天，地，中間有人，這叫“三才”。這個(gè)“才”不是吟詩(shī)作賦，佳人才子，這個(gè)“才”是你的抱負(fù)，你的能量，你的才華表現(xiàn)，你的志向，也就是你要做一份什么事情。天、地、人“三才”，被《三國(guó)演義》的作者抓住了，這是體現(xiàn)了我們中華文化內(nèi)涵的一個(gè)非常重要的哲學(xué)思想。 ——周汝昌

三國(guó)是歷史，去看《漢書(shū)》、《三國(guó)志》，不就行了嗎？為什么要看《三國(guó)演義》呢？這里面就包含著我剛說(shuō)的那些道理，《三國(guó)》不是正史，而是野史，里邊不僅有嘉言懿行、文治武功，更為重要的是有了細(xì)節(jié)，人物活靈活現(xiàn)起來(lái)了，而不是一堆死板的歷史，某年他生，某年他做什么，某年他又怎么的，最后某年逝世，那叫死文章。我們的文學(xué)為什么要叫文學(xué)？特別是我們的中華文學(xué)，諸位如果以前沒(méi)有注意，請(qǐng)留神細(xì)細(xì)品味，一個(gè)大字，“活”。讀死文字、死文章，您一會(huì)兒就睡著了。凡是您讀著眉飛色舞，我們今天談起來(lái)還是如此，那就是活文章。這個(gè)“活”范圍也很廣，比如作者的思維、看法，心靈的活動(dòng)，筆的活，表現(xiàn)法的活……這樣才有魅力，才能吸引你，甚至于百讀不厭。

由此可見(jiàn)，《三國(guó)演義》是在正史的基礎(chǔ)上，通過(guò)藝術(shù)加工將歷史轉(zhuǎn)化為文學(xué)，從而達(dá)到深入普通民眾、普及歷史與文化知識(shí)的目的。它來(lái)源于歷史，卻又區(qū)別于歷史。它有歷史的影子，卻更多地體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上。

另外一點(diǎn)，《三國(guó)演義》里邊不是寫(xiě)什么武藝，那只是表面，深層里邊有什么？斗智。武藝是一回事，軍事、策略、作戰(zhàn)又是一個(gè)概念、一個(gè)范圍。兩位武士對(duì)打，或者打擂臺(tái)，可能跟軍事戰(zhàn)斗有關(guān)聯(lián)，但并不是軍事作戰(zhàn)。軍事作戰(zhàn)是要用策略，《孫子兵法》講的就是斗智。我不是軍事家，但是有一點(diǎn)，我知道這四個(gè)字，“兵不厭詐”。諸位，這么寥寥四個(gè)大漢字，這個(gè)兵代表什么？當(dāng)然既不是武器本身，也不是拿著武器的小兵卒，而是用兵戰(zhàn)斗的策略，對(duì)不對(duì)？你的策略越機(jī)詐，沒(méi)有一個(gè)實(shí)的，虛者實(shí)，實(shí)者虛，你這里怕人攻，那里不怕人攻，完全把目標(biāo)轉(zhuǎn)移了，迷惑敵方，弄得敵方不明就里，這不就是詐嗎？諸葛亮也好，周郎也好，還有很多人物，每一個(gè)都沒(méi)法誠(chéng)實(shí)。當(dāng)然，交朋友，在家里，那是另外一回事。但一坐在臺(tái)上做元帥，指揮戰(zhàn)斗，能夠老老實(shí)實(shí)嗎？他得詐，就是勾心斗角。假如您喜好下棋，我要問(wèn)您，您這叫干嘛呢？您這一招一式，完全就是斗智、勾心斗角。《三國(guó)演義》演的是三方面的這個(gè)。

《三國(guó)》，還有一個(gè)中華文化上無(wú)比重要的思想意識(shí)觀念，是什么呢？好像談的人不多，我多次把它揭起來(lái)，寫(xiě)過(guò)論文，參加過(guò)文藝、文化峰會(huì)，我都用這個(gè)主題。我今天提醒一下，不知你們諸位想過(guò)沒(méi)有，叫“三才主義”。主義是我加的，主義是從西方借過(guò)來(lái)的，我們中國(guó)人原來(lái)不知道有什么主義，只講“三才”。

哪“三才”？天，地，中間有人，這叫“三才”。這個(gè)“才”不是吟詩(shī)作賦，佳人才子，這個(gè)“才”是你的抱負(fù)，你的能量，你的才華表現(xiàn)，你的志向，也就是你要做一份什么事情，你能夠做出什么事情，都在這個(gè)范圍之內(nèi)。

天有才。天怎么還有才呢？古人舉的例子，風(fēng)雷云雨，變化，那還不是才？空空無(wú)有，表現(xiàn)卻是千變?nèi)f化，給人也是千百種不同的影響。影響你什么啊？太多了，比如農(nóng)業(yè)，你要不要雨？沒(méi)有陽(yáng)光，植物、動(dòng)物能活嗎？今天陰，我就害怕陰天，我的情緒非常低落，有沒(méi)有影響？打一個(gè)大暴雷，古人認(rèn)為打雷與妖魔鬼怪、邪物有關(guān)。你看看，天對(duì)地上的、人間的生活影響太大了，這是天的才，才華、才能、表現(xiàn)。

