西藏這片神奇的土地，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它是我心中永遠(yuǎn)的圣地，它給予了我多少生命的啟迪和感悟，給予了我豐富的靈感和美的享受，那里的一草一木是那么的圣潔和神秘，那里的溝溝壑壑是那么的博大和深邃，我慶幸自己作為一名畫(huà)家，能夠更加深刻地體會(huì)到這里給予我的一切啟示和震撼。

第一次去西藏的時(shí)候，我就被她那種遼闊和深遠(yuǎn)的地域風(fēng)情所深深吸引，這是和大都市完全不一樣的生活，我?guī)缀跬俗约菏且幻?huà)家，而是一個(gè)異鄉(xiāng)人懷著虔誠(chéng)的心靈終于尋找到自己夢(mèng)想中的第二故鄉(xiāng)。我是來(lái)朝圣的，在大昭寺，看萬(wàn)盞酥油燈長(zhǎng)明，記錄著朝圣者永不止息的足跡，也記錄了歲月的永恒。在巴松措，看著綠色的湖水純凈如玉，心中的煩惱不由蕩滌一清。在藏南，我試圖和藏民打成一片，為的是把我的心變得更加純凈。來(lái)到天葬臺(tái)，我有幸參加了西藏人的天葬。在這里，我分明感悟到生死輪回過(guò)程中，萬(wàn)物與宇宙一體、共融共化的感覺(jué)，感到生命是神的恩賜，沒(méi)有神祗的恩賜，生命不會(huì)往生。沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，生命更不會(huì)永生。因?yàn)榉鹜愚D(zhuǎn)生，以肉身飼鷹。

我看到天葬師把死體背到空曠的高臺(tái)上，遠(yuǎn)處是死者的親朋好友，他們?cè)隍\(chéng)的看著天葬師在高臺(tái)上模糊的身影，在為一個(gè)亡靈超度，他們虔誠(chéng)的祈禱，那種感覺(jué)真是肅穆、莊嚴(yán)，竟然感覺(jué)不到一點(diǎn)恐怖和惡心。我想，這也許就是生命的輪回。死亡并不是生命的消失而是以另外一種形式的存在。

我翻閱資料，看到在中國(guó)古書(shū)中就有關(guān)于天葬的記載。例如，“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹(shù)”（出自《周易?系辭傳》），“蓋上也嘗有不葬其親者，其親死則舉而委之于壑。他日過(guò)之，狐貍食之，蠅蚊嘬之。”（出自《孟子?滕文公上》）。

在現(xiàn)代社會(huì)的一些地區(qū)的人群中天葬儀式依然存在。例如在西藏，天葬師把尸體背朝著天，折斷四肢，在尸體中央和兩肩用力撕開(kāi)皮膚露出肌肉，然后退開(kāi)，蒼鷹鋪天蓋地而下競(jìng)爭(zhēng)啄食。天葬臺(tái)上剩下骷髏時(shí)天葬師用石頭將骷髏敲成骨醬揉成一團(tuán)，禿鷲再次鋪天蓋地而下，食盡散去，周圍的人開(kāi)始長(zhǎng)跪頂禮。又如生活在非洲東部地區(qū)的馬塞族人，他們死后將死者的全身用水洗干凈之后，細(xì)細(xì)地涂上一層奶油，放在屋內(nèi)中央位置，親屬們默跪在遺體四周做一天的祈禱，隨后村中長(zhǎng)老引路，眾人抬著遺體來(lái)到荒郊野外，將遺體放在那里，任野獸吞食，飛鳥(niǎo)叼啄，借此表示馬賽人死也不同土地結(jié)緣。

關(guān)于天葬，藏傳佛教認(rèn)為，點(diǎn)燃桑煙是鋪上五彩路，恭請(qǐng)空行母到天葬臺(tái)，尸體作為供品，敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去逝者在世時(shí)的罪孽，請(qǐng)諸神把其靈魂帶到天界。天葬臺(tái)上桑煙引來(lái)的鷹鷲，除吃人尸體外，不傷害任何動(dòng)物，藏人稱之為“神鳥(niǎo)”。據(jù)說(shuō)，如此葬法是效仿佛祖釋迦牟尼“舍身飼虎”的行為，所以西藏至今仍流行天葬。

