： 論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

論文摘 要：無(wú)論就其理論結(jié)構(gòu)，還是任務(wù)之確切性而言，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)都被認(rèn)為是在人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中對(duì)其他學(xué)科有著重大作用和影響的領(lǐng)先學(xué)科。本文分別從理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)兩方面探討了目前中國(guó)和韓國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究情況，目的是歸納并尋找現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在漢語(yǔ)和韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言研究中的發(fā)展軌跡。

一、緒論

自索緒爾起，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)走過(guò)了百年歷程。從某種意義上說(shuō)，20世紀(jì)似乎可以被稱為“語(yǔ)言學(xué)世紀(jì)”。20世紀(jì)之初由索緒爾發(fā)起的語(yǔ)言研究的歷史性變革，使現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)得以建立。與此同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)還極大地影響了一系列相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域。據(jù)外研社出版的《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)名著選讀》（上下冊(cè)）中收集的名家流派來(lái)說(shuō)，從索緒爾開(kāi)始，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)至少包括下面幾個(gè)流派：歐洲功能主義語(yǔ)言學(xué)、美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)、英國(guó)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、話語(yǔ)分析、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)等。從中不難發(fā)現(xiàn)，在近百年的發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)言與思維、心理、社會(huì)、文化互相滲透，導(dǎo)致語(yǔ)言學(xué)在傳統(tǒng)的與哲學(xué)、邏輯學(xué)發(fā)生關(guān)系的基礎(chǔ)上，又與生理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、符號(hào)學(xué)以及諸如信息論、控制論、系統(tǒng)論等現(xiàn)代科學(xué)的新理論交叉滲透，為語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟出一個(gè)又一個(gè)廣闊的新領(lǐng)域。無(wú)論就其理論結(jié)構(gòu)，還是任務(wù)之確切性而言，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)都被認(rèn)為是在人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中對(duì)其他學(xué)科有著重大作用和影響的領(lǐng)先學(xué)科。因此，要想更加全面深入地研究一門(mén)語(yǔ)言，就有必要首先將這門(mén)語(yǔ)言與現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系，或者說(shuō)將這門(mén)語(yǔ)言在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)諸領(lǐng)域中的研究情況做一番系統(tǒng)的梳理。本文從這一需要出發(fā)，分別從理論語(yǔ)言學(xué)（theoretical linguistics），或叫純粹語(yǔ)言學(xué)：（pure linguistics）和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（applied linguistics）[1]兩方面探討了目前國(guó)內(nèi)外韓國(guó)語(yǔ)的研究情況，目的是歸納并尋找現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在漢語(yǔ)和韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言研究中的發(fā)展軌跡。

二、本論

（一）理論語(yǔ)言學(xué)研究

作為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”，索緒爾的理論思想在很大程度上主導(dǎo)了20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的方向。他所區(qū)分的語(yǔ)言和言語(yǔ)、語(yǔ)言的內(nèi)部和語(yǔ)言的外部、共時(shí)語(yǔ)言研究和歷時(shí)語(yǔ)言研究、能指和所指、組合關(guān)系和聚合關(guān)系，以及語(yǔ)言是關(guān)系而非實(shí)體的集合、語(yǔ)言符號(hào)的任意性等概念，一直被認(rèn)為是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)最基本的原理。索緒爾所開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)是一種抽象客觀的語(yǔ)言哲學(xué)觀，只把語(yǔ)言看作是具有同一性的語(yǔ)言形式系統(tǒng)，將語(yǔ)言使用中因使用者或使用情景不同而產(chǎn)生的變異，都當(dāng)成是基本而固定的語(yǔ)言形式以外的非本質(zhì)現(xiàn)象。在這樣的語(yǔ)言觀里，只有語(yǔ)言系統(tǒng)中符號(hào)和符號(hào)之間的關(guān)系才有研究?jī)r(jià)值，語(yǔ)言的使用者，以及語(yǔ)言發(fā)生的語(yǔ)境等都被排除了，仿佛語(yǔ)言可以不依靠任何其他東西而存在。

