內(nèi)容摘要：王國維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。” 受此啟發(fā)，筆者聯(lián)想到音樂學(xué)習(xí)與審美，同樣要經(jīng)歷這三重境界：探求藝術(shù)審美之道；磨煉音樂表現(xiàn)技巧；提高藝術(shù)修養(yǎng)，獲得創(chuàng)作靈感。

關(guān) 鍵 詞：音樂學(xué)習(xí)藝術(shù)審美境界 王國維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。” 第一境界是說：做學(xué)問成大事業(yè)者首先應(yīng)該登高望遠(yuǎn)，鳥瞰路徑，了解概貌，“望盡天涯路”；第二境界是說：做學(xué)問成大事業(yè)不是輕而易舉的，必須經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng)的過程。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，就是說要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不后悔。第三境界是說：經(jīng)過反復(fù)追尋、研究，最終取得了成功。做學(xué)問也用得上陶淵明的一句詩“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，只要功夫精神用到，自然會(huì)豁然開朗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明的。 王國維所說的治學(xué)三境界，同樣適用于音樂藝術(shù)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)音樂，培養(yǎng)和提高藝術(shù)審美情趣何嘗不是經(jīng)歷這樣的三重境界？ 一 人們常說，藝術(shù)是相通的。這是因?yàn)楦魉囆g(shù)門類之間具有一定的共性，它們都服從于一定的審美意識(shí)，都遵循一定的美學(xué)原理，而且各藝術(shù)門類之間經(jīng)常相互啟發(fā)，相互借鑒，相輔相成，相互交叉，相對(duì)獨(dú)立而又相互包融。所以，我們應(yīng)在各藝術(shù)門類之間搭起橫向聯(lián)系的橋梁。 所有的藝術(shù)門類，都是對(duì)真、善、美的追求，都表達(dá)著人對(duì)于客觀世界的洞察，人的意識(shí)和情感的抒發(fā)都是建立在對(duì)美的追求之上。人們總是相互傳遞、交流著對(duì)于美好事物的感悟。藝術(shù)總是在抽象地傳遞著一個(gè)信號(hào)，告知著什么，啟發(fā)著什么，昭示著什么。而要解讀它，就要獲得一種對(duì)于藝術(shù)美的感悟能力。因此，我們要登高望遠(yuǎn)，鳥瞰路徑，掌握藝術(shù)的共同規(guī)律，所謂“望盡天涯路”。 要懂得藝術(shù)審美之道，必先要掌握一門藝術(shù)。朱光潛先生說：“不通一藝莫談藝，實(shí)踐實(shí)感是真憑。” 藝術(shù)源于生活，詮釋生活，升華生活。人們審美活動(dòng)的領(lǐng)域十分廣泛，自然界和社會(huì)生活各領(lǐng)域中都有審美活動(dòng)。音樂是聽覺的藝術(shù)，它和生活密切相關(guān)，同其他所有的藝術(shù)門類和學(xué)科都有一定的關(guān)系。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活中尋找美的規(guī)律與共性。音樂與文學(xué)、繪畫、書法、雕塑、建筑、戲劇、舞蹈、影視等藝術(shù)門類都有關(guān)系。這些藝術(shù)門類在物質(zhì)材料、存在方式、結(jié)構(gòu)形態(tài)、表現(xiàn)特征、傳播媒介、美學(xué)追求、審美意識(shí)上雖然有明顯的差異，但又彼此溝通，這是因?yàn)樗囆g(shù)審美中存在著一定的共性和“通感效應(yīng)”。 音樂藝術(shù)的美學(xué)原理是講求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，遵循連貫、對(duì)比、新穎、平衡、和諧、對(duì)稱、協(xié)調(diào)、重復(fù)、發(fā)展、整齊一律、多樣統(tǒng)一等形式美的法則。其他藝術(shù)也是如此，都追求韻味、格調(diào)、意境，都講求一定的韻律節(jié)奏、層次結(jié)構(gòu)、謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合、高潮出現(xiàn)，都受“黃金分割”原理所制約。