【摘要】文章從漢朝石刻壁畫(huà)的構(gòu)圖方式、造型特點(diǎn)、雕刻技法以及雕刻技法四個(gè)方面闡述了漢朝石刻壁畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)這一問(wèn)題的研究有利于從不同角度來(lái)理解和欣賞作品。

【關(guān)鍵詞】漢代石刻壁畫(huà)；構(gòu)圖方式；彩繪技巧 漢朝是繼秦而立的另一中央集權(quán)制封建王朝，開(kāi)國(guó)的前七八十年間政治較為穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化都有較大發(fā)展，在藝術(shù)領(lǐng)域不僅繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)及秦代的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)還產(chǎn)生了自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。但由于多方面的原因，漢代壁畫(huà)作品只能以地下出土的墓室石刻壁畫(huà)和繪制壁畫(huà)為其代表。而石刻壁畫(huà)則是漢代墓室壁畫(huà)重要的表現(xiàn)之一。石刻壁畫(huà)俗稱(chēng)“畫(huà)像石”也可謂“壁畫(huà)石”，其內(nèi)容主要有升仙神異，天象祥瑞，驅(qū)異辟邪，生平威儀，經(jīng)史故事，家居娛樂(lè)，生產(chǎn)活動(dòng)等。由于受社會(huì)思潮和經(jīng)濟(jì)變革的影響，各個(gè)時(shí)期的石刻壁畫(huà)內(nèi)容有所側(cè)重，如西漢至新莽時(shí)期，其主題多為升仙，神異，天象，辟邪；東漢則多描繪威儀，祥瑞。簡(jiǎn)而言之，西漢墓室壁畫(huà)仙氣更重而東漢墓室壁畫(huà)人氣更重。漢代的石刻壁畫(huà)早在宋代就有記述，且分布在山東、河南、四川、重慶、江蘇、陜西、山西、安徽、湖北、浙江、云南、北京、天津、青海、河北、內(nèi)蒙等10余個(gè)省、市區(qū)，其中以山東、河南、川渝（四川及重慶）、陜西榆林（陜北）、江蘇徐州5個(gè)省或區(qū)域密度最大，數(shù)量最多。雖然漢代石刻壁畫(huà)數(shù)量眾多，分布也極廣，但其總的藝術(shù)風(fēng)格可以由構(gòu)圖方式，造型特點(diǎn)，雕刻技法及彩繪特點(diǎn)來(lái)統(tǒng)一體現(xiàn)。 一、漢石刻壁畫(huà)的構(gòu)圖方式 漢石刻壁畫(huà)構(gòu)圖之前一般先有構(gòu)思。由于當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)主要是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，所以離不開(kāi)封建統(tǒng)治階級(jí)思想的支配。漢代的畫(huà)工，石工不能像今日藝術(shù)家那樣有自主創(chuàng)作的地位，而是處于巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“君子不恥”的境地。但是，對(duì)于具體體現(xiàn)封建統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)或者墓主，祠主的具體要求的畫(huà)像作品來(lái)說(shuō)，畫(huà)工，雕匠有一個(gè)題材選取和提煉的構(gòu)思過(guò)程。 構(gòu)思的結(jié)束即為作者將思想結(jié)晶訴諸形式的實(shí)踐開(kāi)始，即構(gòu)圖。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中構(gòu)圖被稱(chēng)為“章法”，“布局”或“經(jīng)營(yíng)位置”。漢代石刻壁畫(huà)也是如此，所以涉及各種形式法則，其中最為突出的特點(diǎn)是散點(diǎn)布局方式，其焦點(diǎn)不止一個(gè)：有縱向升降展開(kāi)的高遠(yuǎn)法；有橫低展開(kāi)的平遠(yuǎn)法；還有遠(yuǎn)近距離展開(kāi)的深遠(yuǎn)法。河南、山東、江蘇、陜西、四川的石刻壁畫(huà)具有以上特點(diǎn)。此外漢石刻壁畫(huà)還遵循了分層分布的格局，按上下層次安排形象，左右關(guān)系獲得空間。山東、江蘇、陜西石刻壁畫(huà)均具這一特點(diǎn)。在采取上述傳統(tǒng)法則的同時(shí)，漢代石刻壁畫(huà)還遵循了多樣性變化與統(tǒng)一的法則；均衡的法則以及疏與密的法則。 就多樣統(tǒng)一這一原則為例，河南南陽(yáng)漢代畫(huà)像石中的一副《荊軻刺秦王》較具代表性。雖然荊軻、秦王、秦舞陽(yáng)三人同處于一個(gè)平面上，但并非為一條水平線(xiàn)。荊軻與秦舞陽(yáng)處于較上的水平線(xiàn)，秦王則處于較下的水平線(xiàn)，并且三人間的距離也不相等。荊軻與秦王距離大于秦王于秦舞陽(yáng)的距離，此外，各人物間的比例也不相同。秦王為帝自然居中偏右，形體高大；荊軻為臣，居右，形體小于秦王；秦舞陽(yáng)居左，顯得無(wú)足輕重。 二、漢石刻壁畫(huà)的造型特點(diǎn) 漢代石刻壁畫(huà)造型上顯著特點(diǎn)是以石為地，以刀代筆，線(xiàn)條是造型的最主要手段，線(xiàn)條不僅表現(xiàn)出了物象的形狀，而且表現(xiàn)出了物象的態(tài)勢(shì)，使所有的形象都處于變化的瞬間，對(duì)于陰刻的壁畫(huà)石尤為顯著。例如，河南南陽(yáng)趙寨Ｍ2的畫(huà)像石《羽人升仙》的石面自左至右依次刻出方相氏、朱雀、應(yīng)龍、羽化仙人、瑞獸、朱雀、獒犬，騎虎武士畫(huà)像。畫(huà)像以陰刻為手法，勾勒的畫(huà)像造型生動(dòng)，所用的線(xiàn)條或粗或細(xì)，或交錯(cuò)，或轉(zhuǎn)折，使動(dòng)物人物都處在行進(jìn)，跳躍，顧盼，飛騰的運(yùn)動(dòng)之中，可謂杰作。另外漢石刻壁畫(huà)在造型上還具有影形特點(diǎn)。由于一部分畫(huà)像產(chǎn)生于經(jīng)過(guò)雕鑿、剔地的石材平面上，所以物象的體積消失在影形的平面造型中，而以曲線(xiàn)的輪廓強(qiáng)調(diào)形象的形體與動(dòng)態(tài)特征。以河南南陽(yáng)的《閹牛圖》為例，畫(huà)面刻一雄壯公牛，低首，隆肩，揚(yáng)踢，在揚(yáng)踢之瞬，一個(gè)上戴尖頂冠，下著短褲的赤膊力士一手持尖刀，一手抓公牛睪丸，作閹割狀。畫(huà)像在制作前石材經(jīng)過(guò)雕鑿，表面略顯凸凹。作者在勾勒公牛與力士后沿輪廓剔除額外部分，使主形象呈剪影平面造型，同時(shí)又以陰刻手法在形象上勾勒出公牛的特征和細(xì)部以及力士的穿著和動(dòng)式。總之，漢石刻壁畫(huà)無(wú)論是線(xiàn)刻還是剪影對(duì)人物形象的塑造不拘泥于形似而注重傳神，同時(shí)想象和夸張的并用成為造型的載體。