中國的專業音樂教育與師范音樂教育同源，在課程設置上，“基本樂理”是一門最缺乏師范特點的專業基礎理論課程之一。該學科的確立已有近百年的歷史，但將歐洲樂理作為該課程的主要內容的習慣一直沒有改變，這與當前師范音樂教育改革和基礎音樂教育改革的趨勢是不相適應的。

曾志態的《樂理大意》(1903年)、《教授音樂之初步》(1904年)、(樂理教科書》(1904年)可以看作是我國最早的樂理教相產。 在此之后約一個世紀的時間里，中國音樂院校和師范院校音樂系的.‘基本樂理”的教材和教學經歷了從無到有、持續建設和發展的一個過程。最早開設樂理課的是1910年創辦的“北京音樂傳習所”。最初的專業音樂教育機構大多附設在師范和藝術學校的系科中②，專業音樂教育和師范音樂教育是沒有很明顯的區別的。于1922年成立的“北京大學附設音樂傳習所”和1927年建立的“上海國立音樂院”分為本科、師范科和選科三部分，開設的課程中都有樂理氣其后，專業音樂教育逐漸與師范音樂教育分離，但“基本樂理”的教學內容和教學方式卻一直延續到現在。

在高師音樂學(師范)專業的必修課程中，“基本樂理”通常都是開設一年或一個學期，共72或36課時。各院、系的“基本樂理”教學大綱中的教學目的都認為是:通過“基本樂理”的教學，讓學生掌握音樂基礎理論知識，培養學生表現音樂、欣賞音樂、進行音樂創作的基本能力，為進一步學習音樂專業理論知識奠定基礎?！盎緲防怼钡慕虒W內容主要是節奏、音程、和弦、調式等。修畢時，以書面考試檢查教學成效，一貫如此。盡管近年來，高師音樂教育教學改革的領域在擴大、力度在加強，但奇怪的是“基本樂理”的教學卻是“以不變應萬變”，除了調整課時或者教學內容深度以及更換教材外，別無其他。

當我們跨入21世紀，考慮師范音樂教育要與國際接軌，用客觀的眼光審視樂理教學得失的時候，在肯定成績的同時，我們也需要清醒地看到它的不足一是沒有充分體現音樂文化教育的特點。因不同專業的培養目標不同，則教學上應體現出差異來。專業音樂教育的樂理教學更多突出技術層面而師范音樂教育要特別強調文化層面。二是樂理知識的單面性，即只懂歐洲近代樂理。這與基礎音樂教育要體現多元文化音樂教育是不適應的。這也是當前的“基本樂理”學科建設需要認真考慮的問題。

（一)《基本樂理》母科建議的斯思愁

由于音樂哲學觀、音樂教育觀的變化，“基本樂理”教學的目標也較之以前應有很大的不同，主要體現在:

1.音樂這一概念的內涵和外延的擴大，要求我們必須有更豐富的樂理知識去認識和理解不同種類的音樂。

走過二十世紀，我們已經習慣了歐洲的專業音樂和中國近、現代音樂史上出現的“新音樂”，我們平常聽音樂、論音樂主要是這兩類音樂。其實，除了這種已“深入人心”的音樂以外，還有中國傳統音樂、非歐洲的世界各民族民間音樂也已越來越多地被我們認識和接受。當我們接受了越來越多的非歐洲音樂以后突然發現:我們現在所學的“基本樂理”的這一套理論是不能完全解釋這些音樂的，如果我們要認識和理解這些音樂，我們也必須具備歐洲近代樂理(指歐洲近現代專業音樂的樂理)以外的音樂基礎理論知識。

2.“理解音樂的文化內涵”在當前的基礎音樂教育中得到越來越多的強調， 我們必須把音樂不僅當作一門藝術同時也要作為一種文化來學習。

如何理解音樂文化?音樂文化包括哪些內容?“基本樂理”的教學中，如何體現音樂文化的學習?比如說，一個音樂事件發生的原因、過程、功能作用等，即它為什么發生?是怎樣發生的?它的個體的、社會的功能是什么?它是如何衍展和傳承的?不同的文化背景，自然有不同的回答。