畢達(dá)哥拉斯以數(shù)學(xué)的規(guī)律闡明了聲音和諧的原理，從而以“美的數(shù)”——黃金分割的理論把音樂的美與數(shù)的邏輯聯(lián)系了起來。 各種藝術(shù)使用的材料不同，如文學(xué)，具備語義性，通過明晰的語言文字塑造形象，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人類思想感情。雕塑則具備空間造型性，通過具體的實(shí)物材料直接塑造形象，反映客觀現(xiàn)實(shí)和審美意識(shí)。而音樂則“聽聲類形”，直接從流動(dòng)的音響中感受情感，通過聽覺的感知而形成理性的思辨。音樂作為一門藝術(shù)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的藝術(shù)概括和美學(xué)提煉，有它相對(duì)的獨(dú)立性和自身的規(guī)律性。它的“非語義性”和“非具象性”特點(diǎn)，決定了音樂“長于抒情，拙于論理，難以狀物。”但這并不等于音樂不具有間接描繪事物形象的可能，通過人的感知聯(lián)覺，音樂同樣可以表現(xiàn)大自然的某些情景、事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和人的心理活動(dòng)。音樂在描寫人的感情世界方面，是其他任何藝術(shù)所不能企及的。哲人早就說過：“音樂是情感生活的音調(diào)摹寫。”其實(shí)，音樂也像戲劇、電影一樣講究鋪墊，也講究蒙太奇。在戲劇、電影藝術(shù)中，音樂又起著渲染氣氛、抒發(fā)情感、深化主題、充實(shí)內(nèi)容、烘托劇情的作用。音樂與舞蹈則更像一對(duì)孿生姐妹，形影相隨，不可分離。舞蹈韻律的形成有三連（連續(xù)、聯(lián)系、連接）與三韻（意韻、情韻、氣韻），三連形成動(dòng)作的外動(dòng)韻，三韻形成動(dòng)作的內(nèi)動(dòng)韻，而這一切又建立在音樂的節(jié)奏與韻律之上。音樂與書法、建筑也有著神韻相通之處，書法被譽(yù)為“特殊的圖畫”“紙上的舞蹈”，有著音樂的律動(dòng)和張弛有度、飄逸灑脫的情感張力；建筑則被譽(yù)為“凝固的音樂”，建筑空間序列像音樂中的時(shí)間序列一樣，也有前奏、主題、沖突、低潮、高潮、結(jié)尾等過程。人們?cè)谶@個(gè)序列中進(jìn)行觀賞，視點(diǎn)有高有低，視角有仰有俯，視野有大有小，空間有開有合，視景分隔聯(lián)系，調(diào)和對(duì)比，高低起伏，變化統(tǒng)一，構(gòu)成各種不同的節(jié)律感。 有人主張把樂譜作為文學(xué)作品來讀，作為圖畫、建筑來觀賞，作為哲學(xué)來思索，感受其中的主題、內(nèi)容、人物、情感、畫面、線條、色彩、結(jié)構(gòu)、層次、矛盾、沖突等，實(shí)在是很有道理的。因?yàn)橐魳方Y(jié)構(gòu)本身有著深刻的邏輯關(guān)系，音符后面更蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，而這一切都基于一定的美學(xué)原理。藝術(shù)之間需要建立共性的審美意識(shí)、審美體驗(yàn)、審美趣味和審美評(píng)價(jià)，建立起“藝術(shù)通感”。不僅如此，音樂還同幾乎所有的科學(xué)，包括自然科學(xué)都有著密切的關(guān)系。生活中、學(xué)術(shù)上不難發(fā)現(xiàn)許多藝術(shù)與科學(xué)具有相通之處，法國作家福樓拜曾說：“藝術(shù)同科學(xué)在山腳分開，在山頂匯合。”巴赫的復(fù)調(diào)音樂就蘊(yùn)含著數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)的原理，還有人以物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)來解釋、研究音樂運(yùn)動(dòng)，反過來不少科學(xué)家從音樂中獲得啟示，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論就是一個(gè)很好的例子。這一切說明了科學(xué)與藝術(shù)，以及各門類藝術(shù)之間可以是一種相互滲透、借鑒、交叉、啟發(fā)的關(guān)系。音樂的美其實(shí)就存在于藝術(shù)與哲學(xué)之間，所以古人云：“技而藝，藝而道，道法自然。”