【摘 要】漢字教學是漢語教學中的的重要組成部分，也是學習漢語的基礎，但漢字難學難寫難記，是所有母語非漢語者的共識。因此，在預科漢語教學的漢字教學環節中，適量適度適時地注入漢字文化的蘊涵，有利于提高漢字教學的效率和質量，培養學生學習漢字以及漢語的興趣。

【關鍵詞】漢語教學 漢字教學 文化注入

漢字數量太多，讀音規則、書寫規則復雜，漢字難學難寫難記，已成為母語非漢語者的共識，德國著名漢字教學專家柯彼得曾說：“學習漢語最大的難關就是中國的傳統漢字”。

就少數民族預科學生而言，雖然大部分人已經在小學或中學里學了6年以上漢語，但即使是水平已經達到中高級階段的學生（HSK考試成績在6級以上），聽說方面也許問題不大，可一旦落筆就錯別字滿篇，一張不到50字的請假條，錯別字甚至可以達到10個以上，可以說令人“慘不忍睹”。更遺憾的是，在這些寫錯的字中，大部分并不是新學的生字或生僻字，而是常用字。例如：宿舍的“宿”字，很多學生誤寫為“縮”，親戚的“戚”寫成各種自造的字。可見，在預科漢語教學中，漢字教學相對來說還比較滯后，學生重視程度不夠，教師也需要盡快找到一種更加深入，行之有效，事半功倍的方法。

一、漢字是漢文化的載體

漢字是自源文字，產生得很早。在古代，倉頡造字的傳說流傳很廣。《淮南子·本經訓》說：“昔者倉頡造書，而天雨粟，鬼夜哭。”這說明，在古人心中，文字的創造是件了不起的大事。漢字也被有的學者稱作是中國的“第五大發明”。

由于文字的產生，自古以來的哲學、文化和歷史才得以記載和流傳至今。而漢字是現今世界上碩果僅存的表意文字。古巴比倫的“楔形文字”，古埃及的“圣書字”，以及另外一些古文字都已不知所蹤，以致古巴比倫、古埃及文化也因為失去了文字而失傳了，唯有漢文化以漢字為載體一直延續至今。

二、漢字的豐富文化內涵

中國漢字始源于象形字，然后發展到指事字、會意字，最后升華為形聲字，其最大的特點是以形表意。漢字作為表意文字和拼音文字不同，它自身的結構中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點在象形意味濃厚的古代文字中表現的就更明顯。而現在我們使用的漢字，經歷過最初的甲骨文、金文、篆書、隸書等演變過程，發展到現在的楷體簡化漢字，文化脈絡雖已不像當初那樣清晰可辨，但仍然有跡可循。

漢字直觀、形象、概括，其背后蘊藏著漢民族的認識方法、思維方式、價值取向和行為方式等文化特征。先民造字之初，常把他們造字的意圖以及對世間萬物的看法都融入漢字形體中，這樣后人就有可能據形釋義，進而發掘、了解、探討被歷史塵封已久的文化底蘊。

如“男”，會意字，從力。表示用力(一說指耒)在田間耕作。男人以體力耕于田，因此男子在以農耕為主的農業社會處于生產中的主導地位，進而也決定了其社會地位。而“女”字的初文，就是女子跪著操持家務的形象。“婦”，（女子結婚后稱作“婦”）也是會意字，左邊是“帚”，右邊是“女”。從女持帚，表示灑掃。《說文》中釋為：“婦，服也。從女，持帚，灑埽也。謂服事人者。”在中國古代社會，女子由于退出生產領域就不得不依附男子為生，從而也就決定了“男尊女卑”的不平等。

再如，“示”字構形取象于神主，是祭祀對象的象征物，從“示”的字，大都與祭祀有關：或為神、祗、社、稷等祭祀的對象；或為祭、祀、祡、禋等祭祀的名稱或方式；或為禍、福、禎、祥等祭祀的反報。從這些字的形義關系中，我們可以看出許多古人宗教觀念與儀式的初始形態。

