白描，原是中國(guó)畫(huà)的一種技巧。這種畫(huà)法，不用色彩的烘染，只用黑線(xiàn)勾描物象。文學(xué)作品中的白描就是運(yùn)用敘述進(jìn)行描寫(xiě)的一種方法，是對(duì)人物或事物的概括描繪和刻畫(huà)，抓住人物或事物特征作敘述式的描繪和勾勒。文學(xué)大師魯迅把白描手法概括成十二個(gè)字，即“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄”，魯迅的這句話(huà)闡明了白描手法的主要本質(zhì)特征，也就是運(yùn)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，描寫(xiě)出符合生活的真實(shí)的人物或事物的風(fēng)貌。魯迅將白描技法成功地運(yùn)用到語(yǔ)言藝術(shù)之中，使他筆下的物象呈現(xiàn)出形神逼肖的立體之美、深層之美，他的文章神理極妙、引人入勝。

一、景物白描使景物描寫(xiě)內(nèi)涵更豐富

環(huán)境描寫(xiě)運(yùn)用白描手法可把人與環(huán)境相互融合。如散文《風(fēng)箏》：“北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹(shù)枝丫杈于晴朗的天空中，而遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng)，在我是一種驚異和悲哀。”這里的景物白描讓我們仿佛看到“我”的“驚異”表情：春二月，春光明媚，是故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)，北京冬季未過(guò)，就放風(fēng)箏，見(jiàn)到風(fēng)箏，就想起小時(shí)候精神的虐殺的一幕，而且無(wú)從補(bǔ)過(guò)，心頭不禁悲哀。

二、人物白描使人物描寫(xiě)更富神韻

外貌白描，內(nèi)涵卻極其豐富，能洞穿人物骨髓，由外貌觸及本質(zhì)、靈魂，可以收到“畫(huà)眼睛，勾靈魂”的良好效果。如小說(shuō)《孔乙己》中：“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗。”就這么樸樸實(shí)實(shí)的幾句肖像描寫(xiě)，抓住了“長(zhǎng)衫”這一典型細(xì)節(jié)，就勾神攝魄地把孔乙己的身份、社會(huì)地位以及性格一針見(jiàn)血地展現(xiàn)了出來(lái)，揭示了孔乙己的不幸遭遇。生活窮愁潦倒的孔乙己不肯脫掉長(zhǎng)衫，仍要維持那讀書(shū)人的架子，以顯示他在精神上還是比短衣幫略高一籌，足見(jiàn)他的迂腐和虛榮心；孔乙己的長(zhǎng)衫卻“又臟又破”，一個(gè)窮困潦倒的迂腐的封建社會(huì)知識(shí)分子形象出現(xiàn)在我們眼前，也由此可見(jiàn)封建科舉對(duì)知識(shí)分子的愚弄和迫害。這里的白描魯迅真是做到了刻畫(huà)人物“有真意，去粉飾，勿賣(mài)弄”的要求，而且鮮明地把舊時(shí)代窮困潦倒、迂腐懶惰、死要面子的一個(gè)深受科舉制度毒害的老書(shū)生形象展示在讀者面前。語(yǔ)言白描，能傳神表達(dá)人物內(nèi)心，展現(xiàn)情操品質(zhì)。如小說(shuō)《孔乙己》：“他對(duì)人說(shuō)話(huà)，總是滿(mǎn)口之乎者也，教人半懂不懂的。”通過(guò)很富有個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)，揭示了孔乙己以讀書(shū)人自居，賣(mài)弄學(xué)問(wèn)、自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。

動(dòng)作白描，可使人物內(nèi)心情感的表露更準(zhǔn)確、語(yǔ)言凝練，有助于加深讀者對(duì)作品主旨的理解。如短篇小說(shuō)《孔乙己》中“從破衣袋里摸出四文大錢(qián)”，一個(gè)“摸”字，讓人一眼就可以看出孔乙己這時(shí)候已經(jīng)窮困潦倒、酸氣全無(wú)、生計(jì)維艱。

“排”、“摸”一字之差，一針見(jiàn)血地指出了小說(shuō)主人公前后遭際命運(yùn)之別，其概括力之強(qiáng)，令人嘆為觀止。 三、特定的場(chǎng)景白描烘托氣氛增強(qiáng)文章的感染力

《故鄉(xiāng)》一文里：“這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”短短幾句白描，月夜，海邊瓜地上，一個(gè)手持鋼叉的小英雄形象呼之欲出，猶如一曲簡(jiǎn)潔明麗的金秋小夜曲，自然清新，回蕩在讀者心間。再看二十年后潤(rùn)土的描繪卻令人心痛：“這來(lái)的便是閏土。雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也象他父親一樣，周?chē)寄[得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。”縱觀上文不難看出：少年時(shí)，潤(rùn)土神色飛揚(yáng)，是英勇多彩的小英雄；長(zhǎng)大成人后，在“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳”的層層壓榨逼迫下，他早已成為了一個(gè)干癟、麻木的木雕石像般的人物。更可怕的是，在艱難環(huán)境的壓抑和舊制的摧殘下，成年閏土精神也變得麻木不仁了，他默認(rèn)了橫亙?cè)谧约号c童年摯友之間的天然鴻溝，“態(tài)度終于恭敬起來(lái)”，“分明的叫著‘老爺’……”

四、白描與別的表現(xiàn)手法聯(lián)姻事半功倍

白描與別的表現(xiàn)手法共同使用，效果會(huì)事半功倍。如《藤野先生》中：“東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的清國(guó)留學(xué)生的速成班，頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了。”在這段文字中，對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的描寫(xiě)就采用了多種表現(xiàn)手法：白描抓住盤(pán)辮子的細(xì)節(jié)，幾筆勾勒，揭示了這些留學(xué)生既要趕時(shí)髦，又和清王朝有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的思想本質(zhì)。用對(duì)比反襯的寫(xiě)法，以櫻花爛漫的美麗景色，反襯“清國(guó)留學(xué)生”頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起的丑態(tài)。用反語(yǔ)的手法——“實(shí)在標(biāo)致極了”，用夸張手法——“形成一座富士山”，用比喻方法——“宛如小姑娘的發(fā)髻一般”，它們整合起來(lái)，取得了無(wú)比辛辣的諷刺效果，字里行間先生那顆嫉惡如仇的拳拳報(bào)國(guó)之心已呼之欲出。魯迅先生“以形傳神”的語(yǔ)言藝術(shù)，絕不只是個(gè)技巧問(wèn)題，重要的是，它來(lái)自作者對(duì)社會(huì)生活深切的體驗(yàn)、對(duì)人物性格特征準(zhǔn)確的把握，如此才能在文字上做到行文如繪，一語(yǔ)通透靈魂，造成神情活現(xiàn)、動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力，給讀者以墨落毫收而神傳言外、妙神妙理的美感享受。