【摘 要】 本文從《三國演義》中擁有權力的女性作為切入點，從少數女性取得權力的途徑、權力女性的作用、權力女性與權力男性的比較、權力女性與無權男性的比較等角度論證，在封建社會并不是所有的女性地位都低于男性，地位的高低應該是以權力的大小權衡。 【關鍵詞】 權力女性；地位；男性；比較 《三國演義》是一部描繪東漢末年亂世造英雄的歷史小說，其背景就決定了雄主、謀臣、勇將、義士成為主宰三國這一舞臺的中心人物，而女性則必然成為男性的配角。許多文章從此入手剖析封建社會女性地位是如何的低下，甚至認為她們僅是男性話語的產物。這種說法以女性作為一個整體而言有一定道理，但不能類推到每個女性，因為一些女性仍通過些許途徑進入了權力階層，判斷她們地位的高低應以她們與權力中心距離的遠近為準，而不是性別差異。 馬克斯?韋伯把權力定義為“在社會交往中一個行為者把自己的意志強加在其他行為者之上的可能性”。羅伯特?達爾認為權力就是影響力，“影響力是行動者之間的這樣一種關系：一個或更多行動者的需要、愿望、傾向或意圖影響另一個或其他更多行動者的行動或行動傾向。” 本文認為所謂權力中心，就是指實際最高權力，其中權力中心人物是實際最高權力者。因此，在這里權力中心跟權力中心人物是無太多區別的。 《三國演義》主要描寫的是曹魏、劉蜀、孫吳三國的歷史，在這些國家中，都是男性占統治地位，男性能占統治地位的主要原因有生理、戰爭、宗法等。而女性能夠通過少許途徑來接近權力中心人物而進入權力階層，隨后她們的地位就比在權力之外的男性或者比自己權力小的男性的地位要高。 一、少數女性取得權力的途徑 《三國演義》中的有蕭太后、何太后等權力女性，與男性相比，這些女性進入權力階層大概有以下幾條途徑。 1、出身 封建社會女性若能生于官宦之家，她在家庭的圈子里或比其父親地位低下的官吏圈子中，不僅家里的仆人會尊稱她為“小姐”，而且她也有調遣或控制仆人的權力。這些女性盡管還受到父母族人和清規戒律的約束，但其地位畢竟比起下面的仆人要高得多，因此她們是幸運的。蔡琰生于名門之家，其父蔡邕，是東漢辭賦家、散文家，其身份和地位由于父尊而尊。但這樣的幸運兒并不是很多。 2、婚姻 在封建社會，婚姻是女性進入權力階層最有效和最為常用的方法。女性若能嫁入擁有權力的家門，她就有掌握權力的機會。袁熙之妻甄氏原為亡國之女，其地位是比較低的，但嫁給曹丕不久就貴為皇后。此時，她因接近權力中心人物而地位升高。可見，女性通過婚姻的途徑能獲得一定的權力。但是，正如恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》指出，在封建社會里，“對于騎士和男爵，以及對于王公本身，結婚是一種政治行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的，起決定作用的，是家世的利益，而不是個人的意愿。在這種條件下，關于婚姻的最后決定權，怎能屬于愛情呢？” 3、騙術 騙術能通過一定的騙人手法，使行騙者獲得某些權力，只是這種方法獲得的權力很短暫，但畢竟能在特定時間內，她能擁有某些權力，隨之地位提高。不過，這些騙子只能用來欺騙那些信奉迷信的當權者。郭汜、李互相殘殺。在斗爭中，李“常使女巫擊鼓降神于軍中”；在他被封為大司馬后，就認為這是“女巫降神祈禱之力也”。于是，重賞女巫，卻不賞與自己同生共死的軍將。此時的軍將地位，卻不如一個女巫的地位。他們雖然信的是“神”，但是，得到實際好處的卻是自稱“神”的騙子。在這些騙子得志之時，曾經生死與共的將領，在當權的心中的地位，遠遠比不上這些“神”。 除此之外，女性也可通過才華而獲得較高的社會地位，但若不是生于開明之家，不是由于夫或父，她們很難擁有才華，即使擁有才華，也很難聞達于諸侯。所以，這些還得要靠婚姻、出身來支撐。