對(duì)于天葬，我們漢人恐怕無(wú)法接受，漢人講究的是入土為安，其實(shí)無(wú)論是天葬還是入土為安，對(duì)于生命來(lái)說(shuō)都是一種形式，漢人講究的是投胎轉(zhuǎn)世，藏人講究的是生死輪回，在西藏人眼里，天葬是圣潔、高貴的。他們是一種生死的輪回，是從感知界通向往生界的一種途徑。在天葬的過(guò)程中，聽(tīng)著法號(hào)長(zhǎng)長(zhǎng)的余音在空谷中回蕩，我對(duì)于生命的感知有了一種前所未有的特殊體驗(yàn)。仿佛這種聲音把我們和未來(lái)連接起來(lái)。

這樣那幅《天葬》也應(yīng)運(yùn)而生了，我只希望我自己能用手中的畫(huà)筆把這種感受深切地記錄下來(lái)。讓大家都可以感受到生命的莊嚴(yán)。

帶著這種感覺(jué)，我發(fā)現(xiàn)，西藏的神奇與博大，并不在于他的寬廣、厚重、離天很近，而在于她內(nèi)里蘊(yùn)含的虔誠(chéng)之心和自然淳樸的態(tài)度。在西藏，自然的一切都是自自然然，正正常常，沒(méi)有一點(diǎn)矯揉造作。即使人的生老病死，也是自然的，它是一種輪回，一種通過(guò)輪回而使靈魂涅槃的圣地。在這種地方，感覺(jué)已不重要，重要的是用心去體味那里的一切，用心去在寺廟千年的香火中，感受那獨(dú)特的充滿人文的美感。

西藏帶給我的感受，也讓我在創(chuàng)作中，充滿了藝術(shù)的靈感，我明白，這種靈感不是閉門(mén)造車，而是通過(guò)對(duì)心靈的體悟和對(duì)西藏風(fēng)情的理解，來(lái)打通一個(gè)境界與一個(gè)境界的聯(lián)通。就像天葬，人本是自然中人，那最終是要回歸自然的。人的生態(tài)，就如佛祖以肉身飼鷹，讓自己的軀體有所價(jià)值。人的價(jià)值，在生前創(chuàng)造了一個(gè)家庭、一個(gè)社會(huì)，在死后，也應(yīng)該回歸自然，回報(bào)自然。這也許是天葬給予我的最大啟示。

在創(chuàng)作中，我發(fā)現(xiàn)感覺(jué)最重要，沒(méi)有感受，就沒(méi)有激情。沒(méi)有感受便沒(méi)有好的創(chuàng)作。所以作為一個(gè)藝術(shù)家，既要有感受，也要有生活。我喜歡以潑墨大寫(xiě)意表現(xiàn)藏民的形象，表現(xiàn)他們豐富多彩的生活形象。

事實(shí)上，我想從藝術(shù)的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造這一體認(rèn)的角度，進(jìn)行我的認(rèn)知，從而在認(rèn)知層面，以獨(dú)特的感覺(jué)，在西藏人物畫(huà)的創(chuàng)作上，進(jìn)行新的構(gòu)成。畢竟，要寫(xiě)意出富有時(shí)代精神的畫(huà)面，是非常不容易的。尤其要表現(xiàn)一個(gè)對(duì)于我來(lái)說(shuō)還很陌生的民族之魂更是不容易，我只能更加用心地深入這片土地，用心體會(huì)。

我選擇西藏風(fēng)情并在反復(fù)皴擦渲染的同時(shí)依舊堅(jiān)持以“線”造型，強(qiáng)調(diào)人物的線性節(jié)奏與韻律。同時(shí)，線條的質(zhì)量和筆墨的皴染也非常重要。在同一畫(huà)面中，既要注重線條的質(zhì)量，又要設(shè)計(jì)筆墨的成分。務(wù)必使線條流暢自然而又毫不浮滑，凝練概括而又不乏筆墨的豐富變化，再加之淡淡的背景渲染，將藏族人物天性颯爽卻又略帶羞澀之氣的精神情狀非常委婉地表現(xiàn)了出來(lái)。使整個(gè)畫(huà)面給人以強(qiáng)烈的浪漫主義抒情韻味。

