內(nèi)容摘要：在繪畫創(chuàng)作的過程中，我們經(jīng)常會遇到的問題是怎么才能使畫面生動，用什么樣的構(gòu)圖方法來表現(xiàn)畫面，使之成為一幅結(jié)構(gòu)合理的畫。通過對名家作品的分析，可以從中掌握構(gòu)圖技巧，吸取一些繪畫構(gòu)圖的經(jīng)驗，從而提高自身的創(chuàng)作水平。

關(guān)鍵詞：分析名作 構(gòu)圖方法

繪畫是由構(gòu)圖、造型和色彩的運用等因素構(gòu)成的，構(gòu)圖是這些因素中的關(guān)鍵。我們常用的構(gòu)圖方法有水平、垂直、對角線、S形、V形、三角形、圓形、半圓形等，在繪畫的創(chuàng)作過程中很少運用一種構(gòu)圖方式，而是常用幾種方法的結(jié)合。如何運用合理的構(gòu)圖方法進(jìn)行繪畫創(chuàng)作？筆者認(rèn)為最為簡捷有效的方法是從前人的身上吸取經(jīng)驗，也就是我們經(jīng)常說的作品欣賞，通過對名家畫作的欣賞來改善和提高自己在繪畫中的構(gòu)圖能力。

一、從作品的時代背景中分析構(gòu)圖方法

畫家經(jīng)常會創(chuàng)作一些具有時代意義的作品，從而表達(dá)自己的情感。如西班牙畫家弗朗本斯科·德·戈雅的紀(jì)念畫《1808年5月3日》，就體現(xiàn)出了強烈的時代背景，把畫家對戰(zhàn)爭暴行的譴責(zé)表現(xiàn)無遺。在畫面上，一個身穿白衣的將要被處決的人吸引了我們的注意力，這個人面對著一隊舉著槍的士兵，面無懼色，情緒激昂，在他的身后是不斷涌上來的愛國者。從畫面中不難看出，作者用平行和對稱的構(gòu)圖方法，體現(xiàn)出了手無寸鐵的愛國者和拿著槍的士兵作為人類是平等的，階級的差異在畫中蕩然無存。

法國畫家布歇的《博韋附近的風(fēng)景》也具有強烈的時代感，畫家展現(xiàn)了18世紀(jì)法國美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光。為了表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的寧靜，畫家運用了對稱的構(gòu)圖方法，又運用了透視的構(gòu)圖，通過表現(xiàn)遠(yuǎn)處的樹林使人感受到鄉(xiāng)間的清幽。

充分地了解作品的時代背景，才能夠充分地了解作者的作畫意圖，從中準(zhǔn)確地分析出作品的構(gòu)圖形式。

二、從畫家的個性品位中分析構(gòu)圖方法

每個人都有自己的個性和品位，畫家也不例外。人們可以通過穿戴和個人的處事方法和原則來體現(xiàn)這種個性和品位，畫家則可以通過自己手中的畫筆來展現(xiàn)自身的個性和品位。

文藝復(fù)興時期的著名畫家達(dá)·芬奇以肖像畫著稱。他性格頗為獨特，既有廣博的興趣、好奇心，又敏感、反叛、追求完美，而且有些自負(fù)。當(dāng)時的肖像畫流行的是正面或側(cè)面的構(gòu)圖標(biāo)準(zhǔn)，而達(dá)·芬奇卻取3/4面來構(gòu)圖，反其道而行之，這正體現(xiàn)了他的獨特的個性。達(dá)·芬奇的作品《抱貂女郎》就是用了這種3/4的構(gòu)圖方法，體現(xiàn)出了畫中人物的優(yōu)雅，做到了形神兼?zhèn)洹Ｊ聦嵶C明，他的這種方法在當(dāng)時是一種創(chuàng)新，使他的作品得到世人的推崇。《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇的代表作之一。在畫中，作者采用水平、輻射、波浪、三角形等構(gòu)圖方法來表現(xiàn)整個事件。由于達(dá)·芬奇追求完美的性格和三角形的構(gòu)圖形式本身的特點，使之在作品中把人物巧妙地分成了五個三角形。耶穌處于正中間，他的頭和雙臂是三角形，兩旁的門徒也被均勻地分成了四個三角形，相對獨立又相互聯(lián)系，整個畫面看起來卻又是在一條水平線上。以耶穌為中心，整個畫面又運用了輻射的構(gòu)圖方法，從左至右，畫面又呈現(xiàn)出波浪形，通過諸多的構(gòu)圖方法表現(xiàn)出了畫中耶穌的悲哀和門徒的震驚。

