論文關鍵詞：同人；同人文；耽美；同人女文學群體；同性戀；同志文學；耽美文學

論文摘要：目前“同人女”文學創(chuàng)作是網絡上異常活躍的群體，群體數量正在日益壯大。“同人女”原指進行同人創(chuàng)作的女性群體，現指創(chuàng)作與欣賞耽美文學的女性。該文學群體產生的社會根源主要是受日本美型BL漫畫和國內電視選秀、影視作品的影響，以及商業(yè)公司男男噯昧炒作和耽美文學類網站等推動，挖掘產生這一現象深層的文化根源是女性對自由渴求的一種外化表現，實質是以女人為中心來欣賞男人，也是廣大“同人女”文學創(chuàng)作群體對女性自由的真實向往。

改革開放30多年來，中國社會逐步在思想開放和物質現代化的進程中不斷演化。隨著我國社會、經濟日新月異的飛速發(fā)展，經濟全球化也越來越深人到人們日常生活的各個領域，無論從經濟、政治還是思想的層面上，這些變化不單是深入人們生活每個角落物質文化的日益豐富，更多的是中外精神文化在當今社會的思想領域產生了強烈的融合與撞擊。當然在中華文明邁向世界的同時，外來文化也悄然來到人們身邊，不僅僅是與我們相隔甚遠的西方文化，與此同時，亞洲其他國家的文化也漸漸傳播并且在人們生活中發(fā)揮著其自身的社會作用。目前，中國大陸“同人女”文學創(chuàng)作群體數量處于不斷增長的過程中，其發(fā)展之迅猛讓我們不得不對這一現象引起關注。

一、“同人女”文學創(chuàng)作群體興起

(一)同人、同人文的社會文化

“同人”是指讀者從一部作品中衍生出來的其他作品。意指二次創(chuàng)作，也就是將有名作家的原作中之角色與劇情改寫，編出屬于自己的故事。事實上，這是一種針對原來作品中人物進行的一種再創(chuàng)作，除了人物的性格不變之外，其余的均可以按照作者的意愿和意圖進行改變。于是，現在“同人”被廣泛用于指代愛好者用特定文學、動漫、電影、游戲作品中人物再創(chuàng)作、情節(jié)與原作無關的文學或美術作品。“同人寫作”即是圍繞已有的作品或者已存在的人物形象進行再創(chuàng)造的文化活動。“同人寫作”的文本產物即是同人文學團。舉個最簡單的例子，例如在日本大熱的動漫《網球王子》，很多人就根據其中的人物專門給主人公寫一段故事，使原作品不斷延展。

“同人文”作為一種現代文化現象，現在已經成為現代文學發(fā)展的社會現象。同人文把某部甚至某些原創(chuàng)作品里的人物放在新環(huán)境里，以此表達新的思想感情，揭示新的道理。正因為它“同人不同文”，一部原創(chuàng)作品往往可以有無數篇同人文，作品的文學生命力尤其社會生命力就再次得到多種版本的閱讀體驗與文化感知的社會認知延展。

一般而言，同人文的作者首先是某些有社會影響的原創(chuàng)作品的讀者迷，原創(chuàng)作品對自己的影響深刻持久，許多原作的生活理想、社會審美等不同程度地移植到他們的二度創(chuàng)作中作品之中。同人文中的主人公往往與作者自己生活有關或與自己的文學想象力構筑的社會環(huán)境密切相關，許多人物似成相識、大同小異，有些作品中也會相反或其社會行為與之大相徑庭，但只要有作品中不斷更新地演繹“我”的多變人生，形成了多個同人“我”有條不紊地結合為社會生活中一個群體，筆下的人物就代表了眾多文化人的通性，有了鮮明的社會特點和繼續(xù)存在的社會魅力。

每個人都有自己定義的“完美”，原作不同于自己審美觀點或不符合自己期望的地方，將會在同人文里加以改進，原作人物的性格也會在合適的地方得到彰顯。這些“改動”或“移動”從出發(fā)點上可以看作與原作無優(yōu)劣之分，因為文學即人學，文學作品就是作者觀念和情感的集中展示。經歷的不同，決定了作品的多樣性。圍繞相同人物的“多樣”性，可以使人物性格更加飽滿，更加真實，作為一個活生生的“人”存在。這種存在使得這一系列作品及它們所產生的影響更加完整深人。這種存在，至少可以讓同人作者們產生心靈共鳴，體驗到文學、人格和道德上的閱讀快感。

