作者：姚樂 刊期：2018年第05期

劉宋史料中的“京郡”系指可由在京人員領(lǐng)職的郡,但丹陽郡并不包括在內(nèi)。京郡主要對(duì)應(yīng)于南徐州管下的無實(shí)土僑郡。京郡太守群體較為復(fù)雜,涉及皇室親屬、士族、寒門、寒人等多個(gè)階層。京郡的戶口基數(shù)與任職者的出身存在顯著相關(guān)性,寒人大量染指京郡始自宋孝武帝時(shí)代。對(duì)劉宋中期以降的京郡現(xiàn)象,不宜高估其軍政意義,貼補(bǔ)俸祿才是京郡太守職位的公...

作者：張學(xué)鋒 刊期：2018年第05期

在東晉門閥政治下,謝安屢次不遵朝廷征召,破壞了貴族子弟按序入仕的規(guī)則。當(dāng)代表謝家活躍于官場的謝萬失意之后,謝安為了維護(hù)家族利益,只得以四十多歲高齡出仕。由于謝安錯(cuò)過了出仕的最佳時(shí)間,不得不以低于自家門第的征西將軍府司馬為起家官,這又影響到了其后貴族子弟的入仕順序。因此,高崧的戲語“安石不肯出,將如蒼生何”中的“蒼生”其實(shí)指的...

作者：莊曉華; 章潔 刊期：2018年第05期

陶行知的倫理思想是陶行知思想體系的重要組成部分,也是最基礎(chǔ)的部分。陶行知的倫理思想不僅是對(duì)中國傳統(tǒng)倫理思想和道德精髓的批判與繼承,也是對(duì)西方近現(xiàn)代倫理思想的吸收與改造,是體現(xiàn)著新時(shí)代特征、具有跨時(shí)代意義的倫理思想。陶行知的倫理思想內(nèi)涵豐富且具有較強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義,對(duì)當(dāng)前踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)社會(huì)主義道德具有現(xiàn)實(shí)意義...

作者：周娜 刊期：2018年第05期

基于對(duì)王陽明知行觀與杜威經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的繼承與改造,陶行知形成了獨(dú)特的身心觀,主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:主張“在勞力上勞心”的涵融一體的身心關(guān)系,強(qiáng)調(diào)“行”先“知”后的知行關(guān)系,重視經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐的身體觀。陶行知的身心觀超越了王陽明的知行觀,繼承了杜威的身體的實(shí)踐維度,對(duì)其生活教育思想的形成產(chǎn)生了重大影響:確立知識(shí)產(chǎn)生的新認(rèn)識(shí)論,提倡“教學(xué)...

作者：李忠; 張慧凝 刊期：2018年第05期

“活的人”是陶行知教育學(xué)說中的特定概念。通過活的內(nèi)容、活的方法培養(yǎng)“活的人”,是陶行知教學(xué)觀的核心內(nèi)容。培養(yǎng)“活人”的教學(xué)要求:(1)教師要活,能夠教會(huì)學(xué)生學(xué),使學(xué)生自主自動(dòng)求取真知;(2)學(xué)生要活,能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)人生之道,學(xué)為真人;(3)教學(xué)要活,以“做”的方式使教學(xué)活動(dòng)充滿活性。陶行知“活的人”之教學(xué)目的,在于通過教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)出“彼...