漢字經過了幾千年的發展演變，文化內涵及其豐富，以上幾個例子只是滄海一粟。婚喪嫁娶、衣食住行，殺伐征討……古代社會的方方面面，我們幾乎都可以在漢字中追本溯源，找到線索。因此我們可以說，漢字本身就是一種文化符號。

三、預科漢語教學中的漢字教學

（一）預科漢語教學中漢字教學的現狀

少數民預科學生的母語基本為拼音文字，這和由筆畫組成的方塊漢字有本質的不同。這兩種不同性質的文字，在音、形、義的認知方式上也有很大不同。拼音文字是用“形”在記音的，認識拼音文字只要音與義結合就行了，而漢字的過程包括音與形、形與義、音與義的結合，比拼音文字的認識過程要復雜得多。因此，學生在學習過程中望字生畏。

而傳統的漢字教學只注重漢字的工具性，忽視了漢字的文化是寫字的基礎。把漢字看成一個個單純地記錄語言的符號，在教學中僅僅是讓學生生掌握漢字的讀音、筆數、筆畫、筆順、結構和意義，方法呆板，內容枯燥，結果是教師在課堂上一遍遍地講，在作業中一遍遍地糾正，費時費力，卻收效不大。這是因為學生對漢字的音形義只“知其然”，而不“知其所以然”。少數民族預科學生大多缺乏漢文化的背景知識，即使了解一些，也僅僅是非常表面化的東西。漢字作為漢語的記錄符號，經過長時期歷史的演變，幾千年文化的濃縮，其間包含了很多文化內涵。少數民族預科學生必須經過一定時間的積累和沉積，才能很好地識記它們。學生缺少對漢字的文化蘊含的了解，這也使得漢字教學成為阻礙預科漢語教學中的“瓶頸”。

（二）在漢字教學中注入文化因素的基本原則及要求

在漢字教學中適當注入文化因素，即在漢字教學中一方面教授漢字知識，另一方面把文化的因素適時、適量、適度地注入漢字教學中，既可以提高少數民族預科學生識記、辨析漢字的能力，從另一方面來說，也可以讓學生在學習漢字的過程中了解漢文化的歷史，增進民族之間的文化交流。但在教學過程中要把握以下幾個原則：

1.要正確認識漢字教學和文化注入的關系

教漢字的同時注入文化因素，二者并不矛盾，但是有個主次問題。應該以漢字教學為主，文化注入為次，不能平起平坐，更不能喧賓奪主。文化注入是為了少數民族預科學生更好地識記、辨析和書寫漢字，進而提高漢語水平。而不能本末倒置，變成了漢文化知識的“滿堂灌”，偏離了漢字教學的本義。

2.適量、適度、適時

雖然漢字的表意功能，有利于我們探求字的本義，尋找漢字的產生、演變、發展的軌跡，有助于我們分析漢字承載的文化信息，但我們要認識到，并非所有的漢字都有負載中華文化的功能，也并不是所有的中華文化都能在漢字上找到印跡，因此，在漢字教學中，文化注入不能生編硬造、牽強附會。

另外，針對不同層次的學生，應該適時采用不同的教學方法。對于初級水平的學生，在漢字教學中要更注重直觀性和趣味性。而對中高級水平的學生，在教學中則應側重理據性，可以采用字源法，以一個或幾個漢字為例，在黑板上演示出這個漢字的起源和演變過程。

（三）在漢字教學中注入文化因素的現實意義

1.有效減少和糾正錯別字

母語為拼音文字的少數民族學生，學習漢字時，很容易寫錯別字。甚至有些字，學生是屢寫屢錯。以學生常錯的“弋”、“戈”、“戔”三個部件為例。究竟是有沒有撇，是一撇還是兩撇，對不少學生來說，完全是一筆糊涂賬。在下筆書寫的時候，憑借的是一種毫無理據可言的“感覺”。