二、權力女性的作用 女性直接或間接的與權力中心人物發生聯系后，與許多有權男性一樣，就有影響權力作用方向的機會。 1、身為權力中心的女性 這樣的女性，完全能直接決定權力作用的運行方向。她們擁有了比其他大部分男性都要高的權力，同樣也享有至高的地位。何太后成為太后之后，袁紹為滅十常侍之禍，勸何進“今日可乘勢盡誅之”，何進對此無太多異議。張讓等人求何太后保護，何太后出面干涉。這就使本該非常容易的事變得復雜起來，后來竟使董卓引西涼軍入京殺十常侍，致使家族遭災，天下遭災，繼而天下大亂，群雄四起。在這一個過程中，何太后以太后之尊，起到了非常關鍵的作用。若不是她以自己的影響力偏向張讓等人，就不會有何進被殺，董卓亂朝。她的行為，直接導致了改變歷史進程事件的發生，她的作用，是不言自明的了。 2、離權力中心較近的女性 這類女性不同于身為權力中心人物的女性，她們不能直接地影響事態的發展，但能通過影響權力中心人物，從而改變事態的發展。貂蟬嫁給了董卓，而董卓是當時朝中的權力中心人物。其義子呂布，在貂蟬未嫁董卓之前，對其義父可以說得上忠心。但貂蟬在董、呂父子間實施挑撥離間之計。她影響了權力中心人物董卓對呂布的看法，同時，也影響了呂布對董卓的忠誠，最后，致使呂布殺了董卓，這雖然與呂布的性格有關，但貂蟬卻對權力中心人物——董卓的事業的影響是可以看出的。 3、離權力中心最遠的女性 她們不能直接影響權力中心人物，但是可通過一定的中介人物來間接影響權力中心人物的事業成敗。徐庶本有才華，因對母親的牽掛而別劉事曹，但這種行為卻遭到他母親的大罵并自縊身死，使其“縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀”的承諾徹底地履行。火燒赤壁之前，他雖已識破龐統的連環船計，卻不告知曹操而遠逃他處，終使曹操大敗，隨后天下三分。徐母對徐庶別劉而事曹的行為的痛哭，且自縊身死的行為，影響了徐庶，最終也影響了曹操一統天下的大業。 這些與權力發生關系的女性，通過一定的途徑，影響了權力中心人物的事業，最終對歷史的發展起到了相應的作用。

三、權力女性與權力男性的比較 封建社會里，女性在整體上雖然地位低于男性，但進入到權力階層的女性與權力男性的地位的高低，主要看他們權力的大小，而不是性別的差異。如孫夫人欲抱阿斗回吳，趙云截江來奪，孫夫人喝趙云，趙云插劍聲喏。孫夫人后又喝侍婢向前揪掀，趙云只能將其推倒。當年趙云在當陽，視曹操百萬軍馬如無物，憑他一人之力，足可殺掉船上所有的人，因礙于道理不能殺之，只落得左右為難。后幸有張飛來助，張飛能“長坂橋邊怒氣騰，一聲虎嘯退曹兵”，卻因孫夫人一句“若你不放我回去，我情愿投江而死”而無計可施。趙、張商議“若逼死夫人，非為臣下之道”，只得護阿斗回船，卻放了孫夫人與東吳一行人等。孫夫人的性命趙張是不敢奪的。究其原因，她與那里的權力中心人物——劉備的關系是夫妻關系。 結合前面所述，女性通過婚姻，可以接近權力中心人物。對其夫而言，她地位低；但相對于其夫手下的人，其地位就高于這些權力男性；而當其夫死后，如果兒子即位，身為人母，則其貴就不可言了，她的言行不僅能夠影響有權男性，而且還能影響權力中心人物也即她的兒子。這時，她的地位就穩如泰山，遠遠高于許多有權男性。故接近權力中心人物的權力女性的地位或許比其夫要低，但卻比眾多的男性要高。 四、權力女性與無權男性的比較 權力女性與權力男性的地位，主要看其與權力中心人物關聯程度，地位比其低下的有權男性，尚其不如這些權力女性，更何況是那些無權的男性。無權的男性相對于權力女性，就如同無權男性相對于有權男性一樣。有權男性視無權男性的生命如草芥，要殺就殺，要砍就砍，無權男性的生命是沒有任何保障的。

曹操戰馬超，欲過渭河而后圖之，但被馬超識破。追操至河邊，許褚背著曹操上船后，隨行的將士都欲上船逃命。可是，船小將翻，于是“褚掣刀亂砍，傍船手盡折，倒于水中”，而曹操卻沒處罰他。 他們無視無權者的生命，可以隨意殺戮到如此境地。可見，無權男性相對于有權男性而言，其性命一錢不值。《三國演義》中，權力女性因接觸無權男性較少，故不能加以直接比較。但是，當吳國太宴請劉備，孫權欲在宴會上殺之，便令賈華帶三百刀斧手，伏于兩廊。事情敗露后，“國太喚賈華責罵，華默然無言。國太喝令斬之”，只因劉備與喬國老相勸才罷手。從這里可以看出，權力女性能對比其地位低下的權力男性都能欲殺則殺，更不用提無權男性了。 五、總結和啟示 從整體上看，在封建社會，女性的地位低于男性的地位。盡管少許女性能通過一定的途徑進入權力階層而提高自己的地位，但無法改變女性整體地位較低的事實。本文總結了女性通往權力階層的三條途徑，即出身、婚姻和騙術。出身和婚姻是自己難以選擇的，而騙術取得權力的有效性是非常有限的，女性很難有正常的上升渠道達到與男性在權力上的平等，從而實現地位的平等。所以女性的整體地位在二千多年的封建社會中低于男性。而到了近代社會，隨著男女平等思想的深入人心，性別的差異在通往權力階層時的影響越來越小，男女地位漸漸趨于平等。所以加大整個社會整個人群的流動性對于構建一個健康的社會系統有著非常重要的作用。減少某類人群向上流動的空間和上升的途徑，必然會導致該類人群在整個社會的地位低下。 綜合觀之，在封建社會，并不是所有女性的地位低于男性，也不是所有男性的地位高于女性。男性與女性地位的高低，看其與權力相結合的程度。