天有天才，地有地才。地有什么才呢？山川、物產(chǎn)，那還數(shù)得盡嗎？光是植物、動(dòng)物，您能數(shù)得出有多少品種？我們古代李時(shí)珍的《本草綱目》，您看看那里邊，光說(shuō)可以入藥的植物，您數(shù)得過(guò)來(lái)嗎？人家分科分目，有的學(xué)者說(shuō)我們中國(guó)人光會(huì)綜合，不會(huì)分析，是這樣嗎？不要歪曲我們祖宗，我們祖宗的分析能力太強(qiáng)了。我們中醫(yī)一摸“虛實(shí)寒弱，表里升降”，好多對(duì)稱(chēng)詞，一清二楚，這不是分析？所謂辨癥下藥，你不能一味阿司匹林，治一萬(wàn)人都是阿司匹林，不分這個(gè)阿司匹林是熱性是寒性，是升是降，是補(bǔ)是泄，不知道這個(gè)，那叫會(huì)分析？不能說(shuō)外來(lái)的就是好，我們自己的就一錢(qián)不值，這是歪曲我們的祖宗，歪曲我們中華民族的智慧。

你說(shuō)地沒(méi)有才嗎？這就是地的才。

最后，落到天地之間有一個(gè)人，人為萬(wàn)物之靈，又說(shuō)人是天地之心。如果光有天，光有地，榛榛莽莽，渾渾噩噩，再過(guò)上十億年，一百億年，一萬(wàn)億年，仍然是原始大森林，里邊有的是大怪物，它們有思想嗎？我不知道，誰(shuí)考證啊？它們有文化嗎？更不知道。它們將來(lái)假如有文化，怎么進(jìn)化啊？怎么發(fā)展啊？我也不知道。問(wèn)誰(shuí)去？問(wèn)恐龍？恐龍今天只有化石了。可是，你看看人留下了多少東西？他會(huì)思考，他有感情，能說(shuō)、能笑、能哭、能悲，還能表現(xiàn)、傳達(dá)，這個(gè)是人的才。

天、地、人“三才”，被《三國(guó)演義》的作者抓住了，這是體現(xiàn)了我們中華文化內(nèi)涵的一個(gè)非常重要的哲學(xué)思想。

所以，有這么樣一個(gè)說(shuō)法，曹操占了中原是占天時(shí)；孫權(quán)占了東吳，東南六郡八十一州，他得地利；劉備，什么都沒(méi)有，被趕來(lái)趕去，擠到西南那一角，就是入了川，才得以稍微地安定。這樣為什么能夠鼎足而三？你看人家那個(gè)勢(shì)力，那個(gè)條件，劉備什么都沒(méi)有，就有個(gè)劉關(guān)張，就有個(gè)關(guān)張趙馬黃“五虎將”，他得什么呢？這就是小說(shuō)家、一般中華人，已經(jīng)種了這么一個(gè)念頭：劉備得人和。

您會(huì)不會(huì)問(wèn)我，《三國(guó)演義》有什么缺點(diǎn)嗎？

缺點(diǎn)是有，第一，本來(lái)《三國(guó)》、《水滸》都是民間積累故事和民間流傳。不知是多少代了，可能三國(guó)一結(jié)束，當(dāng)時(shí)個(gè)別的故事就已經(jīng)在那里傳說(shuō)，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，他怎么怎么的，哎呀，我聽(tīng)說(shuō)，我爺爺還趕上過(guò)關(guān)公，這是情理之中。他怎么怎么的，是這么來(lái)的，來(lái)了以后不斷積累，串聯(lián)了多少故事。然后，出來(lái)一個(gè)羅貫中，到底是不是羅貫中，沒(méi)人敢保，反正是出來(lái)一個(gè)文人，把它整理、編整、調(diào)理、潤(rùn)色——還不行，他不放心，這就是文人的缺點(diǎn)，他說(shuō)，這個(gè)不合正史。因?yàn)檫@里邊有很多的想象，就是所謂編造、虛構(gòu)，便找來(lái)一部《資治通鑒》。《資治通鑒》里邊的編年，從頭到尾三國(guó)的事情都有，他去一核，有不對(duì)的，就改了；正史沒(méi)有這個(gè)細(xì)節(jié)啊，這是哪來(lái)的，這不行，也刪了。麻煩了。他往正史那兒拉，老百姓喜歡的藝術(shù)上的那個(gè)趣味、那個(gè)情調(diào)減了。這是損失，這并不是好！

然后，到了清代康熙年間，又出來(lái)一個(gè)毛宗崗。毛宗崗是批點(diǎn)家，他也做了這種工作。他自己在凡例里邊說(shuō)得很明白，就是我有增，有刪，有改，還有什么，好多條。壞了！他是個(gè)文人，他一看不對(duì)味，不喜歡，他有個(gè)人的酸甜苦辣，個(gè)人的胃口，他不管咱們，他刪了，刪了不就是個(gè)大損失！壞了！又往正史那邊拉了一步，大概是如此。

《三國(guó)演義》還有一大缺點(diǎn)我不滿意，就是好像是木偶人耍帝王將相，沒(méi)有任何一個(gè)別的身份的人，能夠占據(jù)他們的地位，好比走馬燈轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，好比木偶人耍來(lái)耍去，總是他們，那個(gè)身份、品格、階層。下面真正的中國(guó)的人生、社會(huì)，其他各種人，我不敢說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有，我的印象當(dāng)中很少很少，大概可以這么說(shuō)。