(二)“同人女”群體和“耽美文學”

中國同人女的產生源于20世紀80年代，源于日本動漫的傳入。主要分為鋪墊期、形成期、聯(lián)合期和成熟期[4]。耽美概念最早出現在日本近代文學中，作為反對“自然主義”而呈現出來的文學風格，意指沉迷于某種美好的事物之中難以自拔。后來這個詞被日本的漫畫界用于 BL(Boy’s love)漫畫上、結果引申為代指一切美形的男性，以及男性與男性之間的戀愛感情，最后更發(fā)展為男同性戀漫畫的代稱之一。一般意義上來說的“耽美”主要指耽美作品，主要包括漫畫、小說、動漫、廣播劇等，但是其內容大多都不能跳出男男戀愛的情節(jié)設置，不過其中的共同點便是其中的愛情虛幻、唯美而且浪漫。1989年耽美史上的里程碑式的作品—耽美的經典之作《絕愛》出現，《絕愛》產生的影響力無論在漫畫界還是耽美界都無以倫比;1991年耽美漫畫進人中國大陸，在此期間的耽美作品以含蓄的風格為主;1994年市面上開始出現純粹的耽美漫畫;1999年后，大陸耽美文學飛速發(fā)展，中國第一本耽美月刊《耽美季節(jié)》出版。事實上，大陸耽美的開始是從模仿臺灣耽美開始，第一篇大陸耽美文《世紀末最后的流星雨》為大陸的耽美事業(yè)首開先河。在耽美開始萌芽并且發(fā)展之后，很多耽美網站也雨后春筍般出現，比較知名網站有“露西弗俱樂部”“桑桑學院”“神界”等。至此，耽美文學在中國大陸進人了一個發(fā)展的高峰期，因此，“同人女”文學群體日漸壯大。如今“耽美文學”則逐步發(fā)展成為一種女性文化。

很多人認為“同人女”即是女同性戀者，事實上，這是兩個完全不同的概念。原指進行“同人”創(chuàng)作的女性群體，后指創(chuàng)作與欣賞“耽美”類同人作品的女性。因此只有愛好閱讀或者創(chuàng)作耽美文學作品的女性讀者或者女性創(chuàng)作者才會被稱為“同人女”。但是“同人女”所進行的耽美創(chuàng)作與一般的“同志文學”還是有相當大的區(qū)別，她們所展示的是對原作品中人物的幻想，比一般“同志文學”浪漫也更加脫離現實。

二、“同人女”文學創(chuàng)作群體發(fā)展的社會根源

以網絡為重要載體的“耽美文學”傳播在最近幾年聲勢愈發(fā)壯大，并且已經從游兵散勇的狀態(tài)逐步走向成熟。雖然“同人女”文學群體是脫離主流社會的另類人群，但是這一群體年齡分布之廣，社會角色涉及之多，并且這一思想在不斷影響著人們的價值判斷以及社會倫理，因此，這一現象又存在著不能被人們所忽視的社會根源。

第一，日本是早期“耽美”以及“同人”的起源地，其中以美型為特點的BL漫畫在日本漫畫中占有相當大的數量。由于亞洲文化的相通性，《圣斗士星矢》《灌籃高手》等諸多日本漫畫漸漸引入到中國，得到了很多年輕人的喜愛。與此同時，耽美漫畫也就自然而然地傳播到人們的生活當中。另外，不僅僅是原創(chuàng)的耽美漫畫，如《絕愛》等，也包括后來創(chuàng)作的耽美漫畫越來越普及，如在《灌籃高手》中將流川楓與仙道的配對就稱為仙流配，《網球王子》中將手家國光與不二周助的配對就稱為家不二。 第二，隨著“超級女聲”的火熱進行，選秀有如一陣龍卷風席卷了中國大江南北，無數的粉絲應運而生，在支持自己喜愛的選手同時，很多粉絲也把目光聚集在與其關系較好的選手身上，通過娛樂八卦文學以及粉絲口述方式，挖掘兩名選手的關系，有的甚至就將較好的友誼演繹成兩名同性選手的愛情，如2006年“超級女聲”中的厲娜和許飛，就是當時比較受歡迎的配對。

