傳播增加了很大的難度。我國(guó)武術(shù)界、企業(yè)界、傳媒界對(duì)此還缺乏前瞻的眼光和足夠的認(rèn)識(shí)，缺乏專(zhuān)業(yè)人員的籌劃和操作，沒(méi)有充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播與推廣武術(shù)的巨大潛力。中國(guó)武術(shù)，特別是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)如何很好地利用現(xiàn)代傳媒，在不失去文化內(nèi)涵的前提下創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的易于讓世人接受的傳媒手段，是我們思考的關(guān)鍵所在。

3．2．2中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化深?yuàn)W難懂

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史久遠(yuǎn)，博大精深，以儒家文化為核心，融合佛、道、陰陽(yáng)、五行、八卦等中國(guó)傳統(tǒng)文化為一體，表現(xiàn)出特有的東方文化氣息。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)孕育于中國(guó)文化之中，與中國(guó)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，由于中國(guó)文化如此豐富多彩，造就了傳統(tǒng)武術(shù)文化的深?yuàn)W性。傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，它承載著我們民族偉大、厚博而沉重的文化，它聯(lián)系著我們民族古老、悠遠(yuǎn)而清晰的血脈，它昭示著我們民族精進(jìn)、不屈和寬廣的精神，它是我們燦爛文明無(wú)比有力的見(jiàn)證和無(wú)與倫比的榮譽(yù)之一。

學(xué)習(xí)武術(shù)并不單是接受某種運(yùn)動(dòng)技能，更多的是在文化氛圍中潛心修煉，以達(dá)到身心合一，神形兼?zhèn)洌瑑?nèi)外相融的高境界。這就要求人們花費(fèi)數(shù)年，甚直數(shù)十年的刻苦鍛煉與修養(yǎng)，才有可能感悟到中國(guó)文化的真諦，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的這種復(fù)雜性，很難在當(dāng)今人們需求文化快餐的環(huán)境中傳播，因?yàn)殡S著現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，跨文化交往日益頻繁，各種文化交替展現(xiàn)在人們視野之中，讓人們很難長(zhǎng)時(shí)間集中在某一事物上，這種現(xiàn)實(shí)使得傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播顯得被動(dòng)和難以適應(yīng)。因此，在媒介信息普及化，文化交流平常化，人們接受信息簡(jiǎn)單化的今天，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該不斷的自我反思，在科學(xué)發(fā)展觀思想的指導(dǎo)下，走文化創(chuàng)新之路。

3．2．3傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播專(zhuān)業(yè)人才欠缺

中國(guó)武術(shù)真正走向國(guó)際化之路，是最近二十多年的事，現(xiàn)在從中國(guó)武術(shù)特別是傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播歷程來(lái)看，傳統(tǒng)武術(shù)在異文化的生存并沒(méi)有想像的那么樂(lè)觀，也沒(méi)有預(yù)計(jì)的那么成功，其中一個(gè)主要的原因就是武術(shù)跨文化傳播專(zhuān)業(yè)人才的缺失。跨文化傳播是指兩個(gè)不同文化背景的群體之間的信息傳遞與交流。這就要求傳播者不但要非常熟知本土文化的價(jià)值、觀念、思維方式及行為，還要了解異文化體系下人們的語(yǔ)言特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等等。否則容易引發(fā)跨文化問(wèn)題，如果這些問(wèn)題處理不當(dāng)造成文化摩擦或文化沖突，甚直造成誤解與曲解，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，武術(shù)傳播者肩負(fù)著把具有東方文化特色的中國(guó)武術(shù)展現(xiàn)在世人面前的重任，他們的文化素質(zhì)高低直接影響著武術(shù)在異文化地區(qū)的發(fā)展和人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)理解。“武術(shù)國(guó)際推廣者的作用無(wú)疑是一座橋梁，要將中國(guó)武術(shù)最光輝燦爛的一面展現(xiàn)在世人面前。要求推廣者既要具有過(guò)硬的技術(shù)水平，又要具有過(guò)硬的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還要有相關(guān)的國(guó)際法規(guī)、經(jīng)濟(jì)知識(shí)。推廣者的素質(zhì)直接影響到武術(shù)國(guó)際間的形象以及武術(shù)向世界發(fā)展的可持續(xù)性。如今中國(guó)武術(shù)在跨文化傳播中面臨的最大的難題不是中國(guó)武術(shù)走不出國(guó)門(mén)的問(wèn)題，也不是異文化中的人們接受不了武術(shù)的問(wèn)題，而是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的武術(shù)跨文化傳播專(zhuān)業(yè)人才少的問(wèn)題。所謂跨文化傳播專(zhuān)業(yè)人才，是指不僅具備充分認(rèn)識(shí)和掌握本土文化價(jià)值觀念、思維方式、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣以及行為習(xí)慣，而且還要熟知異文化中人們的價(jià)值取向、語(yǔ)言表達(dá)方式、思想觀念及行為表現(xiàn)等等。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)武術(shù)最基本的特點(diǎn)是講究“內(nèi)外合一”，如“內(nèi)三合，外三合”，外練口、骨、皮，內(nèi)練精、氣、神等等，這些讓我們理解起來(lái)是非常簡(jiǎn)單的，但如果以我們的理解方式去教授異文化的人，他們肯定無(wú)法接受。我們只有充分了解他們的文化特點(diǎn)與行為表達(dá)習(xí)慣，用他們可以接受的簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，再加上武術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)，他們才有可能易于接受。因此武術(shù)跨文化傳播專(zhuān)業(yè)人才，不但要武術(shù)技術(shù)好，還要理解武術(shù)所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，而且要熟練運(yùn)用異文化中的語(yǔ)言，對(duì)異文化有全面的認(rèn)識(shí)。

4結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播中已取得了一定的成績(jī)，武術(shù)跨文化傳播之路不僅僅傳播一種運(yùn)動(dòng)形式，她還肩負(fù)著傳播中華民族文化的重任。但跨文化傳播不是簡(jiǎn)單的傳授，她不但受本民族文化思想的束縛，還受到異文化價(jià)值體系和思想觀念的排斥。因此中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在跨文化傳播不僅要認(rèn)清自身文化的不足與優(yōu)勢(shì)，而且要充分理解異文化與本文化價(jià)值體系的本質(zhì)差異，找出兩者的結(jié)合點(diǎn)，在把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)前提下合理利用現(xiàn)代化傳媒手段，以科學(xué)發(fā)展觀思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)跨文化傳播的偉大突破，為世界多元文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。