摘要：文章從才子佳人戲曲中婚姻愛(ài)情受阻原因入手，從主客觀原因兩方面來(lái)論說(shuō)，希望能從中得到啟示。 關(guān)鍵詞：戲曲；愛(ài)情受阻；客觀原因：主觀原因 人們對(duì)婚姻愛(ài)情的渴望和向往，正因?yàn)槠渲杏泻芏鄵渌访噪x不確定的因素，比如說(shuō)一段美好的愛(ài)情能否得到一個(gè)美滿(mǎn)的結(jié)局，一段如膠似漆的婚姻在日常生活的柴米油鹽瑣事中能否還是相敬如賓，一如既往?干柴碰烈火似的劇烈性、燃燒性是否只是曇花一現(xiàn)? 人們對(duì)婚姻愛(ài)情的美好向往是人性光輝的展示。歷朝歷代都有很多描寫(xiě)婚姻愛(ài)情的文學(xué)作品。比如《詩(shī)經(jīng)》第一篇《雎鳩》就是一首描寫(xiě)關(guān)于婚姻愛(ài)情的詩(shī)歌；漢代有樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》，宋代蘇東坡的《蝶戀花》，唐代白居易的《長(zhǎng)恨歌》，清朝李清照的《一剪梅》等等，關(guān)于婚姻愛(ài)情的作品一直持續(xù)不斷，層出不窮。 關(guān)于婚姻愛(ài)情最終修成正果的實(shí)例比比皆是。 《倩女離魂》中張倩女與王文舉指腹為婚，可卻因王文舉父親早亡，倩女母親以“俺家三代不招白衣秀才為由，拒絕了王文舉的婚事”。王文舉赴京趕考，希望考取功名來(lái)迎娶倩女，倩女卻由于思念成病，靈魂出竅而追趕文舉，最終文舉考取功名，倩女的靈魂與軀體合二為一，實(shí)現(xiàn)了故事的大團(tuán)圓結(jié)局。 關(guān)于才子佳人戲曲中婚姻愛(ài)情失敗的作品也不乏其例。 《桃花扇》中侯方域與李香君在楊龍友的撮合之下，侯方域艷羨李香君的情貌，李香君也被侯方域的一表人才所打動(dòng)。但是在國(guó)家興亡之際，二人經(jīng)歷了不得不經(jīng)歷的分離之痛，歷經(jīng)種種磨難，終于在棲霞山白云庵中不期而遇，但是在民族興亡的關(guān)頭，他們拋卻了兒女私情，雙雙人道而去。 《漢宮秋》中漢元帝和王昭君是一對(duì)“金殿鴛鴦”，但是在政治大局的壓迫下，匈奴逞強(qiáng)，漢人受辱，只能用拆散這對(duì)“同命鴛鴦”的方式來(lái)解決戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)的危險(xiǎn)。 1 婚姻愛(ài)情失敗的客觀原因 從客觀來(lái)看，幾千年來(lái)的封建道統(tǒng)嚴(yán)重束縛著人的思想。孔子很早就有“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”之說(shuō)。各朝地方縣志就為烈女傳專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟一章，足見(jiàn)其重視程度。要經(jīng)過(guò)婚姻必須經(jīng)過(guò)很多三綱五常的束縛，要過(guò)門(mén)第觀，講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，要過(guò)父母關(guān)，必須是媒妁之言。 封建家長(zhǎng)不能肯定人的本性欲望。《牡丹亭》中杜麗娘是家中獨(dú)苗，杜寶太守對(duì)其重視程度可想而知了。杜麗娘琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，各式女兒活都能上手。但這不是杜麗娘所希望得到的，而是父母附加給她的。由于家中無(wú)兒，家人希望杜麗娘能有一個(gè)好歸宿，對(duì)其家教及其嚴(yán)格，白天瞌睡了一會(huì)兒，杜太守就說(shuō)：“是為爹的疏散不兒拘。”杜麗娘長(zhǎng)到了豆蔻年華，才知道家里有座大花園，花明柳綠，這也象征著杜麗娘壓抑多年的閨閣生活的釋放。 2婚姻愛(ài)情失敗的主觀原因 從主觀來(lái)看，男女主人公也有自身原因。 2.1從男方來(lái)看婚姻愛(ài)情受阻原因 2.1.1 自古以來(lái)癡心女子負(fù)心漢 《倩女離魂》中男主人公在赴京趕考路上，倩女因?yàn)樗寄顚?duì)方而靈魂出殼，不顧世俗的阻撓追趕男方時(shí)，男方不是感動(dòng)涕淋，而是帶有責(zé)罵的語(yǔ)氣說(shuō)到：“小姐，你怎生直趕到這里來(lái)?”