這樣孤立的研究取向長(zhǎng)期占據(jù)語(yǔ)言學(xué)的主導(dǎo)地位，并在喬姆斯基那里達(dá)到了前所未有的程度。喬姆斯基也把語(yǔ)言分為語(yǔ)言能力和語(yǔ)言行為兩部分，但他與索緒爾有所不同的是，他的研究中考慮到了“人”的因素，盡管不是現(xiàn)實(shí)生活中的人。喬姆斯基對(duì)自己研究中出現(xiàn)的“人”是這么定義的：“語(yǔ)言學(xué)理論所要關(guān)心的是一個(gè)理想化的說(shuō)話人兼聽(tīng)話人，他所處的集體的語(yǔ)言是最最純粹的，他對(duì)這一集體的語(yǔ)言的了解是最最熟悉的，他在把語(yǔ)言知識(shí)付諸實(shí)際運(yùn)用時(shí)，不受記憶力限制的影響，也不受注意力分散、興趣轉(zhuǎn)移以及（偶然或經(jīng)常性的）語(yǔ)言錯(cuò)誤等情況的影響，因?yàn)檫@種情況是和語(yǔ)法無(wú)關(guān)的?！盵2]

當(dāng)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在喬姆斯基的引領(lǐng)下直奔“語(yǔ)言的最中心部分”而去的時(shí)候，海姆斯等人的“交際能力”觀卻反其道而行之，將視線投向了語(yǔ)言與其外部世界的聯(lián)系，為語(yǔ)言研究開(kāi)辟了廣闊的天地。20世紀(jì)六七十年代，海姆斯針對(duì)喬姆斯基的“語(yǔ)言能力”觀提出了“交際能力”觀，強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)人，語(yǔ)言是人的社會(huì)交往行為[3]。另一位語(yǔ)言學(xué)家甘柏茲則注重對(duì)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言交互過(guò)程進(jìn)行研究，主張把語(yǔ)言放置在大的社會(huì)文化環(huán)境中考察，認(rèn)為那種脫離社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言研究即使不是誤導(dǎo)也是十分片面的[4]。他們都認(rèn)為，人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)所需要的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是“語(yǔ)法”，而是多方面的知識(shí)。即使是語(yǔ)言使用是否合乎語(yǔ)法的問(wèn)題，也不能脫離語(yǔ)境和語(yǔ)言運(yùn)用的社會(huì)文化環(huán)境來(lái)討論。此外，比合乎語(yǔ)法更重要的問(wèn)題是語(yǔ)言使用要符合社會(huì)文化規(guī)范?！敖浑H能力”觀點(diǎn)的提出對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展走向而言，其意義之深遠(yuǎn)可以說(shuō)并不亞于當(dāng)初喬姆斯基帶給語(yǔ)言學(xué)的革命。

我國(guó)的語(yǔ)言研究有著非常悠久的歷史傳統(tǒng)，作為世界上三個(gè)語(yǔ)言研究的發(fā)源地（希臘-羅馬、印度和中國(guó)）之一，曾有過(guò)眾多領(lǐng)先世界的語(yǔ)言學(xué)理論。但進(jìn)入現(xiàn)代后，隨著西方各種語(yǔ)言學(xué)理論的異軍突起，我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究卻由于種種原因陷入低谷，期間鮮有成果問(wèn)世。直到1980年中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)在湖北武漢宣告成立，此后，在廣大語(yǔ)言研究者的努力下，我國(guó)的理論語(yǔ)言學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期。此間不僅有大量的西方語(yǔ)言學(xué)理論被介紹到國(guó)內(nèi)，還有很多中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家針對(duì)漢語(yǔ)的特點(diǎn)提出了獨(dú)特的新語(yǔ)言學(xué)理論，對(duì)世界語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。諸如許多歐美創(chuàng)始的語(yǔ)言學(xué)理論，在漢語(yǔ)學(xué)界都有學(xué)者提出補(bǔ)充或修正，例如王洪君先生的“疊置式音變”，是對(duì)于“語(yǔ)言接觸”相關(guān)理論的補(bǔ)充；而新加坡的徐大明先生曾對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的“語(yǔ)言變項(xiàng)”提出功能性的的界定方式；優(yōu)選論誕生之后，許多華人學(xué)者也針對(duì)漢語(yǔ)提出過(guò)各種制約條件。單就歷史比較語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，王士元先生就提出過(guò)“詞匯擴(kuò)散理論”；北京大學(xué)的陳保亞教授提出過(guò)“語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言聯(lián)盟”的理論，還有徐通鏘先生的“字本位論”，都處于國(guó)際領(lǐng)先水平。

