比較視野下的中西知識論概觀
摘要：將儒家的知識論解讀為一種道德知識論,并且鑒于儒家哲學(xué)的主流地位,進(jìn)而將傳統(tǒng)中國哲學(xué)的知識論界定為一種道德的知識論,尤其是“‘力行’的知識論”,應(yīng)當(dāng)說是可以成立的。與此不同,西方知識論傳統(tǒng)的導(dǎo)向是求“真”,目的都是為了獲取真知識。中西知識論之所以有“知道如何”與“知道如是”的形態(tài)上的區(qū)別,以及目的論取向上的差別,根本的原因在于它們各自的文化背景。從根本上說,文化中的這幾個(gè)要素——語言文字、數(shù)學(xué)與邏輯、哲學(xué)與思維方式,尤其影響著中國古代知識論的形成。進(jìn)入現(xiàn)代,不論是張東蓀還是金岳霖,他們的知識論的出發(fā)點(diǎn)與所借助的思想資源都是屬于西方的,盡管不排除其中也暗含著一些中國哲學(xué)的東西。他們的思考以及所產(chǎn)生的論著體現(xiàn)了現(xiàn)代中國知識論的一種趨向,這就是對西方知識論的吸收、對話和融合。
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