索福克勒斯用詩(shī)歌的筆觸描述了古代神的形象

來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2024-03-12 10:00:04

索劇中的奧里斯特斯聰明、勇敢、能干。他機(jī)智地讓仆人謊報(bào)自己已經(jīng)死了——他欺騙了晉見女王克魯泰·墨涅斯特拉實(shí)現(xiàn)復(fù)仇的機(jī)會(huì)。當(dāng)他處于危險(xiǎn)之中時(shí)，他毅然認(rèn)出了妹妹，并透露了自己的身份。他的能力體現(xiàn)在他獨(dú)自克魯泰·墨涅斯特拉和埃吉斯托斯身上。德國(guó)學(xué)者韋伯斯特對(duì)這個(gè)角色有一個(gè)精辟的總結(jié)：他對(duì)父親的懷念激發(fā)了他的大腦，他毫不懷疑他的行為的正確性，因?yàn)檫@是阿波羅的指示。所以他迫切需要積極計(jì)劃。他的復(fù)仇計(jì)劃的一個(gè)步驟是派人去指責(zé)他死了。雖然他認(rèn)為這是正確的，但和涅奧普托勒摩斯一樣，他總是覺得這種行為違背了英雄理想的寬宏大量。當(dāng)他聽到埃勒克特拉的哭聲，認(rèn)出悲傷的女仆原來(lái)是埃勒克特拉時(shí)，他也像涅奧普托勒摩斯一樣感到憐憫。埃勒克特拉的狂喜讓他再次振作起來(lái)。在最后一部戲中，他成了他父親阿加門農(nóng)的冷靜和能干。歐劇中的奧里斯特斯表現(xiàn)出了另一個(gè)角色：雖然勇敢，但不夠聰明，雖然堅(jiān)定，但充滿了猶豫。他很勇敢，在埃勒克特拉的鼓勵(lì)下完成了復(fù)仇，但他不夠聰明埃勒克特拉和他的老仆人想出了復(fù)仇計(jì)劃。他從未忘記為父親報(bào)仇，表現(xiàn)出他堅(jiān)定的一面，但與此同時(shí)，他對(duì)母親的復(fù)仇充滿了懷疑，在殺死母親后，他陷入了深深的痛苦和悔恨之中。

相同的主題和相似的主要情節(jié)塑造了不同的人物形象，反映了歐里庇得斯獨(dú)特的戲劇精神。正如亞里士多德所說(shuō)：索福克勒斯說(shuō)，他是根據(jù)人們應(yīng)該擁有的東西來(lái)描述的，而歐里庇得斯是根據(jù)人們最初的外表來(lái)描述的。

歐里庇得斯是根據(jù)人們?cè)嫉耐獗硭茉烊宋锏模栽谒淖髌分校F族仍然是貴族，仍然必須完成責(zé)任，仍然有一些高貴的品質(zhì)，但貴族往往像普通人一樣懷疑他們的行為；仆人雖然低，但有一些高貴的品質(zhì)。歐里庇德斯的戲劇故事更接近現(xiàn)實(shí)生活，更現(xiàn)代。

其次，歐里庇得斯的戲劇不僅關(guān)注貴族，還關(guān)注小人物。他的許多小人物也栩栩如生，成為每個(gè)人的焦點(diǎn)和興趣點(diǎn)，使戲劇更符合現(xiàn)代審美觀念的特點(diǎn)。與同一時(shí)代的兩位悲劇家埃斯·庫(kù)羅斯和索福克勒斯大不相同。后者的悲劇人物是貴族或貴族的后代，下層奴隸無(wú)法進(jìn)入他們的戲劇創(chuàng)作視野，成為他們的主要人物。

尼采說(shuō):直到歐里庇得斯，酒神才停止做悲劇的主角，希臘舞臺(tái)上所有著名人物——普羅米修斯、奧狄浦斯等——都只是原始主角酒神的面具。也就是說(shuō)，在歐里庇得斯之前，悲劇主要是為英雄、貴族或貴族后代寫的悲劇，而歐里庇得斯則發(fā)生了變化。

在歐劇《埃勒克特拉》中，雖然劇中的老人只是次要人物。但他有貴族的品質(zhì)。他更聰明。正是他為奧里斯特斯設(shè)計(jì)了殺死埃吉斯托斯的整個(gè)計(jì)劃。在歐里庇得斯的其他悲劇作品中，也有許多類似的人物，如赫卡柏、腓尼基婦女、特洛伊婦女和安德洛瑪刻，他們都創(chuàng)造了一批獨(dú)特的下層人物。

最后，探索人心的豐富性和多重性。

在歐里庇得斯的《埃勒克特拉》中，奧里斯特斯在殺死母親復(fù)仇之前內(nèi)心的激烈沖突和對(duì)上帝的懷疑充分展示了他內(nèi)心世界的復(fù)雜性。奧里斯特斯說(shuō)：我們?cè)撛趺崔k？我們的母親也殺了她？哦！我怎樣才能殺了她，生下我撫養(yǎng)我的母親？福波斯，你發(fā)布了一個(gè)荒謬的神諭，他叛逆了自然，讓我殺了我的母親，像上帝一樣的惡魔叫我這樣做嗎？我不相信神諭是對(duì)的。。通過(guò)奧里斯特斯內(nèi)心的掙扎，復(fù)仇的合理性陷入了兩難境地，奧里斯特斯的性格也獲得了復(fù)雜性和多重性，這與索福克勒斯的奧里斯特斯大不相同。通過(guò)奧瑞斯特斯對(duì)殺害母親復(fù)仇合理性的質(zhì)疑，歐劇《埃勒克特拉》傳達(dá)了一種生活悖論——人性與自由意志之間的沖突。親子關(guān)系是基于自然的融合，而夫妻關(guān)系來(lái)自婚姻。婚姻不僅起于簡(jiǎn)單的自然愛情或自然的血緣關(guān)系，而且起于自覺的欲望，因此屬于自覺意志的自由道德范疇。索福克勒斯的《埃勒克特拉》中不存在這種自然和自由意志之間的沖突。此外，殺害母親后，卡斯托爾發(fā)布了奧瑞斯特斯將離開城邦并流放開城邦并被流放到其他地方時(shí)，歐里庇得斯充分展示了奧瑞斯特斯內(nèi)心的痛苦。我必須離開父親的家，在外國(guó)法庭上接受審判。為了我母親的血案，沖過(guò)去擁抱我的身體；哭吧，就像我死在我的墳?zāi)估锟抟粯印！＿@些呼喊揭示了奧瑞斯特斯離開家鄉(xiāng)的痛苦和悲傷。

索福克勒斯用詩(shī)歌的筆觸描述了古代神的形象。當(dāng)觀眾看完他的戲回家時(shí)，他們會(huì)堅(jiān)信過(guò)去的一切都是正確的。但是歐里庇得斯是一個(gè)異教徒。他會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂人們的心。他從不愿意輕易滿足于他們最喜歡的信念和偏見。這種能給人以激烈碰撞的審美感覺，正是現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)常帶來(lái)的。

作為一個(gè)分界嶺，歐里庇得斯的現(xiàn)實(shí)感和現(xiàn)實(shí)精神激發(fā)了后人戲劇作家對(duì)人性和人類生活條件的發(fā)展。