而韓國(guó)的情況在閔賢植（2000）的研究中將理論韓國(guó)語(yǔ)的研究劃分為音聲學(xué)、音韻論、語(yǔ)法論（包括形態(tài)論和統(tǒng)辭論）、意義論、詞匯論、文字論、方言學(xué)、系統(tǒng)論、國(guó)語(yǔ)史、國(guó)語(yǔ)學(xué)史等10個(gè)領(lǐng)域。各個(gè)領(lǐng)域一般都借用西方語(yǔ)言學(xué)理論與本國(guó)的語(yǔ)言相結(jié)合進(jìn)行研究，在具體描寫(xiě)方面研究頗豐，但似乎并沒(méi)有提出過(guò)屬于自己的權(quán)威理論。

（二）應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究

1970年，波蘭語(yǔ)言學(xué)家J.N.博杜恩.德.庫(kù)爾特納第一次提出了“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，用以區(qū)分應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)與理論語(yǔ)言學(xué)，但直到1964年，伴隨著第一屆國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)大會(huì)在法國(guó)召開(kāi)和國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)的宣告成立，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)才作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科形成問(wèn)世。此后每隔三年左右，國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)大會(huì)在世界不同城市舉行一次。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是在隨著社會(huì)發(fā)展得到廣泛應(yīng)用的實(shí)踐中，通過(guò)語(yǔ)言學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合所產(chǎn)生的。狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是從語(yǔ)言教學(xué)的角度去理解應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，并運(yùn)用理論模式去描述語(yǔ)言事實(shí)的，其研究對(duì)象就是語(yǔ)言教學(xué)或外語(yǔ)教學(xué)。實(shí)際上應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的范圍隨著對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究的逐步升溫而不斷擴(kuò)大，在1964年法國(guó)召開(kāi)的第一屆國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)議上只有兩個(gè)分組——語(yǔ)言學(xué)習(xí)與教學(xué)分組及篇章語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言處理和翻譯分組；而在1990年的會(huì)議上已列出了31個(gè)分組并有19個(gè)學(xué)術(shù)委員會(huì)；1999年在日本東京召開(kāi)的大會(huì)上，討論的主題已經(jīng)擴(kuò)大到35個(gè)。（楊瑛，2005）

我國(guó)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究起步于20世紀(jì)70年代末80年代初，90年代后得到進(jìn)一步的發(fā)展。1978年，我國(guó)第一批語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究生入校；1980年，由廣州外語(yǔ)學(xué)院和上海外語(yǔ)學(xué)院聯(lián)合主辦的“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)召開(kāi)；1981年在杭州成立了中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)；1984年教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所（簡(jiǎn)稱“語(yǔ)用所”，國(guó)家語(yǔ)委普通話與文字應(yīng)用培訓(xùn)測(cè)試中心）成立；1988年，廣州外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系何自然教授撰寫(xiě)的《語(yǔ)用學(xué)概論》由湖南教育出版社出版，這是迄今我國(guó)出版的第一部應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著；1992年，由龔千炎先生首任主編的《語(yǔ)言文字應(yīng)用》雜志創(chuàng)刊，這標(biāo)志著中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中心正式成立。一直到2002年，國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)才正式接納中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)為會(huì)員單位。我國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究范圍比較開(kāi)放，包括語(yǔ)言應(yīng)用的各個(gè)方面，比較通行的主要有四大塊：語(yǔ)言教學(xué)，語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代科技的結(jié)合，廣義的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言計(jì)劃（于根元，1998）。

