內(nèi)容摘要：隨著現(xiàn)代園林與雕塑的關(guān)系越來越密切，由于這兩種藝術(shù)的融合，使得現(xiàn)代藝術(shù)家們不再滿足于僅僅為園林提供一個裝飾品，他們以自己的方式積極地投身到室外環(huán)境的塑造中去，使雕塑的內(nèi)涵和外延不斷地擴(kuò)展。

關(guān) 鍵 詞：園林 雕塑 空間 園林，是自然環(huán)境經(jīng)過人們主觀意識規(guī)劃設(shè)計，在固定地理位置上構(gòu)建出具有藝術(shù)性、生態(tài)化的人文景觀。而園林雕塑是整體園林布局的一部分，是園林構(gòu)成中的重要一環(huán)，它特有的外部形式，包容的內(nèi)涵及文化屬性使它與園林建筑、綠地樹木、花草相比更富有人性，更能體現(xiàn)某一具體的理念。 園林是一項古老的藝術(shù)，在東、西方歷史上，雕塑與園林有著密切的關(guān)系，它一直作為園林中的裝飾物而存在。在我國，園林格式設(shè)計早在距今5500—6000年的黃帝時代就有了，而論及我國早期的園林雕塑，近年考古的重大發(fā)現(xiàn)之一紅山文化遺址——在集祭壇、寺廟、陵墓為一體的大型上古文化園林中，有令人振奮驚喜的女神、龍、鳥等雕塑。還值得一提的有春秋時晉靈公墓園雕塑，據(jù)郭洪《西京雜記》載：“晉靈公家，甚瑰壯，四角皆以石為攫犬捧燭，石人男女四十余，皆立侍。”這27個字內(nèi)涵豐富，說明晉靈公墓園的石雕群很壯觀。在西方歷史上，意大利文藝復(fù)興園林和法國勒·諾特式園林中都是如此：自足空間和隔絕空間意識成為雕塑所具有的主要特征和價值。但是，最近幾十年來，雕塑與園林的關(guān)系越來越密切，使得它與園林藝術(shù)形式之間的差異已經(jīng)模糊了。園林雕塑的內(nèi)涵和外延都已相當(dāng)?shù)財U(kuò)展，如抽象性、大尺度、使用自然材料、融入自然過程等。與園林作品相比較，園林雕塑無論是工作的對象、使用的材料和空間的尺度等方面都沒有太大的區(qū)別。因此，這兩種藝術(shù)的融合是很自然的一件事。 雕塑空間是雕塑形體運(yùn)動變化下所形成的空間，包括雕塑自身、心理和環(huán)境空間。雕塑空間通過自身的造型語言特色，使其感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了雕塑自然空間體積。雕塑的空間擴(kuò)張透過環(huán)境，進(jìn)入人們的視野，激發(fā)人們的藝術(shù)情感，同時也致使雕塑空間具有融入性——它可以隨時融入一個適應(yīng)自己的環(huán)境空間里。 一、空間概念的轉(zhuǎn)變使現(xiàn)代園林雕塑注重與自然的融合 園林本身就是一門自然的藝術(shù)，自然美是園林美的核心所在。園林雕塑的材質(zhì)豐富多樣，木材、石材、玻璃、鑄銅、鋼材、陶等均為常見的雕塑用材。亨利·摩爾和阿爾普都力圖使雕塑在曠野、森林和山川中找到棲身之地，因為自然的力量可以加強(qiáng)作品本身的力量，使其更具完整性。高爾德沃茲的《極巖裂線》，它展示的是從巖石中有規(guī)則的留出一條長長的“裂痕”，就如同地裂再現(xiàn)，真實程度令人叫絕。這正是黑格爾所說的：“雕像畢竟還是和它的環(huán)境有重要的關(guān)系……藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕塑作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時就要聯(lián)系一定的外在世界和它的空間形式和地方部位。”《園治》所反復(fù)強(qiáng)調(diào)“景到隨機(jī)”“因境而成”“得是隨形”等原則，也正是考慮園林雕塑立意的過程中，要結(jié)合其功能與自然環(huán)境這兩個基本因素。