再論流刑在北魏的成立——北族因素與經(jīng)典比附
摘要：由於忽視北朝政權(quán)的特殊性，既有研究未能就流刑何以成立的問(wèn)題提供滿(mǎn)意的答案。本文在華夏與內(nèi)亞兩種傳統(tǒng)遭遇、碰撞、融合的背景下重新審視流刑入律的過(guò)程，指出流刑實(shí)為北族習(xí)慣法與儒學(xué)觀念表襄結(jié)合的產(chǎn)物。內(nèi)亞草原上存在過(guò)一套不同於漢魏刑制的流放刑傳統(tǒng)，匈奴、鳥(niǎo)桓、突厥、蒙古等都曾沉浸其中。北魏前期推行的流徙之刑，就是由拓跋鮮卑帶入中原的北族習(xí)俗。太安年間源賀的上書(shū)，既拓展了流徒刑的施用范圍，又將這一部族刑制比附為《尚書(shū)》所載之“流”，為其融入華夏典制提供了可能。在太和年間以律為治的法制改革中，廣泛運(yùn)用且被認(rèn)為與經(jīng)典相符的流徙，始以“流刑”的面目被列為法定正刑。為營(yíng)造取法圣人之制的形象，北朝隋唐歷次修律都將流刑包裝成上古之“流”的繼承者，其內(nèi)亞淵源遂被掩蓋和遺忘。
注: 保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),如需閱讀全文請(qǐng)聯(lián)系中華文史論叢雜志社
相關(guān)推薦
更多
步與對(duì)策.jpg)
驗(yàn)技術(shù)與管理.jpg)
用光學(xué).jpg)
軟科學(xué).jpg)
于我們.jpeg)