略論法相宗在種子理論上的會通與創新
摘要：玄奘一系唯識論,即法相宗對傳統唯識論有諸多會通和創新,在種子問題上也是如此。《解深密經》認為種子是名言種子;此外,'相、名、分別'一切法都有種子;而其依他起自性的定義和例子又表明,依他起法可以與種子無關。《瑜伽師地論》則認為:只有識法、心所法、色法有種子,并將依他起自性分為實法和假法;此外,相與分別不同性。《攝大乘論》的相關觀點是:十一識一切法都是依他起自性,都有種子;且一切法即識性。法相宗對上述不同說法,作了會通,并有所創新。法相宗提出了實種與假種之說,會通了一切法有種與非一切法有種兩種不同說法。法相宗又提出了顯境與表義兩類名言種子的觀點,明確心法(識與心所)的種子不是名言熏成,同時又兼顧或會通了一切種子都是名言種子之說。法相宗更創立了因緣變與分別變、三類境、相分熏和見分熏等理論,將種子說與唯識認識論、存在論相結合,使之更趨完善精致。
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