論文關鍵詞：學術性電視節目存在價值

論文摘要：《百家講壇》、《經濟大講堂》、《學術報告廳》、《名家論壇》、《東方大講堂》、《農業科技》、《探索與發現》等電視欄目都屬于學術性電視節目的范疇，相對教學節目它面對的受眾更廣泛，傳授的學術內容更通俗。正因為它具有兩類節目的交叉性和兼容性特征，所以它才獨立成為一個特殊的欄目，擁有其不可替代的作用以及它獨有的受眾群體。本文將從四個方面對這一類節目的存在價值進行分析。 所謂學術性電視節目，是指電視傳媒中以普及傳播專業學術知識為服務宗旨，系統、較專門地介紹某種專業知識的電視節目，如《百家講壇》、《西部論壇》、《經濟大講堂》、《學術報告廳》、《名家論壇》、《東方大講堂》、《探索與發現》等都屬于這個范疇。這類節目介于社教節目與教學節目之間，它比社教節目具有更強的學術性，又比教學節目面對更廣泛的受眾，傳授比專業教學知識更通俗易懂的內容。正因為它具有兩類節目的交叉性質，所以它才獨立成為一個特殊的欄目，擁有它獨有的受眾群體和不可替代的價值功用。本文將從四個方面對學術性電視節目的存在價值進行分析。 實現了精英文化與大眾文化之間的對接 “精英”一詞是指社會上具有卓越才能的杰出人物，精英文化就是這些關注社會發展和活躍在社會各領域的人所創造的精神產品，而“文化精英”是專指那些受過高等教育、有良好知識背景、從事嚴肅文化事業的群體。這些文化精英具有合法的學術地位和嚴謹的科學知識，在社會上具有一定的號召力，適合擔當某個領域的意見領袖，而且傳承著自古以來的文化精英們所肩負的向全社會提供精神文化產品的重任。 大眾文化是指以大眾傳播媒介為手段，按照市場規律去運作，以謀求最大利潤為目標，能夠滿足公眾獲得感性愉悅需要的日常文化形態。在現代社會中，一個不爭的事實就是科學技術正日益深刻地介入到日常生活中，日常生活的科技含量越來越高，由專業的科學技術所代表的精英文化和技術正突破以往狹小的象牙塔，力圖走入更為廣闊的大眾文化領域里，因此，現代科技的發展方向使許多科技發明不僅用于國防工業、醫療衛生、電子技術，還正在通過產品和商品的形式進入到公眾的生活里，成為提升公眾生活品質的一種重要產品或精神象征，如宇宙學知識、遺傳學知識、納米技術等就是這方面的典型事例。在這種形勢下就要求公眾具有更高的科學知識和科學思維方式，要求公眾掌握更多的專業知識來應對日新月異的科技浪潮，學術性節目的出現正好滿足了公眾對于專業科學知識的渴求，因此，學術性節目也就有了巨大的市場。從傳播學的角度來看，學術性節目比起科學教科書來說，它不是以冰冷、堅硬的專業教學的面孔出現，而是將硬性的專業性極強的科學知識軟化成了非專業公眾可以接受的科普知識，并可以根據不同受眾的需要，將專業知識進一步細化、通俗化、形象化，再通過電視媒介這個載體，結合高科技的電子手段和動畫技術，將其傳導給希望獲取現代化學術知識的公眾。如中央電視臺著名的科學節目《探索·發現》就是一個極好的例子。《探索·發現》是一個以地理發現、考古發現、科學發現為主要特色的學術性極強的欄目，其所探索的是學術界的焦點問題，它所傳播的既是學術界的專業知識，也是關乎到人類發展的重要知識。比如在“人類的起源”這一組節目中，所講述的其實是非常專業的人類學知識，如果僅僅通過教科書的形式去傳播人類學知識的話，其涵蓋的公眾面積會小得多，公眾的接受程度也會低得多，但通過電視為媒介所傳播的人類學知識，以其真實的考古實物和考古場地的實境拍攝，將生硬的文字教科書變成了生動的畫面和帶有情節的解說詞，使“人類的起源”的學術知識迅速、有效地傳遞到更大范圍的公眾群里，并帶動了公眾對此類知識的興趣和關注。又如在“宇宙大爆炸”一組節目里，介紹的更是只有少數專業人士所熟知的關于原子、奇點、恒星、黑洞、宇宙大爆炸等專業性極強的宇宙學知識，但在專家們生動的解說之下，再配上完美的三維立體制作畫面，宇宙學知識得到迅速的普及，從而完美地實現了精英文化與大眾文化的對接。 提升了電視節目中的高雅文化氣息 2005年前后，中央電視臺一個幾乎處于被淘汰邊緣的學術節目——《百家講壇》驟然成為全中國公眾關注的焦點，其所播出的節目引起了全國觀眾的極大關注，而其推出的若干期節目的主講人也迅速地成了全國人民熟知的學術明星。《百家講壇》是一個沒有華麗的舞臺背景和更多的媒體技術支持的欄目，它完全依靠知識本身的魅力，而在《百家講壇》出現的也多是某一領域里的學術帶頭人，他們的出現決定了《百家講壇》具有較高的學術影響力和感召力，其傳播的學術內容也具有權威性和可信性，易形成較大的社會影響和關注焦點，也有利于聽眾與專家之間的直接溝通。以《百家講壇》中播出的老子的《道德經》為例，《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是先秦時期的一部哲學著作，是道家哲學思想的重要來源，也是中國歷史上首部完整的哲學著作，更是以往學術界的專寵和少數專業人士涉足的精神瑰寶，其精神內涵之豐富、其語義文字之難懂也就可想而知。《百家講壇》所開設的“道德經”、“易經”、“論語”、“黃帝內經”的講座，無疑是一組品位極高的國學系列講座，它使生活于國學邊緣或外延的人群也有了享受高雅文化的機會，從而修改了人們把電視僅僅看成是休閑娛樂渠道的傳統看法，此節目所引起的關注則更加說明公眾對于高雅文化的學習熱情。更有一個側面的例子可以證明高雅文化在公眾心中的地位，那就是發生在《百家講壇》的學術明星閻崇年身上的“掌摑事件”，雖然這一極端的做法應當受到指責，但卻從反面說明公眾對高雅文化一樣的關心、一樣的動情、一樣的激憤。于是，受公眾的熱情所鼓勵，各種學術性節目本著“學術一樣讓你聽懂”的宗旨，帶著一種求索、謹慎而又頑強的敬業精神，紛紛在電視媒體這個平臺上展示著學術的魅力和思想的高度，同時也開始了學術性節目不平凡的行程。正如香港鳳凰衛視董事局主席劉長樂在《為意外的成功作序》中所言:“由于預見到這樣的節目可能會因為沒有觀眾而失去廣告商的青睞，最終導致節目自生自滅，于是我們創辦這個欄目之初，多少帶有幾分悲壯。”但這種悲壯的探求最終換來了公眾的認可，也換來了電視節目中高雅文化品位的進一步升華。四川大學研究生史挺在他的論文里稱贊說：“它（《百家講壇》）的興起，帶來了中華古老文明中早已被人遺忘的故事和精神，使幾乎被金錢腐蝕和商業擁抱的中華大地上開始有了新鮮的火種和在遠古記憶中溫暖而動人的氣息。”