韓國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)（Applied Linguistics Association of Korea， 簡(jiǎn)稱ALAK）成立于1978年，同年即加入國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)，從此每年學(xué)術(shù)會(huì)議均有參加，在將各種西方語(yǔ)言學(xué)理論引進(jìn)韓國(guó)并與韓國(guó)語(yǔ)進(jìn)行嫁接，在探究應(yīng)用韓國(guó)語(yǔ)的諸方面研究上起到了巨大的作用。研究范圍涉及以下15個(gè)方面：

1.母語(yǔ)教育研究

包括（對(duì)內(nèi)）國(guó)文教育、兒童語(yǔ)言、（對(duì)外）韓國(guó)語(yǔ)教育、（對(duì)在外韓人）韓文教育等。

2.外國(guó)語(yǔ)教育研究

包括作為二外或作為外語(yǔ)的英語(yǔ)教育、雙語(yǔ)教育、多語(yǔ)教育、早期英語(yǔ)教育、目的性英語(yǔ)教育（如商業(yè)英語(yǔ)、貿(mào)易英語(yǔ)、醫(yī)學(xué)英語(yǔ)、看護(hù)英語(yǔ)、觀光英語(yǔ)、技術(shù)英語(yǔ)、產(chǎn)業(yè)英語(yǔ)、軍事英語(yǔ)、政治英語(yǔ)、外交英語(yǔ)、法律英語(yǔ)、藝術(shù)英語(yǔ)等）等。

3.語(yǔ)言政策和計(jì)劃以及標(biāo)記問(wèn)題研究

包括國(guó)家語(yǔ)言政策和計(jì)劃、國(guó)語(yǔ)拼寫(xiě)和標(biāo)記的機(jī)械化、國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化、國(guó)語(yǔ)凈化和純化運(yùn)動(dòng)等。

4.翻譯和文體領(lǐng)域研究

包括翻譯的理論和實(shí)踐、解釋的理論和實(shí)踐、文體理論和翻譯技法等。

5.詞匯和談話分析領(lǐng)域研究

包括對(duì)句子構(gòu)造的理解和生成、制定詞匯目錄及字典編纂的理論和實(shí)踐，談話分析諸研究等。

6.語(yǔ)言和輿論、經(jīng)營(yíng)、社會(huì)領(lǐng)域研究

包括廣播（電視）語(yǔ)言、語(yǔ)言信息科學(xué)、法庭辯論語(yǔ)言學(xué)、政治語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)營(yíng)語(yǔ)言學(xué)等。

7.語(yǔ)言病理學(xué)領(lǐng)域研究

包括語(yǔ)言矯正學(xué)、話語(yǔ)和語(yǔ)言障礙學(xué)、聾兒語(yǔ)言學(xué)和盲文符號(hào)、手語(yǔ)的理論和實(shí)踐、聽(tīng)覺(jué)聽(tīng)取理論、發(fā)音發(fā)聲學(xué)、音聲障礙指導(dǎo)、口吃指導(dǎo)、口腔障礙指導(dǎo)、失語(yǔ)癥指導(dǎo)、聲帶障礙指導(dǎo)、語(yǔ)言發(fā)育指導(dǎo)等。

8.語(yǔ)言和工學(xué)領(lǐng)域研究

包括人工語(yǔ)言和自然語(yǔ)言的處理技法、人工智能、音聲語(yǔ)言認(rèn)知的處理、電腦和話用、CR-ROM和語(yǔ)言教育程序、電腦和視頻語(yǔ)言教育等。 9.心理語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域研究

包括語(yǔ)言習(xí)得和發(fā)達(dá)、語(yǔ)言信號(hào)的特性、語(yǔ)言的生理性及生物性處理、語(yǔ)言記號(hào)處理過(guò)程、智能詞匯處理過(guò)程、發(fā)話理解論、發(fā)話生成論、語(yǔ)言處理障礙和失語(yǔ)機(jī)能、語(yǔ)言發(fā)話和理解模型等。

10.神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域研究

包括人類(lèi)語(yǔ)言的起源、人類(lèi)的身體構(gòu)造和語(yǔ)言的關(guān)系、語(yǔ)言和頭腦組織、頭腦功能、話語(yǔ)與人體構(gòu)造的關(guān)系，以及生理語(yǔ)言學(xué)、生物語(yǔ)言學(xué)、遺傳語(yǔ)言學(xué)、身體語(yǔ)言學(xué)等。

