攝影中的女性被戴上了神秘的高帽

來源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2023-07-04 10:00:07

攝影中的女性通常指被拍攝對(duì)象和從事攝影工作的女性。他們經(jīng)常被認(rèn)為是神秘的，神秘的有兩個(gè)原因。一個(gè)是神秘的人故意把自己包起來；另一個(gè)是因?yàn)樗麄儾槐徽J(rèn)可。作為女性，無論是在社會(huì)地位還是其他層面上，都沒有隱藏自己的可能性和必要性，這種神秘很可能是后一個(gè)原因造成的，攝影中的女性被戴上了神秘的高帽。如果女性的自我意識(shí)繼續(xù)被忽視，她將成為男性世界中永恒的神秘。

接下來，讓我們開始一段探索攝影史上神秘的女性和女性攝影師女性攝影師的旅程。在攝影的早期階段，我們只能在鏡頭前找到女性。當(dāng)時(shí)，女性被視為與靜物沒有區(qū)別的拍攝對(duì)象。《無名女性》是這一時(shí)期的代表作之一。隨著攝影的發(fā)展，許多女性逐漸了解攝影，并使用這種新的方式來記錄她們的生活，但由于經(jīng)濟(jì)限制，這種新的方式只能被少數(shù)人使用。英國著名女?dāng)z影師朱麗亞·瑪格麗特·卡梅倫的作品《和平之吻》是在這種社會(huì)背景下創(chuàng)作的。在這一時(shí)期，女性不再僅依靠家庭，而是在社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，這也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍，女性在社會(huì)中的地位也得到了相應(yīng)的提高；這種改進(jìn)只是從攝影史上拍攝的未知名度提升為攝影師的陪襯。在1949年編輯的《從1839年到今天的攝影史》中，只有13名女性攝影師，而在1982年的修訂版中，只有一名女性攝影師。在喬治·伊斯曼機(jī)構(gòu)1986年出版的《攝影大師》一書中，194位攝影大師中只有8位女性攝影師。三年后，在受人尊敬的約翰·斯扎克夾克斯基編寫的《直到今天的攝影》一書中，只能從202位攝影師中找到16位女性。雖然由于種種原因，女性攝影師的數(shù)量不多，許多作品也不被公認(rèn)，但一些與主流攝影師不同的女性作品仍然有一些視角。

20世紀(jì)50年代和60年代，我們不得不提到一位視角獨(dú)特的女?dāng)z影師黛安娜·阿勃斯。首先，她是一位偉大的攝影師，她對(duì)自己和生活的選擇也是勇敢和真實(shí)的。她拍攝了大量的老年人、年輕人和侏儒。喜歡炫耀的男人和女人變性了。同性戀者。弱智者。不穩(wěn)定的流浪藝術(shù)家。由于她不同的拍攝主題和拍攝方法，她的照片受到了極大的批評(píng)，使女性攝影更加神秘和不可思議。然而，這是女性攝影師尋求自我意識(shí)的開始。在此期間，大多數(shù)女性攝影師更加注重個(gè)人情感的表達(dá)和各種事件觀點(diǎn)的獨(dú)立性。雖然他們可以通過圖片逐一表達(dá)，但內(nèi)心仍然非常矛盾和不確定。照片中的自我追求使她們作為女性更加美麗。作為靈魂，她們是如此真實(shí)；在這一時(shí)期，攝影中的女性不僅僅是一種簡單的娛樂和娛樂，而是尋求不同于繪畫的表達(dá)語言和手段，更多的是女性攝影師關(guān)注自己內(nèi)心與外部世界的聯(lián)系。一種潛在的自我力量釋放形式。

在現(xiàn)代，隨著女性在社會(huì)中地位的不斷提高，許多女性攝影師的作品受到了高度評(píng)價(jià)，女性攝影師的地位也得到了社會(huì)各界的肯定，但與此同時(shí)，更多的社會(huì)壓力也隨之而來。20世紀(jì)70年代，隨著大量女性攝影師的作品的出現(xiàn)，他們在創(chuàng)作中開始討論自拍。這種簡單的表達(dá)方式仍然受到質(zhì)疑。統(tǒng)一的答案是有效的，但這并不是解釋所有照片的通用鑰匙，了解現(xiàn)狀，反復(fù)質(zhì)疑，而是解釋現(xiàn)代女性自拍的關(guān)鍵；但解決這個(gè)問題既不能從攝影史中找到答案，也沒有評(píng)論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；現(xiàn)代女性攝影的自拍不僅存在于傳統(tǒng)攝影的反命題中，而且超越了這一反命題的約束，建立了自己獨(dú)特的反命題體系，因此沒有表面相似性來炫耀現(xiàn)有的反命題。在此期間，女性攝影中的自拍反映了一種斗爭。他們想徹底顛覆根深蒂固的女性形象，否認(rèn)傳統(tǒng)意義上的形象解釋，更傾向于衡量和詮釋自我價(jià)值。

現(xiàn)代女性攝影師將自覺或不自覺地受到20世紀(jì)60年代末至70年代蓬勃發(fā)展的女權(quán)主義和其他反傳統(tǒng)文化的影響。安妮·圖克的《女眼睛》于1973年發(fā)表，率先關(guān)注女性攝影師的新趨勢，并從創(chuàng)作討論上升到理論。從那時(shí)起，《女人看女人》不斷推出。《女人拍女人》和其他攝影師的個(gè)人展覽和特別討論，并試圖把女性攝影師的創(chuàng)作作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來把握，并討論其集體電影展覽和書籍的意義，一直持續(xù)到今天。但現(xiàn)在這些并不是全部，這些作品和展覽只能出現(xiàn)在有限的閱讀小組中，對(duì)大多數(shù)人來說，他們?nèi)匀灰暥灰姡?dāng)代中國的大多數(shù)女性攝影作品仍然是由社會(huì)需要做出趨勢的選擇，而社會(huì)主流的需求并不相對(duì)平衡，這個(gè)平衡點(diǎn)仍然圍繞著男性，他們大多是經(jīng)濟(jì)控制者，他們有絕對(duì)的權(quán)利說YES美元或美元，他們?nèi)匀辉敢庀胂笈缘纳衩兀@無疑使整個(gè)游戲更有趣，如果你想談?wù)撌裁磁跃窈妥晕乙庾R(shí)，他們會(huì)用不同的眼光看待你，戴上現(xiàn)代女權(quán)主義的舊帽子，讓你在自我感覺良好的同時(shí)成為游戲中的外星人。我們?nèi)绾胃惺芎蛡鬟_(dá)我們的自我精神，使它不再簡單地成為某種社會(huì)環(huán)境中的奇怪投射，或者某種性別的代言人。