第三，經過文學作品改編的影視推動也使得同性戀為更多人所知道并且理解，如改編自《北京故事》由胡軍和劉燁主演的同性戀影片《藍宇》獲獎，以及2005年李安執(zhí)導的電影《斷背山》熱映并且大獲好評，歐洲則有《同志亦凡人》《吸血迷情》等同性戀作品存在，很多女性觀眾都是這些收視群的主力軍。隨著現在人權越來越受到尊重，外在對同性戀的束縛不斷減少，這一敏感話題和敏感人群也能夠得到很多人的認同和認可，因此影視作品這一不可或缺的力量使“同人女”也為越來越多的人所熟知。

第四，從早期的日本明星，例如J家，直到后來出現的韓國明星，例如東方神起、Super junior等都是典型，在商業(yè)操作上經紀公司公然以男男型暖昧作為一種炒作方式吸引大眾的眼球，以增強曝光率。偶像崇拜和耽美文學有機結合，衍生出了大量的耽美文學作品，也導致了另一批同人女群體的出現。她們不希望偶像身邊出現女性或者是任何維聞，因此就將其與身邊的男明星配對，并且以他們?yōu)閷ο髣?chuàng)作小說等文學作品，制作圖片和視頻。在時下比較流行的文化，例如Super junior中的韓庚和金希澈，被大家成為耽美文化的“庚澈現象”。

第五，信息技術的高速發(fā)展，網絡信息的無孔不人，即使同性戀影片禁播禁映，但是在互聯(lián)網上許多人會可以找到相應的資源。另外，以晉江為代表的文學類網站也在耽美小說這一方面起到了不可或缺的推動作用，主要有三種類型:對原作品的個性化解讀、改寫原作品以及“架空”類寫作[[5]。在耽美文學世界里，文藝家并不是真正意義上的藝術主體，取而代之的是超越日常身份交往的網民，文學所奉獻的對象也不再是從事儀式性、膜拜性的靜觀與諦聽的讀者、觀眾，而是悠意漫游、熱烈參與的同人愛好者。

三、“同人女”文學群體發(fā)展的文化根源

“同人女”文學創(chuàng)作群體悄然成長，很多外界人士卻還并不知曉，對這一群體關注的人說這是一個“她時代”的顛覆性信號，在年紀較小的時候“同人女”已經可以突破往日的禁忌，大膽地開始觀看甚至創(chuàng)作關于男男愛戀的故事。也有人說，這些是源于在青春期對男性唯美的幻想，“同人女”發(fā)源地的日本是一個崇尚美的民族，他們所創(chuàng)作的漫畫也大多帶著唯美主義的色彩，漫畫里面的男性大多帥氣并且柔美，這便符合這一時期少女的心理，也是“耽美”漫畫能夠成為少女漫畫重要原因之一。

中國傳統(tǒng)文化要女性保持矜持和含蓄，并不能容忍女性堂而皇之地觀看男性之間的愛戀，并且熱衷于此。但是由于女性自主意識抬頭，不甘心做一個被觀看甚至被欲望的性別，企圖擺脫傳統(tǒng)女性“被觀看”的命運。現代女性不甘于受人束縛，尋求抗衡男性的統(tǒng)治地位，使自身與男性保持平等。一種真正女性自身經驗的表現，歸根到底還是在于自立精神[9]。事實上，“同人女”文學群體的產生也是女性對自由渴求的一種外化表現。

在對性的態(tài)度上，中國傳統(tǒng)文化始終保持著一種內斂的態(tài)度，但青春期的少男少女好奇心驅使他們尋求其他渠道以得知這些常識，為了擺脫別人的歧視與外界壓力還有內心道德的譴責，她們找到了一個擦邊球一一耽美，男生與男生之間的愛情，能夠避免女生，這些可以使她們的內心得到一些虛偽的安全感，說到底，仍然是當代社會女性的自身需求與社會期望之間的矛盾。“同人女”文學群體產生的實質就是以女人為中心來欣賞男人。

在表面上看，中國女性確實已經翻身擺脫傳統(tǒng)的逆來順受形象，但是這樣根深蒂固“三從四德”的傳統(tǒng)文化仍在在影響著現如今的年輕一代。福柯認為一個人的性取向有自己選擇的自由!“，。對于這些勇于承認自己性取向并敢于挑戰(zhàn)社會傳統(tǒng)倫理的同性戀行為，在內心深處是符合廣大“同人女”對女性自由的向往的。

很多人在不斷批判現實中存在的“同人女”現象，認為這樣的現象充滿著尷尬和不倫，但是如果現實能夠給“同人女”文學群體以正確的指引和公正的社會環(huán)境，這一現象也一樣可以得到社會正確的看待。