11.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域研究

語(yǔ)言的變異型、語(yǔ)言共同體、語(yǔ)言和方言、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)、社會(huì)方言、地域方言、洋涇浜語(yǔ)、混血語(yǔ)、語(yǔ)言和文化、語(yǔ)言和思考、相互作用理論、話語(yǔ)的計(jì)量性研究、語(yǔ)言的社會(huì)性不平等論、話體等。

12.語(yǔ)言評(píng)價(jià)研究領(lǐng)域

包括語(yǔ)言能力評(píng)價(jià)、外國(guó)語(yǔ)能力評(píng)價(jià)、標(biāo)準(zhǔn)化檢查理論和實(shí)踐、托福和托業(yè)等。

13.交際領(lǐng)域研究

包括語(yǔ)言性交際和非語(yǔ)言性交際，如手勢(shì)、腳動(dòng)作、身體語(yǔ)言、表情、空間、動(dòng)作等。

14.關(guān)于語(yǔ)言及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究方法論的研究

包括研究環(huán)境、誘導(dǎo)發(fā)話資料、誘導(dǎo)直觀資料、模型語(yǔ)言使用、情緒因素收集等。

15.視聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)言學(xué)教材開(kāi)發(fā)及器具制造，以及活用方案研究

包括各種語(yǔ)言學(xué)實(shí)習(xí)器具的開(kāi)發(fā)和相應(yīng)視聽(tīng)說(shuō)教材的開(kāi)發(fā)等。（???，1996)

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)是在三個(gè)學(xué)術(shù)淵源的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的：第一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)的“小學(xué)”——章太炎直接命名為“中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)”；第二個(gè)是社會(huì)主義蘇聯(lián)的語(yǔ)言學(xué)，即馬克思主義語(yǔ)言學(xué)；第三個(gè)是現(xiàn)代西方語(yǔ)言學(xué)。我們是站在古人和外國(guó)人的肩膀上來(lái)研究語(yǔ)言學(xué)的。不幸的是，由于歷史原因，這三個(gè)淵源在半個(gè)世紀(jì)內(nèi)都被我們批判過(guò)（王寧，2006）。漢語(yǔ)既有特色又有豐富的歷史底蘊(yùn)，是世界上最古老的語(yǔ)言之一。漢字和漢語(yǔ)的關(guān)系與西方語(yǔ)言和文字的關(guān)系截然不同，因此不能生搬硬套西方的語(yǔ)言學(xué)理論。只有立足本位，深刻研究漢語(yǔ)這個(gè)研究對(duì)象，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的研究成果。而韓國(guó)語(yǔ)因?yàn)闅v史、文化、地理等原因與漢語(yǔ)有著千絲萬(wàn)縷、密不可分的關(guān)系。在對(duì)各自語(yǔ)言進(jìn)行本位研究時(shí)，相互之間可以進(jìn)行有益的補(bǔ)充，特別是在理論語(yǔ)言學(xué)研究方面互相是繞不過(guò)去的“親戚”關(guān)系。這也應(yīng)該是未來(lái)漢語(yǔ)和韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言研究的發(fā)展方向。

注釋?zhuān)?/p>

[1]對(duì)此，Corder(1973:82)將語(yǔ)言學(xué)分為“語(yǔ)言學(xué)性質(zhì)的語(yǔ)言學(xué)”(linguistic linguistics），或又叫微觀語(yǔ)言學(xué)（micro-linguistics)和宏觀語(yǔ)言學(xué)(macro-linguistics)。本文中采用的是傳統(tǒng)意義上的分類(lèi)名稱。

[2]N.Chomsky.Aspects of the Theory of Syntax[M].Cambridge，M.A:the MIT Press， 1965.

[3]D.Hymes.On Communicative Competence[M].in J.Pride and J.holmes， Sociolinguistics， Harmondsworth: Penguim， 1972， p269-293.

[4]J.J.Gumperz.Discourse Strategies[M].Cambridge:Cambridge University Press， 1981.

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