相同題材的作品，在不同性格的人的筆下所表現(xiàn)出來的效果也大不相同。意大利的畫家丁托列托也曾創(chuàng)作過圣經(jīng)題材的作品《最后的晚餐》，但由于畫家本人的性格桀驁不馴，對日常生活和財富的要求很淡漠，因而他的作品較少有華麗的表現(xiàn)，而是更多地表現(xiàn)民主主義色彩。在丁托列托創(chuàng)作的《最后的晚餐》中，畫家采用了對角線和透視的構(gòu)圖方法，把圣餐桌畫成了斜的，使門徒都在向后縮小，而仆人處于畫面的右下角，比耶穌和門徒都要大并且得到了細(xì)致的刻畫。雖然耶穌處在畫面偏遠(yuǎn)的位置，但由于頭上的光環(huán)卻使耶穌仍然處于畫面的正中央。

同樣的作品《最后的晚餐》，達(dá)·芬奇所表現(xiàn)出來的作品的主題雖然是沉重的，但是作品風(fēng)格卻是和諧明快的。而丁托列托作品的主題雖然表現(xiàn)的是門徒和耶穌一起用餐時的欣喜和感恩，但作品的風(fēng)格卻與達(dá)·芬奇的作品風(fēng)格形成強烈的反差。

不同個性品位的畫家在創(chuàng)作作品時，不但作品的風(fēng)格存在差異，在構(gòu)圖方法上也是大相徑庭。

三、從繪畫內(nèi)容中分析構(gòu)圖方法

除去時代背景和畫家的個性品位，我們還可以從繪畫作品自身的內(nèi)容來分析作品的構(gòu)圖方法。

就中國畫來說，通過對畫面內(nèi)容的分析就可以掌握作者的構(gòu)圖方法。如中國五代時期著名的人物畫家顧閎中的傳世之作《韓熙載夜宴圖》，整個作品像一幅連環(huán)畫一樣展現(xiàn)在觀眾的眼前。這幅畫主要是敘述南唐大臣韓熙載家開宴行樂的場景，以水平的構(gòu)圖方法貫穿整個畫面，看似平鋪直敘，可其中又暗藏著波浪起伏的構(gòu)圖，使整個畫面疏密有致。五個場景之間既可獨立成畫，又通過畫家的構(gòu)圖方法巧妙地聯(lián)系在一起，形成一幅完整的畫卷。清朝畫家王翚的《萬壑千崖圖》，畫面中展現(xiàn)出來的是仰望群山、主峰高聳的宏觀場面。為了表達(dá)這種氣勢，作者采用了仰視和垂直的構(gòu)圖，進(jìn)一步烘托畫面的主題。而清朝的另一位畫家梅清的《黃山天都峰圖》表現(xiàn)了天都峰的奇險和高聳入云，畫家運用了仰視的構(gòu)圖方法，其中還穿插有對角線和俯視的構(gòu)圖。仰視突出天都峰的巍峨，對角線增添畫面的對比，左下角的慈光閣和右上角的天都峰形成強烈的視覺上的反差，進(jìn)一步突出了天都峰的高與險。

西方的油畫作品中，經(jīng)常有表現(xiàn)圣經(jīng)題材的作品，我們也可通過繪畫內(nèi)容來分析構(gòu)圖方法。如卡拉瓦喬的《耶穌之葬》，展現(xiàn)的是人們對耶穌之死的悲哀，為了更好地表達(dá)這種氣氛，畫家采用對角線和輻射的構(gòu)圖方法，把畫面表現(xiàn)得悲壯動人，通過對角線和輻射的方法使人們對耶穌之死的悲哀從左下角向右上角逐漸擴大：一個耶穌的尸體，兩個面色凝重的抱尸體的人，三個極度悲哀的婦女。而阿爾特多弗的《亞歷山大之役》，則表現(xiàn)的是古希臘的一場戰(zhàn)役，為了體現(xiàn)戰(zhàn)役的聲勢浩大，畫家通過上下對稱的構(gòu)圖，使宏大的戰(zhàn)爭場景和廣闊的天際形成強烈的對比，以此來突出戰(zhàn)役的悲壯和博大的場面。

通過對畫面內(nèi)容的分析，我們很容易就能看出畫家為了突出主題而采用的各種構(gòu)圖方法。構(gòu)圖是繪畫作品形成的重要因素，完美的構(gòu)圖可以使作品具有強烈的感染力和永久的生命力。繪畫作品中的構(gòu)圖方法不是單一的，而是多樣的。通過對名家作品的欣賞和對畫作的分析，使我們可以了解大師的藝術(shù)風(fēng)格和構(gòu)圖方法，從而提高我們的繪畫能力和創(chuàng)作水平。

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