為了解決這個問題，首先就要讓學生弄清楚，這三個部件有何異同。“戈”，本義為古代的一種兵器，《荀子·議兵》中說：“古之兵：戈、矛、弓、矢而已矣”，也就是說古代的兵器，也不過是戈、矛、弓、箭罷了。“戈”是個部首字，在漢字中凡由“戈”組成的字大都與武器或者格斗有關，如“戒”“戎”“戰”等。“弋”字與“戈”字在上古本為同字，但后來逐漸分化，讀音也大不相同。“弋”字的意思為“用帶有繩子的箭來射鳥”或表示“用來射鳥的帶有繩子的箭”，總之，其義已經與“戈”大相徑庭。另外，由這個“弋”字組成的字也大多與它的本義無關了。如“式”、“貳”。“戔”為會意字，甲骨文的此字像兩戈相向。兩戈相斗，往往出現殘局，所以，“戔”是“殘”的初文。后世，凡由“戔”所組成的字，大都有“淺、少”義。如“水之可涉者為‘淺’，疾而有所不足者為‘殘’，貨而不足貴重者為‘賤’，木而輕薄者為‘棧’”。 如此一分析，這三個部件的區別就已經很清楚。再下筆之前，仔細地想一想，就可以有效地避免形近字之間的錯誤了。

2.提高漢字教學的質量和效率

漢字難學，其中一個很大的原因就是數量龐大，而且形近字、音近字多，如果教師多了解一些關于文化知識，在漢字教學中適當地穿插進去，就會對這些字的理據講得更清晰，學生學起來也會更輕松。如在人類社會早期，人們把貝殼作為交換的中介物，因為貝殼具有大小適中，便于攜帶，便于計數等特點，后來，天然貝就逐漸充當商品交換的一般等價物的職能。因此在學習“賤、賄、賂、貪、貿、財、購”等字時，從中歸納出“貝”字，聯系“貝”的歷史淵源，讓學生了解“貝”作部首時的字，其本義多與錢財之義有關。這樣，這一連串字就在貝字的統帥下形成了一個關聯的系統，好記好寫。教學中如能抓住它們之間的這種內在聯系，就非常有利于對這些形音義的掌握，從而輕輕松松地教會一大串字，大大地提高了識字量，真正收到了事半功倍的識字效果。

3.提高學生學習漢字以及漢語的興趣

在漢字教學中注入文化因素。把枯燥龐雜的漢字變成了一個個有趣的故事，學生學起來輕松省力效果好，自然覺得漢字越學越有趣，越學越愛學，這樣的教學過程，既簡化了思維過程，又減輕了記憶強度，促進了學習的正遷移，也有利于培養良好的認知策略，可以激發學生探索蘊含無窮奧秘和樂趣的漢字世界的欲望，從而提高學生學習漢字以及漢語的興趣。

四、結語

漢字教學在預科漢語教學中有很重要的地位，如果說詞匯是漢語教學的基礎的話，那么漢字就可以說是“基礎的基礎”。但是，就目前的情況來看，不管是教師還是學生，對漢字教學的重視程度都還遠遠不夠。相當多的學生書寫混亂、錯字多的現象就反映了漢字教學的不足。作為漢語教師，除了從文化的角度切入漢字教學之外，還應該積極探索多種行之有效的方法，以使漢字教學擺脫目前的不良狀態，只有這樣，少數民族預科學生的漢語水平才有望迅速提高，甚至產生飛躍。

[1]柯彼得.關于漢字教學的一些新設想.第四屆國際漢語教學討論會論文集.北京語言出版社，1995.

[2]李梵編著.漢字簡史.中國友誼出版公司，2005.

[3]左安民.細說漢字——1000個漢字的起源與演變.九州出版社.

[4]段石羽.漢字中的中國古代哲學思想.新疆人民出版社，2006.

[5][漢]許慎.說文解字.中華書局，2004.

[6]方曉華.新課程漢語教學論.中央民族大學出版社，2006.