摘 要：許多學(xué)者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部愛情小說(shuō)，本文認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部地地道道的政治小說(shuō)，其作者曹雪芹借男女愛情悲劇寄托他的政治斗爭(zhēng)和政治思想。 關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 主題 政治小說(shuō) 《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代四大小說(shuō)之首，歷來(lái)深受人們的喜愛。人們反復(fù)閱讀和研究，以至于形成一門專門的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。由此可見它在人們心中和中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。 讓人頗感意外的是，人們對(duì)紅樓夢(mèng)的主題思想至今仍存很多疑問(wèn)，研究者們尚且眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，更別說(shuō)一般的紅樓讀者了。所以，這一疑團(tuán)至今仍然有待于進(jìn)一步研究。 不過(guò)在筆者看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》是一部地地道道的政治小說(shuō)，而不是什么真正的愛情小說(shuō)。無(wú)獨(dú)有偶，持此觀點(diǎn)的就有蔡元培等國(guó)學(xué)大師。《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹借男女愛情悲劇寄托他的政治斗爭(zhēng)和政治理想，筆者認(rèn)為這是完全有可能的。下面試分析一二。 一般而言，在古代，愛情小說(shuō)是沒(méi)有多大分量的，一般作家也很少寫這樣的長(zhǎng)篇小說(shuō)。《紅樓夢(mèng)》之前有《金瓶梅》，可細(xì)讀起來(lái)并非如此，里面的女人是沒(méi)有地位的，這部小說(shuō)倒不如說(shuō)是在作賤女人。《聊齋志異》倒好，不但歌頌了美好的愛情故事，還描寫了很多鬼狐神怪故事，情節(jié)離奇引人入勝。即便如此，筆者堅(jiān)持認(rèn)為，蒲松齡更多的是借寫鬼狐故事揭露封建社會(huì)的黑暗以及統(tǒng)治者對(duì)士人才子的摧殘。那一個(gè)個(gè)地獄里的冤魂，正是被迫害的才子們的生動(dòng)寫照。此外，《聊齋志異》是散亂的故事集，就如同馮夢(mèng)龍的《三言二拍》一樣，和《紅樓夢(mèng)》的主題一貫、體例龐大比起來(lái)，相去甚遠(yuǎn)。 曹雪芹出生于沒(méi)落的顯貴名門，他對(duì)于自身所處的“康乾盛世”有著深刻的危機(jī)意識(shí)，家道的衰落，兒子的夭折，對(duì)他的打擊很大。有人認(rèn)為，曹雪芹借賈、王、史、薛四大家族的衰敗表達(dá)了自己對(duì)家族衰落的悲哀和憤怒，這也是有道理的。一般而言，中國(guó)古代的文學(xué)家非常在意家國(guó)理念，對(duì)于個(gè)人仕途、家族興衰、乃至治國(guó)平天下都非常看重，在他們的作品中也常把這幾種因素糅合在一起，從而寓意深遠(yuǎn)，構(gòu)成古典文學(xué)作品特有的深度。 在封建專制時(shí)代，民主和言論自由是不可能的，“大言不道”將帶來(lái)嚴(yán)重后果，尤其是有清一代的所謂“康乾盛世”，大興文字獄，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)被殺頭甚至誅滅九族。這讓一般士人望而生畏，即便心生怨憤，也不能直接抒發(fā)，于是只能靠如《紅樓夢(mèng)》這樣隱喻很深的作品來(lái)表達(dá)自己的不滿，抒發(fā)自己的人生和社會(huì)理想。所以也就有了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”這樣的血淚控訴。 以愛情故事寄托君臣際遇，抒發(fā)個(gè)人理想的作品在古代俯拾即是，不獨(dú)《紅樓夢(mèng)》一家。在這方面，愛國(guó)詩(shī)人屈原的作品首開先河，三國(guó)曹植隨其波助其瀾，“南國(guó)有佳人，榮華若桃李；朝游江北岸，夕宿瀟湘址；時(shí)俗薄朱顏，誰(shuí)為發(fā)皓齒？俯仰歲將暮，榮耀難久持”便是其典型的作品。陳思王曹植受哥哥魏文帝曹丕排斥，不得重用，一生郁郁寡歡，懷才不遇卻忠心耿耿，他只好把自己比作那美麗凄婉的南國(guó)佳人，希望被哥哥文帝寵信重用。他進(jìn)而把自己比喻成忠貞的瀟湘二妃，褒揚(yáng)哥哥為英明的千古舜帝，可是由于文帝爭(zhēng)權(quán)奪利和世俗的人們不能慧眼識(shí)珠，曹植只能在歲月蹉跎中帶著滿腔幽怨老去。俯理仰歲將暮，榮耀難久持，不也正是《紅樓夢(mèng)》里黛玉葬花的基調(diào)么？林黛玉的瀟湘館和曹植的作品不無(wú)關(guān)系，也和古代湘夫人美妙動(dòng)人的傳說(shuō)分不開。“瀟湘”二字已經(jīng)成了“忠貞”的代名詞，在古代文學(xué)家眼里，這是毫無(wú)疑義的。在大觀園里面，黛玉的瀟湘館，暗喻瀟湘妃子對(duì)寶玉的一往情深，何等的執(zhí)著，何等的感人！

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