3.由于音樂哲學觀、美學觀的差異，我們必須面對由此帶來的音樂審美結果的差異。

什么音樂聽起來美?什么音樂聽起來不美?美感是怎樣產生的?是音樂本身還是音樂以外的因素?音樂能否表現一定的內容或塑造一定的音樂形象?美感是自然環境形成的還是接受教育的結果?音樂的美是一種很復雜的現象，而且，由于音樂并非是世界通用的語言，所以讓全世界的人都產生一種共同的美感是困難的。對音樂美感的體驗是因民族不同、宗教信仰不同、風俗習慣不同、歷史時期不同、個人接受教育的程度不同而千差萬別的。在樂理教學中，也應講解各種不同的音樂哲學觀、美學觀。

(二)《基本樂理》課程體系的內容

根據目前國際音樂教育發展的趨勢，結合中國師范音樂教育的情況，高師的”基本樂理”教學應包括三個方面的內容:1.歐洲近、現代樂理;2.中國傳統音樂的樂理:3.世界民族音樂的基礎理論。

1.歐洲近、現代樂理的教學

歐洲近代樂理一直是中國“基本樂理”課程體系的主要組成部分，在新的’.基本樂理”課程體系中仍然是重要的內容。 近百年來我們積累起來的樂理教學經驗是我們的寶貴財富，但我們對教學內容的側重點和教學方式應有所調整。

(1)把握基本知識的深度

以往師范的樂理教學過于強調操作性，以致教學內容過于艱深。這并非是完全必要的?，F行教材中每一個細小的知識也不一定要求學生都必須掌握，而應有所側重。如大、小調體系中的音程、和弦、調式應是其重要內容，學生應學會作一般的分析，但并不絕對有必要讓學生都能去構成。因為分析是每個學生今后都會遇到的，而構成卻不是。還有做練習的問題，大部分學生都會抱怨習題太多、太繁雜。隨著操作性要求的降低，習題是可以減少的。

(2!歐洲近代樂理的應用

學習歐洲近代樂理即是學習歐洲專業音樂的創作手法、表現方式和感受能力。歐洲近代樂理有其學科體系的系統性，即它是學習歐洲古典音樂的奠基石。但也有其局限性，即它不是放之四海皆準的理論。這一套理論對于歐洲的現代音樂和非歐洲的音樂大多是不適用的，對于中國近現代的“新音樂”它是適用的，但對于中國傳統音樂它是不適用的。

(3)歐洲近代樂理的延伸—現代樂理

進入20世紀以來，各種流派的現代音樂開始出現，這些音樂現象是不能用傳統的樂理來分析和解釋的?，F代音樂作為一種音樂文化，目前在基礎音樂教育中還沒有很多的體現，但作為師范音樂教育的“基本樂理”教學也應有所涉及。目前已有童忠良的《現代樂理教程》出版，其主要內容包括:新的調式音階、現代節拍與小節解放、現代和弦與和音、現代調性與調關系、有關現代作曲技法的樂理等內容日弓曬(代樂理的內容在高師的“基本樂理”教學中，不必占太大的分量，但不能缺少。 2.中國傳統樂理的教學

早在1928年出版的蕭友梅的《普通樂學)中，就已包含有中國五聲調式的內容，1962年出版的李重光本及其后各種版本的樂理教材中，五聲調式也都是其內容之一。 在童忠良等編著的(中國傳統樂理基礎教程》中又列入了中國特有的音律、音階、節奏、節拍、調式、記譜法、律制等內容。⑤這些在高師的“基本樂理”課程中應有所體現。

(1)樂理教學應培養學生有中華民族特點的音樂思維方式

中國數千年的文化傳統孕育了中華民族特有的音樂思維方式，因此不可用歐洲音樂的思維方式來“規范”中國音樂中獨特的現象。如記譜法:中國有方塊的象形文字，在記譜上，就創造了工尺譜、減字譜等文字譜記譜法，與歐洲的五線譜相比，在音高、節奏上的量化記譜方式是有區別的，而這種區別是由產生于不同文化背景下的音樂思維方式所決定的。在中國傳統文化中，“意”比’‘形”更重要，所以才有“得意而忘形”。中國古老的文字譜(如古琴用的減字譜)正是體現了這種中國傳統文化的精神。當我們用音樂來表現一種意境的時候，我們是不必有絕對統一的音高和節奏的(實際上，“節奏”這個術語本身在中西音樂的概念上是有區別的)，個人可以根據自己的感悟去處理和發揮。

