司馬中原先生對文化保護的觀念

來源:投稿網 時間:2024-01-02 10:00:08

本文主人公李老朝峰用他從未犯過錯誤的工作努力鑄就了他在典當界的地位和聲譽。為了保護紅絲鳳凰，他可以堅決放棄他一生中大部分奮斗的所有收獲。在他看來，沒有什么能與民族文化相比。不斷學習是為了更好地理解和保護文化。司馬中原希望通過《紅絲鳳凰》傳達李老朝峰的所作所為和堅持。司馬中原對戰爭期間文化被破壞的無助感到非常難過。從紅絲鳳凰前七個寶瓶的消失可以看出：

更值得珍惜和迷人的是，與紅絲鳳同時制作的另外七個古瓶子現在已經失去了。金麒麟已經落入東方人手中，紫云雀被金遼戰爭摧毀。棕斑鹿和水鴛鴦都是阿拉伯宮殿。黃飛龍和白虎被中國軍閥占領，火鶴鴿被大英博物館收藏。現在，唯一失蹤的紅絲鳳卻神秘地悄悄地出現在當鋪的柜臺上。這是多么令人驚訝？

八個古瓶子原本是一體的，也是民族珍貴的寶藏。然而，在戰爭中，它們流離失所，要么被別人奪走，要么被破壞。古瓶的命運就像現代中華民族珍貴的文化。凝聚著古人智慧和精湛技藝的珍珠無法在糾紛中主宰自己的命運。然而，肩負著繼承他們責任的后代并沒有意識到他們的過去是多么痛苦。

不可否認，侵略者在強勢地位上的掠奪使珍貴的寶藏分散。然而，如果當時的人有一點責任，他們怎么能讓其他國家的人以低廉的價格輕易地帶走我們的許多文獻和古物呢？當敦煌王道士出售經文的行為被官員注意到時，官員的第一反應不是追求和保護被破壞的文化，而是貪婪地接受王道士出售的古代古代繪畫，以享受樂趣。當政府終于想到保護敦煌文獻時，沿途的官員伸出貪婪的手，都想從經文中分一杯羹，所以根據目前的統計，敦煌文獻最嚴重的損害不是被其他國家帶走的經文，而是監督盜竊的中國官員。本應承擔傳遞文化火花的學者，在自己的位置上逐漸癱瘓，頭腦空虛，成為只知道為自己賺錢，沒有家庭和國家的意識，沒有民族文化觀念與現實中令人嘆為觀止的悲傷行為相比，李朝峰堅持作為中華民族成員的正直和精神——堅持自己的本質，自己珍貴的文化應該保存在自己的國民手中，應該代代相傳，他的聲譽和地位只是眼云煙。

司馬中原先生通過塑造李朝峰，傳達了他對文化保護的呼吁和悲傷。他想念自己的淮陰故土、民族文化和熟悉的點點滴滴。他的思鄉不再局限于對某片土地和民俗的深刻追憶。在經歷了民族的壓迫和羞辱之后，他的思鄉之情從局部上升到了整體。他懷念的是積累了數千年的中華民族文化的莊嚴和深刻，這是一種跨越時間的醇厚氣息。因此，他的《紅絲鳳》中的寶瓶將如此精致，李朝峰將如此受人尊敬。

老朝奉的聲音一直很平靜，但卻帶著抑郁和蒼涼，仿佛讓人感受到了一股洶涌澎湃的民族歷史浪潮，轟轟烈烈地奔騰著悠遠的時空，直接打動著人們的心。李老朝奉一生沉浸在書中，在生活的熏陶和環境的培養中獲得了豐富的智慧。當他面對這個遙遠民族廣泛的文化創造時，他仍然認為自己很膚淺，很謙虛，更不用說以防萬一的人了？

在這里，作者的奉獻與民族歷史巨浪一樣，再次證實了司馬中原想通過這篇文章大聲呼喊的不僅僅是對古物的保護，更是對古物中文化的傳承，不惜犧牲一切，把自己的文化保存在自己手中。

根據實證，日本帝國主義發動侵華戰爭，始終把‘文化毀滅’作為征服中華民族的重要手段和目標。[1]他們直接炸毀了上海商務印書館及其附屬的東方圖書館，摧毀了東方文化中心機構，從此失去了許多中華民族的孤獨和善良。1907年，斯坦帶走了近1000件敦煌文物，僅僅因為它有2200銀子。法國希伯和僅憑借從敦煌挑選7000多張經文，就以世界上最權威的漢學專家而聞名。太多的例子證明了當時文化的重要性和文化珍品所面臨的困難。在民族困難的時刻，本該團結起來的中國人民分崩離析，軍閥混戰，人民處于水火之中。關鍵是沒有核心凝聚力和文化意識。文化意識不僅是個人認同自己文化的第一步，也是個人認同自己國家的第一步。

危機加劇的原因是缺乏文化認同，但需要塑造文化認同的載體被忽視。也許正是因為司馬先生看到了這個致命的困境循環，他才有了感覺，并通過李朝奉來表達他對國家和家鄉的擔憂。