其次，就表現(xiàn)技法來(lái)看，因?yàn)樘厥獾牡乩憝h(huán)境因素，西藏的民族服飾明顯帶有比較“厚重”質(zhì)感，但藝術(shù)家要表現(xiàn)這種“厚重”，就非得借助于光影，通過(guò)畫(huà)體積塊面才能實(shí)現(xiàn)。有些畫(huà)家的西藏人物畫(huà)的的確很厚實(shí)，明暗關(guān)系也很突出，但那與中國(guó)畫(huà)之間到底有沒(méi)有血緣關(guān)系？在我看來(lái)，畫(huà)家表現(xiàn)西藏人物，就造型上來(lái)講，應(yīng)該關(guān)注的是其身上依然存在的線性之美，而不是他“厚重”的質(zhì)感及“濃艷”的色彩。再者，這種厚重感同樣可以通過(guò)“厚重”的筆力來(lái)傳達(dá)。但在我的畫(huà)中，我非常注重寫(xiě)的語(yǔ)言，在寫(xiě)的恣肆隨意中，調(diào)動(dòng)我的感受，以筆墨的行筆線路，來(lái)在畫(huà)面的構(gòu)成上，尋找新的突破。我想用筆鏗鏘有力，沉著穩(wěn)健，或是大筆橫掃，勢(shì)如破竹，最能體現(xiàn)我的個(gè)性。所以我的情感表達(dá)，是快意的，是堅(jiān)韌不屈的。我知道在我的感覺(jué)中，對(duì)佛那種無(wú)休止的虔誠(chéng)精神，雖然于我們的個(gè)人生活于事無(wú)補(bǔ)，但是對(duì)于藏民族與惡劣自然的條件抗?fàn)幍男木常沂欠浅５恼鸷场?/p>

在多年的西藏生活中，我覺(jué)得藝術(shù)創(chuàng)作，既要甘于寂寞，又要胸懷開(kāi)闊，在西藏廣漠闐寂的生活中，遠(yuǎn)離塵囂，埋頭鉆研，不斷的汲取營(yíng)養(yǎng)，慢慢體會(huì)創(chuàng)作靈感與激情。因此，我在不斷的追求個(gè)性中，不急于定格，而是清醒的認(rèn)識(shí)到一個(gè)成功的畫(huà)家，其作品必須體現(xiàn)個(gè)性，更要有自己的風(fēng)格。但是這個(gè)風(fēng)格是在艱苦的摸索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，是一個(gè)水到渠成的過(guò)程。近幾年來(lái)，我經(jīng)過(guò)反復(fù)嘗試，找到了一種以筆墨為主調(diào)，在皴擦過(guò)程中，以強(qiáng)烈的感情色彩，在西藏人物的形象上進(jìn)行深刻寫(xiě)意，因此，我以氣運(yùn)筆，在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，使中國(guó)畫(huà)更具神韻和氣魄。這是我在西藏人物畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域的一點(diǎn)點(diǎn)心得和體會(huì)，我相信通過(guò)不斷的藝術(shù)探索，我的人物畫(huà)創(chuàng)作將會(huì)再攀新的高峰。

面對(duì)他們不屈不撓地與惡劣的自然條件作斗爭(zhēng)的英雄一般的堅(jiān)韌精神——也正是這種不屈不撓的堅(jiān)韌精神煥發(fā)出了這種苦澀的美感——現(xiàn)實(shí)的苦澀與滄桑令人們充滿同情與憐憫，而生命的堅(jiān)毅與神奇更令我們欽佩不已！

因此，在我的藝術(shù)理念中：“情感大于任何形式，沒(méi)有情感的形式像失去生命的貝殼”，我堅(jiān)信獨(dú)特的情感會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)形式，拒絕慣性思維與無(wú)聊的筆墨游戲。同時(shí)，關(guān)懷苦澀的生命、贊美圣潔的靈魂、謳歌這一偉大的民族又是我藝術(shù)作品永遠(yuǎn)的精神追求。我相信，真實(shí)地再現(xiàn)藏人的生活場(chǎng)景不如凝練地表現(xiàn)他們的精神狀態(tài)更有價(jià)值。這也是我從天葬臺(tái)上得到的體悟。