(2)樂理教學應結合文化和審美進行

“基本樂理”本來是一種抽象的音樂理論，在專業音樂院校的樂理教學中，通常較少涉及到音樂歷史、音樂文化和音樂審美。但音樂師范的樂理教學應與此有一定的區別。中國傳統樂理中本來就包含深邃的文化內涵，因此其教學應盡可能地結合音樂文化和審美來進行并在內容上有所選擇。如在講解“節奏與節拍”這個章節時，就可以學習戲曲中的板式和唱(奏)打擊樂曲牌作為突破口，利用現代的多媒體教學手段進行教學。中國戲曲中特有的打擊樂曲牌是用來練習中國音樂節奏的絕佳材料?？上缺场拌尮慕洝?，然后進行合奏，通過練習來了解戲曲中曲牌的形成、作用和審美特點。還可以專門介紹中國的鼓文化。通過這樣的教學，學生既學習了中國樂理又學習了中國文化。

3.世界民族音樂的甚礎理論

這是“基本樂理”教學中最感困難的部分，因為目前國內較難見到成體系的世界民族音樂的’‘基本樂理”教材。但學術期刊上偶然也可見到相關的介紹，如(黃鐘)2002年第1期上曾登載了中央音樂學院張伯瑜教授的《印度音樂的基本理論》。事實上，由于世界民族音樂所包括的范圍太大，要總結并教授其基本樂理是困難的。但是世界音樂文化又是基礎教育中的內容之一，在高師的“基本樂理”教學中也不可回避。因此筆者原則認為，在教學中至少應該體現如下幾個觀點:

(1)世界民族音樂有其差異性

全世界民族眾多，各民族都有自己的文化和音樂，由于各自的文化背景不同，表現在音樂上也有很大的差異。既有音樂概念的差異，也有音樂形態的差異。

(2)音樂功能和表現上有其相似性

雖然差異是明顯的，但在音樂的功能、音樂的表現性等方面也存在一定程度的相似性。如通常都在宗教和民俗儀式上使用音樂，把音樂用于治療等。音樂在一定程度上能表現該民族的意志和精神。

(3)音樂行為的共同性

各民族都有自己獨特的樂器，雖然在樂器構造和演奏上各不相同，律制也不相同，但在“音高”、“旋律”等音樂要素上既有獨特之處，也有某些共同的特征。

世界民族音樂的基礎理論有其共同性但更多的是差異性，因此，在當前沒有合適教材的情況下，我們只能以具體某地區的音樂為例去說明該地區音樂的一般規律和特點。

當前，部分音樂院校的樂理教學已將“中國傳統樂理”和“歐洲現代樂理”納入其中，而師范音樂教育“基本樂理”課程的建設相對還比較薄弱。而且由于各種原因·，樂理教學改革是困難重重。當務之急是著手以下幾個方面的工作:首先，幫助教師轉變教育觀念。一般來說，所有教育行為都要受教育觀念的影響和制約，在正確的、先進的教育觀念指導下教育行為才能產生良好效果。新世紀的師范音樂教育同樣要求執教者與學習者領會新世紀有關音樂的哲學觀、美學觀、文化觀等新理念。其次，進行師資培訓。由于“基本樂理”新增設了歐洲近代樂理以外的內容，對部分樂理教師來說也是新知識，他們應盡快地進修或培訓、補充新知識，以便迅速適應教學工作的需要。再次，編寫新教材。一直以來，有師范音樂教育特點的“基本樂理”教材本不多見，而在一部教材中包括“歐洲近、現代樂理”、‘，中國傳統樂理”、“世界民族音樂基本理論”等內容的‘，基本樂理‘，教材還沒有出現。還有與教材配套的教學參考書、教學軟件、音像及圖片資料也應盡快出版。

①張靜蔚選編《中國近代音樂史料》，人民音樂出版社，1998年12月，第142、143、209頁。

②汪毓和《中國近現代音樂史》，人民音樂出版社、華樂出版社，2002年10月，第93頁。

③同上第95一96頁。

④童忠良《現代樂理教程》，湖南文藝出版社，2003年4月。

⑤童忠良等編著《中國傳統樂理基礎教程》，人民音樂出版社，2004年1月。

汪艦和《中國近現代音樂史》，人民音樂出版社、華樂出版社，2002年10月。

王雄華編著《世界民族音樂概論》，上海音樂出版社，1998年2月